Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fikhi“
Antwort auf eine Frage
An Agus Trisa
Frage:
assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu May Allah protect you wherever you are I want to ask you about this noble verse Allah Subhanahu Wa Ta'ala says: وَاِذَا سَاَلَكَ عِبَادِيْ عَنِّيْ فَاِنِّيْ قَرِيْبٌ ۗ اُجِيْبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِيْ وَلْيُؤْمِنُوْا بِيْ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُوْنَ
Is it true that God answers all human prayers?
Is there a prayer that God does not answer?
Some people ask, we have prayed for Israel to be destroyed by Allah, but why are they still strong and continuing to attack Gaza?
Thank you for your answer, may Allah reward you with the best reply wassalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu
Übersetzung der Frage:
As-Salamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu, möge Allah dich schützen, wo immer du bist.
Ich möchte dich nach diesem edlen Vers fragen; Allah (swt) sagt:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
„Und wenn Meine Diener dich nach Mir fragen, so bin Ich nah; Ich erhöre den Ruf des Rufenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf dass sie den rechten Weg einschlagen.“ (Sure Al-Baqara [2]: 186)
Ist es wahr, dass Allah jedes Gebet des Menschen erhört?
Gibt es ein Gebet, das Allah nicht erhört?
Manche Leute fragen, dass sie darum gebetet haben, dass Allah das Gebilde der Juden zerstört, aber warum ist das Gebilde immer noch stark und setzt seine Aggression gegen Gaza fort?
Ich danke dir für deine Antwort und bitte Allah, dich für deine gute Rückmeldung bestmöglich zu belohnen.
Wassalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu.
Antwort:
Wa Alaikum as-Salam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu.
Es gibt Dinge, die man über das Bittgebet (Du'a) wissen muss:
1- Wenn ein Gläubiger Allah mit aufrichtigem Herzen bittet, ohne dass das Gebet eine Sünde oder den Abbruch von Verwandtschaftsbeziehungen zum Inhalt hat, dann erhört Allah (swt) dies auf eine von drei Arten, wie es im Buch Allahs (swt) und der Sunna Seines Gesandten (s) dargelegt ist:
Allah (swt) erhört den Ruf des Rufenden, wenn er Ihn anruft, und Er erhört den in Not Befindlichen, wenn er Ihn anruft:
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
„Euer Herr sagte: ‚Ruft Mich an, so erhöre Ich euch!‘“ (Sure Ghafir [40]: 60)
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
„Und wenn Meine Diener dich nach Mir fragen, so bin Ich nah; Ich erhöre den Ruf des Rufenden, wenn er Mich anruft.“ (Sure Al-Baqara [2]: 186)
أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ
„Wer erhört den in Not Befindlichen, wenn er Ihn anruft, und nimmt das Unheil hinweg?“ (Sure An-Naml [27]: 62)
Allerdings hat die Erhörung eine schari’ah-gemäße Realität, die der Gesandte Allahs (s) erläutert hat:
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ: إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا. قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ. قَالَ: اللهُ أَكْثَرُ
„Es gibt keinen Muslim, der zu Allah (dem Erhabenen und Glorreichen) ein Bittgebet spricht, in dem keine Sünde und kein Abbruch der Verwandtschaftsbande enthalten ist, ohne dass Allah ihm dafür eine von drei Möglichkeiten gewährt: Entweder Er erfüllt ihm sein Bittgebet sogleich, oder Er bewahrt es ihm für das Jenseits auf, oder Er wendet in entsprechendem Maße Unheil von ihm ab. Sie sagten: ‚Dann werden wir viel bitten.‘ Er antwortete: ‚Allah gibt noch mehr.‘“ (Überliefert von Ahmad)
Ebenso:
لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةُ رَحِمٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الِاسْتِعْجَالُ؟ قَالَ: يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ
„Das Bittgebet eines Dieners wird weiterhin erhört, solange er nicht um eine Sünde oder den Abbruch von Verwandtschaftsbeziehungen bittet und solange er nicht ungeduldig wird. Es wurde gefragt: ‚O Gesandter Allahs, was bedeutet Ungeduld?‘ Er sagte: ‚Dass er sagt: Ich habe gebetet und gebetet, aber ich habe nicht gesehen, dass Er mich erhört hat, woraufhin er die Hoffnung verliert und das Bittgebet unterlässt.‘“ (Überliefert von Muslim)
Wir rufen Allah (swt) also an, und wenn wir aufrichtig, ergeben und gehorsam sind, sind wir uns der Erhörung in dem Sinne gewiss, den der Gesandte Allahs (s) dargelegt hat.
