Beantwortung von Fragen durch den ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fقهي“ (Fihqi)
Alles Lob gebührt Allah, und Friede und Segen seien auf dem Gesandten Allahs, seiner Familie, seinen Gefährten und jenen, die ihm folgen.
An die Brüder, die uns über unsere Seite Fragen zur Mondsichelsichtung und zur astronomischen Berechnung geschickt haben...
Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
ich habe eure Fragen bezüglich der Sichtung und der astronomischen Berechnung gelesen. Wir haben uns bereits mehrfach zu dieser Angelegenheit geäußert, doch es ist kein Problem; ich werde sie weiter erläutern und bekräftigen. Ich hoffe, dass die Brüder sie mit Ruhe und tiefer Betrachtung durchdenken. Ich sage, und bei Allah liegt der Erfolg:
1- Liebe Brüder, wir beziehen die astronomische Berechnung nicht in diese Angelegenheit ein. Der Text (Nass) stützt sich ausschließlich auf die Sichtung (Ru'yah), und basierend darauf fasten wir und brechen das Fasten. Wenn wir die Mondsichel am Abend des 29. Ramadan nicht sehen, vervollständigen wir die Anzahl der Tage auf dreißig, selbst wenn die Mondsichel laut astronomischer Berechnung vorhanden ist, aber durch Wolken oder Wetterbedingungen verdeckt wird. Maßgeblich ist die Sichtung, da der Text sich auf die Sichtung bezieht und nicht auf das astronomische Phänomen an sich. Beachtet hierzu den Hadith des Gesandten ﷺ, den al-Buchari überliefert hat: ... Er sagte: Ich hörte Abu Huraira (r) sagen: Der Prophet ﷺ sagte – oder er sagte: Abu al-Qasim ﷺ sagte:
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ
„Fastet bei seiner Sichtung und brecht das Fasten bei seiner Sichtung. Wenn sie (die Mondsichel) euch jedoch verborgen bleibt, so vollendet die Anzahl (der Tage) des Schaban auf dreißig.“
Zudem überlieferte Ahmad: ... Er sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلَالَ وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلَالَ، وَقَالَ: صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غَبِيَ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ
„Fastet nicht, bis ihr die Mondsichel seht, und brecht das Fasten nicht, bis ihr die Mondsichel seht. Und er sagte: Fastet bei seiner Sichtung und brecht das Fasten bei seiner Sichtung. Wenn sie euch jedoch verborgen bleibt, so zählt dreißig (Tage).“
Wenn sie also beispielsweise durch Wolken verdeckt ist und die Muslime sie nicht sehen, obwohl sie sich laut astronomischer Berechnung tatsächlich hinter den Wolken befindet, brechen wir das Fasten nicht. Vielmehr müssen wir den dreißigsten Tag fasten, weil wir sie nicht gesehen haben. Ich wiederhole den Wortlaut des Hadith: „Wenn sie euch jedoch verborgen bleibt, so vollendet die Anzahl des Schaban auf dreißig“, obwohl sie laut Berechnung vorhanden ist.
2- Wir sind uns bewusst, dass man durch astronomische Berechnungen sekundengenau wissen kann, wann die Konjunktion stattfindet, wann die Mondsichel geboren wird, wann sie untergeht und wie viele Minuten sie nach Sonnenuntergang verbleibt. Doch der Scharia-Text bezieht sich nicht auf das astronomische Phänomen, sondern auf die Sichtung. Betrachten wir zum Beispiel die Gebetszeiten: Hier stellt man fest, dass der Text das astronomische Phänomen erwähnt und sich nicht auf die bloße Sichtung beschränkt:
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne.“ (Sure al-Isra [17]: 78)
Und im Hadith: „Wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hat (Zawal), so betet.“ Das Gebet ist also an die Zeit gebunden. Mit welchem Mittel auch immer man den Eintritt der Zeit feststellt, man betet. Wenn man zur Sonne blickt, um den Zeitpunkt des Zawal zu sehen, oder auf den Schatten achtet, um zu sehen, wann der Schatten eines Gegenstandes ihm gleicht oder doppelt so lang ist – wie es in den Hadithen über die Gebetszeiten heißt – und man dies tut und verifiziert, dann ist das Gebet gültig. Wenn man dies nicht tut, sondern die Zeit astronomisch berechnet und weiß, dass der Zeitpunkt des Zawal um eine bestimmte Uhrzeit ist, und man dann auf die Uhr schaut, ohne hinauszugehen, um die Sonne oder den Schatten zu sehen, dann ist das Gebet ebenfalls gültig. Das bedeutet, man verifiziert den Eintritt der Zeit mit jedem beliebigen Mittel. Warum? Weil Allah, der Erhabene, von dir das Gebet beim Eintritt der Zeit verlangt hat, es dir aber überlassen hat, diesen Eintritt zu verifizieren, ohne eine bestimmte Methode der Verifizierung festzulegen. Wie du siehst: Wenn du den Zawal durch bloßes Hinsehen erkennst, betest du, und wenn du ihn mit deiner Uhr berechnest, betest du ebenfalls. Hier wird also (durch Sichtung und Berechnung) gebetet, weil der Text sich nicht auf die Sichtung, sondern auf das astronomische Phänomen bezieht. Dies steht im Gegensatz zum Scharia-Text für das Fasten und das Fastenbrechen, der explizit die Sichtung vorschreibt.