2- Das Bittgebet ist nicht in allen Fällen die schari’ah-gemäße Methode (Tariqa), um ein Ziel zu erreichen. Es ist empfohlen (mandub), aber es ist nicht die Methode für den Sieg in Kriegen oder für die Errichtung des Staates usw. Der Gesandte Allahs (s) rüstete in Badr die Armee aus, ordnete die Soldaten an ihren jeweiligen Positionen an und bereitete sie gut auf den Kampf vor; dann erst betrat der Gesandte Allahs (s) das Zelt (al-Arish) und bat Allah intensiv um den Sieg, bis Abu Bakr (ra) zu ihm sagte: „Ein Teil davon genügt dir, o Gesandter Allahs.“ (Sira Ibn Hischam). Das Bittgebet bedeutet also nicht, das Ergreifen der materiellen Mittel (al-achdh bil-asbab) außer Acht zu lassen, sondern es ist untrennbar mit ihnen verbunden.
Wer möchte, dass das Kalifat (al-Khilafah) erneut errichtet wird, darf sich nicht darauf beschränken, seinen Herrn darum zu bitten, sondern er muss mit denjenigen zusammenarbeiten, die für seine Errichtung tätig sind. Er bittet Allah dabei um Hilfe, um die Beschleunigung der Umsetzung und verharrt aufrichtig im Gebet, während er die notwendigen Mittel ergreift.
So verhält es sich bei allen Taten: Der Mensch verrichtet die Tat aufrichtig für Allah und in Treue zum Gesandten Allahs (s), er spricht Bittgebe und beharrt darauf, und Allah ist der Allhörende und Erhörende.
3- Wir haben bereits am 01.10.2011 eine ähnliche Frage beantwortet, in der es hieß:
[.........
- Was das Bittgebet zusammen mit dem Ergreifen der Mittel betrifft, so hat es eine Auswirkung auf die Ergebnisse. Dies war die Praxis des Gesandten Allahs (s) und seiner Gefährten (ra). Der Gesandte Allahs (s) rüstete die Armee aus und betrat dann das Zelt, um zu beten. Die Muslime in al-Qadisiyya bereiteten sich darauf vor, den Fluss zu stürmen, während Sa’d (ra) sich Allah zuwandte und Ihn anflehte... So bereiten die aufrichtigen Gläubigen die Mittel vor und beginnen mit dem Gebet. Wer nach Lebensunterhalt strebt, strengt sich an und arbeitet hart, während er betet. Der Schüler lernt und ist fleißig, während er Allah (swt) um Erfolg bittet. Dies hat mit Allahs Erlaubnis eine Auswirkung auf die Ergebnisse.
Im Buch „Die Konzepte“ (Al-Mafahim) heißt es auf Seite 58: (Es muss jedoch gewusst werden, dass – auch wenn die Handlung, auf welche die Methode hinweist, eine materielle Handlung mit spürbaren Ergebnissen ist – diese Handlung nach den Geboten und Verboten Allahs erfolgen muss und damit das Wohlgefallen Allahs angestrebt werden muss. Ebenso muss das Bewusstsein des Muslims über seine Verbindung zu Allah überwiegen, so dass er sich Ihm durch das Gebet, das Bittgebet, das Rezitieren des Korans und ähnliches nähert. Der Muslim muss fest davon überzeugt sein, dass der Sieg von Allah kommt. Daher war die in den Herzen verankerte Gottesfurcht (Taqwa) notwendig, um die Gesetze Allahs umzusetzen, und das Bittgebet, das Gedenken Allahs (Dhikr) sowie die ständige Verbindung zu Allah bei der Verrichtung aller Taten waren unerlässlich.). Daraus wird deutlich, wie wichtig es ist, das Bittgebet bei allen Taten des Gläubigen mit dem Ergreifen der Mittel zu koppeln. Diese Wichtigkeit wird durch die Wiederholung des Wortes „unerlässlich“ unterstrichen, um auf die enorme Bedeutung hinzuweisen, alle Taten mit dem Bittgebet und der ständigen Verbindung zu Allah zu verknüpfen...
- Die Anwendung des Bittgebetes zusammen mit dem Ergreifen der Mittel ist, wie wir sagten, das, worauf der Gesandte Allahs (s), seine Gefährten und die Gläubigen waren. Wenn beides zusammenkommt, hat dies mit Allahs Erlaubnis eine Auswirkung auf die Ergebnisse. Die gemeinsame Anwendung von beidem widerspricht nicht der Methode des Islam. Was ihr hingegen widerspricht, ist die Beschränkung auf das Bittgebet allein, ohne die Methode, welche die Texte zur Umsetzung der islamischen Idee festgelegt haben, zu befolgen...]
Daher genügt in Bezug auf deine Frage zum Bittgebet für die Beseitigung des Gebildes der Juden das Bittgebet allein nicht. Vielmehr muss die Armee eines Staates, die gegen die Juden kämpft, mit dem Bittgebet einhergehen, so wie es der Gesandte Allahs (s) und seine Gefährten (ra) praktizierten. Und Allah ist der Helfer.
Euer Bruder Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
- Rabi’ al-Achir 1446 n. H. 07.10.2024 n. Chr.
Link zur Antwort auf der Facebook-Seite des Amirs (möge Allah ihn bewahren):
https://www.facebook.com/AtaabuAlrashtah.A.HT/posts/122125130186447297