3- Was den Einwand betrifft, dass ein Zeuge sich irren könnte und bezeugt, er habe die Mondsichel gesehen, obwohl er etwas anderes sah, so ist dies die Aufgabe des Richters (Qadi) oder der zuständigen Instanz, die den Beginn und das Ende des Monats verkündet. Er überprüft die Zeugen und ihre Anzahl; je höher die Anzahl, desto größer die Gewissheit. Er überzeugt sich von der Sehkraft des Zeugen, der Richtung der Sichelkrümmung, der Dauer ihres Verbleibs nach Sonnenuntergang, dem Ort der Sichtung und davon, ob der Zeuge Muslim ist, ob er ein Frevler (Fasiq) ist usw. Muhammad bin Abdul Aziz bin Abi Rizmah berichtete uns: Al-Fadl bin Musa berichtete uns von Sufyan von Simak von Ikrima von Ibn Abbas, der sagte: Ein Beduine kam zum Propheten ﷺ und sagte:
فَقَالَ رَأَيْتُ الْهِلَالَ فَقَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَالَ نَعَمْ فَنَادَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ صُومُوا
„‚Ich habe die Mondsichel gesehen.‘ Er (der Prophet) fragte: ‚Bezeugst du, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Da rief der Prophet ﷺ aus: ‚Fastet!‘“ (Sunan an-Nasa'i)
So verifiziert man den Zeugen, jedoch ohne die astronomische Berechnung in die Angelegenheit einzubeziehen. Das heißt, man sagt ihm nicht: „Die astronomische Berechnung besagt, dass die Mondsichel hinter den Wolken ist“ oder „sie besagt, dass sie nicht existiert“. Denn die Einbeziehung der astronomischen Berechnung widerspricht dem Hadith des Gesandten Allahs ﷺ: „Fastet bei seiner Sichtung und brecht das Fasten bei seiner Sichtung. Wenn sie euch jedoch verborgen bleibt, so zählt dreißig (Tage).“ Der Text ist klar: Der Monat wird auf dreißig Tage vervollständigt, auch wenn die Mondsichel laut Berechnung hinter den Wolken vorhanden ist, aber nicht gesehen werden kann.
4- Was die Frage des Fragestellers betrifft: (Der Gesandte ﷺ sagt: „Wir sind eine schriftlose Gemeinschaft (Ummah Ummiyah); wir schreiben nicht und wir rechnen nicht. Der Monat ist so und so, das heißt einmal neunundzwanzig und einmal dreißig“ (Buchari). Lässt sich daraus nicht im Umkehrschluss (Mafhum al-Mukhalafah) verstehen, dass wir die Sichtung nehmen, weil wir nicht schreiben und rechnen können, und wenn wir das Rechnen gelernt haben, wir dann die astronomische Berechnung heranziehen?), so ist dieses Verständnis nicht korrekt. Es ist eine abgelehnte Aussage, wie es in den Grundlagen der Rechtslehre (Usul) bekannt ist. Dieser Umkehrschluss ist hier außer Kraft gesetzt (Mu'attal), da die Beschreibung „schriftlos“ (Ummiyah) den damaligen Regelfall (al-Ghalib) beschrieb; die Araber waren damals in der überwiegenden Mehrheit schriftlos. Zudem wurde dieser Umkehrschluss durch den Wortlaut (Mantouq) anderer Texte außer Kraft gesetzt, darunter der Hadith:
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ
„Wenn sie euch verborgen bleibt, so vervollständigt die Anzahl auf dreißig.“ (Buchari)
Hier wurde keine weitere Bedingung erwähnt. Das heißt: Wenn die Sichtung der Mondsichel aufgrund von Wolken, Regen oder anderen Hindernissen nicht möglich ist, wurde das schariatrechtliche Urteil darauf festgelegt, den Monat auf dreißig Tage zu vervollständigen – selbst wenn die Mondsichel aufgegangen ist, aber durch Wolken verdeckt wird. Folglich wird nach dem Wortlaut (Mantouq) des Hadith gehandelt und der Umkehrschluss außer Kraft gesetzt. Der Umkehrschluss ist hier also aus zwei Gründen hinfällig: Er bezieht sich auf einen Regelfall und er steht im Widerspruch zum Wortlaut eines anderen Textes.
Dies kommt bei den Bedingungen für die Anwendung des Umkehrschlusses in mehreren Fällen vor. Er wird außer Kraft gesetzt, wenn er einen Regelfall beschreibt oder wenn ein anderer Text durch seinen Wortlaut ihn aufhebt, wie zum Beispiel:
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ
„Und tötet eure Kinder nicht aus Furcht vor Verarmung.“ (Sure al-Isra [17]: 31)
Die „Furcht vor Verarmung“ ist eine beschreibende Eigenschaft (Wasf Mufhim). Sie beschreibt den damaligen Regelfall, da sie ihre Kinder meist aus Furcht vor Armut töteten. Dieser Umkehrschluss wurde jedoch durch den Text aufgehoben:
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجزَاؤُهُ جَهَنَّمُ
„Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle.“ (Sure an-Nisa [4]: 93)
Deshalb ist dieser Umkehrschluss hinfällig. Man kann nicht sagen, dass nur das Töten der Kinder aus Armut verboten ist und es erlaubt wäre, wenn man reich ist! Vielmehr ist es in beiden Fällen verboten, ob aus Armut oder Reichtum. Ebenso der Vers:
لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً
„Verzehrt nicht den Zins (Riba) in mehrfacher Vervielfachung.“ (Sure Al-Imran [3]: 130)
Die „mehrfache Vervielfachung“ ist eine beschreibende Eigenschaft und entsprach dem Regelfall, da sie Zinsen in mehrfacher Vervielfachung nahmen. Dieser Umkehrschluss wurde durch den Text aufgehoben:
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
„Allah hat das Kaufgeschäft erlaubt und den Zins verboten.“ (Sure al-Baqara [2]: 275)
Daher ist dieser Umkehrschluss hinfällig. Man sagt nicht, dass nur hoher Zins verboten ist und geringer Zins erlaubt wäre. Vielmehr ist Zins, ungeachtet seiner Höhe, verboten, weil der Umkehrschluss von „mehrfacher Vervielfachung“ außer Kraft gesetzt ist.
Genauso ist der Umkehrschluss des Wortes „schriftlos“ (Ummiyah) außer Kraft gesetzt, wie wir erläutert haben. Das bedeutet: Wenn die Sichtung der Mondsichel wegen Wolken oder Regen unmöglich ist, muss die Anzahl der Tage des Monats auf dreißig vervollständigt werden, egal ob wir die Berechnung beherrschen oder nicht.
5- Was das diesjährige Eid al-Fitr betrifft: Wenn ihr bemerkt habt, haben wir die Bekanntgabe diesmal verzögert. Der Grund war die Verifizierung der Angelegenheit, da es unterschiedliche Zeugenaussagen zur Sichtung gab:
A- Afghanistan, Mali und Niger verkündeten die Sichtung nach Sonnenuntergang am Samstag, dem 30.04.2022, und erklärten den Sonntag zum ersten Schawwal 1443 n. H. (01.05.2022).
B- Etwa 21 arabische Länder erklärten, dass die Sichtung am Samstagabend nicht bestätigt wurde, betrachteten den Sonntag als den vervollständigenden Tag des Ramadan und den Montag (02.05.2022) als Eid.
C- In vier Ländern war laut ihrem Kalender der Samstag erst der 28. Ramadan. Daher suchten sie die Mondsichel nicht am Samstagabend, sondern am nächsten Tag, dem Sonntag. Da sie die Mondsichel nicht sahen, betrachteten sie den Montag als den vervollständigenden Tag des Ramadan und den Dienstag (03.05.2022) als Eid. Diese Länder sind Indien, Bangladesch, Iran und Pakistan.
6- Hier war es notwendig, jenen zu folgen, die die Sichtung vollzogen haben, denn wer sieht, ist ein Beweis gegenüber demjenigen, der nicht sieht. Die Bestätigung der Sichtung muss gemäß den Scharia-Texten erfolgen, ohne die astronomische Berechnung einzubeziehen, da der Hadith des Gesandten ﷺ darin klar ist: „Wenn sie euch jedoch verborgen bleibt, so zählt dreißig.“ Da Mali und Niger westlich von Afghanistan liegen, müsste die Sichtung, wenn sie in Afghanistan bestätigt wurde, erst recht in Mali und Niger möglich sein. Daher begannen wir mit der Verifizierung in Afghanistan. Die verkündeten Sichtungen in diesen drei Ländern waren:
A- Niger verkündete die Bestätigung der Sichtung der Schawwal-Mondsichel nach Sonnenuntergang am Samstag in den Regionen Diffa, Tahoua und Maradi sowie in der Stadt Zinder.
B- Der Oberste Gerichtshof in Afghanistan verkündete am Samstagabend, dass Sonntag, der 1. Mai, der erste Tag des gesegneten Eid al-Fitr 2022 im Land ist. Wie aus diesem Land berichtet wurde, erfolgte die Sichtung in den Provinzen (Ghor, Ghazni, Kandahar, Farah), wobei 27 korrekte Zeugenaussagen bei den regionalen Komitees eingingen.
C- Auch der Staat Mali verkündete die Bestätigung der Sichtung der Schawwal-Mondsichel am Samstagabend an zwei Orten durch 8 Zeugen.
Das bedeutet, die Sichtung erfolgte durch etwa 39 Zeugen an verschiedenen Orten. Wir haben größte Anstrengungen bei der Verifizierung unternommen, insbesondere in Afghanistan, da Mali und Niger weiter westlich liegen. Wenn die Sichtung in Afghanistan korrekt war, dann ist sie in Mali und Niger erst recht korrekt. Wir begnügten uns nicht mit den Medien oder dem, was uns von den Bevollmächtigten in den Provinzen erreichte, sondern unternahmen zusätzliche Schritte. Wir kontaktierten Medienvertreter in Afghanistan sowie einige afghanische Brüder in Europa, damit sie Bekannte in Afghanistan anrufen, um die Sache zu überprüfen, bis wir Gewissheit über die Bestätigung der Sichtung erlangten. Daraufhin gaben wir sie gegen Mitternacht (Zeit von Medina) bekannt.
7- Zur Frage, warum die Muslime sich bei der Sichtung uneinig sind: Die Antwort ist einfach und leicht verständlich:
A- Die Uneinigkeit rührt daher, dass das schariatrechtliche Urteil nicht befolgt wird, obwohl es offenkundig und klar ist! Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns die Pflicht zur Befolgung der Sichtung dargelegt und dies mit den Worten bekräftigt: „Wenn sie euch jedoch verborgen bleibt, so zählt dreißig.“ Daraus geht klar hervor, dass die astronomische Berechnung unberücksichtigt bleibt. Denn der Text verpflichtet zur Vervollständigung des Monats auf dreißig Tage, wenn die Mondsichel nicht gesehen wird, weil Wolken die Sicht versperren – selbst wenn sie hinter den Wolken vorhanden ist und die astronomische Berechnung ihre Existenz bestätigt. Trotzdem ist es nicht zulässig, danach zu handeln, sondern wir vervollständigen den Monat auf dreißig, wie es in den Hadithen des Gesandten Allahs ﷺ heißt:
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبيَ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ
„Fastet bei seiner Sichtung und brecht das Fasten bei seiner Sichtung. Wenn sie euch jedoch verborgen bleibt, so zählt dreißig.“
Und er ﷺ sagte:
لَا تُقَدِّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تَرَوْا الْهِلَالَ أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثُمَّ صُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلَالَ أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ
„Nehmt den Monat nicht vorweg, bis ihr die Mondsichel seht oder die Anzahl vervollständigt. Dann fastet, bis ihr die Mondsichel seht oder die Anzahl vervollständigt.“ (Überliefert von Abu Dawud)
Und er ﷺ sagte:
إِذَا رَأَيْتُمْ الْهِلَالَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلَاثِينَ يَوْماً
„Wenn ihr die Mondsichel seht, so fastet, und wenn ihr sie seht, so brecht das Fasten. Wenn sie euch jedoch verhüllt bleibt, so fastet dreißig Tage.“ (Überliefert von Muslim)
Die Hadithe hierzu sind zahlreich. Sie alle weisen darauf hin, dass das Maßgebliche die Sichtung der Mondsichel oder die Vervollständigung der Anzahl ist. Mit diesen Hadithen ist nicht gemeint, dass jeder Einzelne die Mondsichel selbst sehen muss, sondern gemeint ist das Zeugnis einer gerechten Beweisperson (Bayyinah 'Adilah). Es ist von Ibn Umar (r) authentisch überliefert, dass er sagte:
تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنِّي رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ
„Die Menschen suchten nach der Mondsichel. Da berichtete ich dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ich sie gesehen hatte. Da fastete er und befahl den Menschen zu fasten.“ (Überliefert von Abu Dawud)
B- Der zweite Grund ist, dass die Muslime kein Kalifat haben, das sie vereint. Sie haben keinen einzigen Herrscher, der die Uneinigkeit ohne Spaltung beseitigt. Bei der Betrachtung des Hadith des Gesandten ﷺ wird dies deutlich. Ahmad überlieferte in seinem Musnad: Huschaim berichtete uns, Abu Bischr berichtete uns von Abu Umair bin Anas, mein Onkel von den Ansar unter den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ berichtete mir:
غُمَّ عَلَيْنَا هِلَالُ شَوَّالٍ فَأَصْبَحْنَا صِيَاماً فَجَاءَ رَكْبٌ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ فَشَهِدُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُمْ رَأَوْا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُفْطِرُوا مِنْ يَوْمِهِمْ وَأَنْ يَخْرُجُوا لِعِيدِهِمْ مِنَ الْغَدِ
„Die Mondsichel von Schawwal blieb uns verborgen, so begannen wir den Tag fastend. Am Ende des Tages kam eine Reitergruppe und bezeugte vor dem Gesandten Allahs ﷺ, dass sie die Mondsichel gestern gesehen hatten. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ, das Fasten an jenem Tag zu brechen und am nächsten Morgen zum Eid-Gebet hinauszugehen.“ (Musnad Ahmad)
Trotz der damaligen Schwierigkeiten bei der Kommunikation zwischen Dörfern und Städten wurde das Problem gelöst, indem der Gesandte ﷺ den Muslimen in Medina befahl, das Fasten zu brechen, weil die Mondsichel in der Wüste gesehen worden war. Dann befahl er den Muslimen, das Eid-Gebet am nächsten Tag zu verrichten, da die Delegation aus der Wüste erst nach Ablauf der Zeit für das Eid-Gebet an jenem Tag in Medina eingetroffen war. Dies geschah zu einer Zeit, als die Übermittlung von Nachrichten von einem Ort zum anderen lange dauerte. Wie ist es erst heute, wo sich Nachrichten mit rasender Geschwindigkeit verbreiten? Hätten die Muslime einen Kalifen und einen einzigen Staat, wären sie Diener Allahs und Brüder. Besonders da die Übernahme (Tabanni) in allem, was die Muslime eint und ihre Einheit stärkt, vom Islam für den Staat, die Partei und den Einzelnen gemäß der schariatrechtlichen Sichtweise angeordnet wurde. Die Übernahme der schariatrechtlichen Meinung, welche die Muslime eint, genießt im Islam einen gewaltigen Stellenwert.
Diese beiden Punkte sind es, welche die Uneinigkeit beseitigen. Es ist die Pflicht der Muslime, größte Anstrengungen zu unternehmen, um sie zu verwirklichen, damit die Muslime wieder die beste Gemeinschaft werden, die für die Menschen hervorgebracht wurde, so wie Allah es in Seinem Offenbarungsbuch herabsandte:
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
„Ihr seid die beste Gemeinschaft, die für die Menschen hervorgebracht wurde. Ihr gebietet das Rechte und verbietet das Unrecht und glaubt an Allah.“ (Sure Al-Imran [3]: 110)
Abschließend bitte ich Allah, den Erhabenen, alle Muslime zu dem zu leiten, was für sie am rechtmäßigsten ist, sie durch die Macht des Islam zu ehren und ihren Staat nach langer Abwesenheit wieder zu errichten. Dann werden sie in der Gehorsamkeit gegenüber ihrem Herrn nicht mehr uneins sein, sondern so sein, wie Er, der Erhabene, sagte:
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
„So kehrten sie mit einer Gnade von Allah und einer Huld zurück, ohne dass sie ein Unheil getroffen hätte. Und sie folgten dem Wohlgefallen Allahs. Und Allah ist voll großer Huld.“ (Sure Al-Imran [3]: 174)
Möge Allah eure gottesdienstlichen Handlungen annehmen. Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.
Euer Bruder Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
- Schawwal 1443 n. H. 10.05.2022 n. Chr.