Question 1 :
Est-il permis à un avocat musulman de rédiger un testament pour un client non musulman selon la loi anglaise, où celui-ci pourrait léguer tout ou partie de sa fortune à des entités qui pourraient être insolites ou peut-être interdites (haram), comme une fondation pour le soin des chiens ou pour des parcs d'attractions... ?
Question 2 :
Nous avons mentionné dans la plupart de nos publications et livres concernant la monnaie qu'elle sera l'or et l'argent, qu'il s'agisse de métal physique ou de papier adossé. Il est mentionné dans le livre Al-Amwal du Cheikh Abdul Qadim Zalloum, que Dieu lui fasse miséricorde, sur le même sujet, que l'État peut utiliser l'or, l'argent et tout autre métal approprié tant que l'or reste la monnaie principale. L'État peut-il donc utiliser une monnaie adossée à d'autres métaux précieux aux côtés de l'or et de l'argent, comme le platine, ou à des pierres précieuses comme le diamant et autres ?
Réponse à la question 1 :
1- Si la transaction entre le testateur mécréant (kafir) et l'avocat musulman est un contrat de louage (ijarah) pour la rédaction d'un testament pour le mécréant, tel que celui-ci le dicte au scribe musulman salarié, alors il s'agit d'un contrat de louage pour la rédaction d'un testament. L'avocat écrit ce que le mécréant lui dicte, puis il perçoit son salaire et n'a plus aucun rapport avec l'objet du testament... Si tel est le cas, cela est permis à condition qu'aucune chose contraire à la croyance islamique (Aqidah) ne soit mentionnée dans le testament, car écrire quelque chose contre la croyance islamique revient au jugement de prononcer cette chose, et cela n'est pas permis. Cependant, il est préférable de ne pas rédiger le testament tant qu'il contient des dispositions contraires aux règles de l'Islam, afin de s'éloigner du soupçon d'approbation (rida) de ces dispositions contenues dans le testament du mécréant.
2- En revanche, si la transaction entre le testateur et l'avocat est un contrat de mandat (wakalah), c'est-à-dire que l'avocat est le mandataire du testateur et se charge de l'exécution du testament... en contactant les personnes concernées, en les informant, et en effectuant les démarches d'exécution en tant que mandataire du testateur... alors cela n'est pas permis, car dans ce cas, il exécute un testament contraire aux règles de la Charia auxquelles le musulman croit...
Réponse à la question 2 :
La monnaie en Islam est l'or et l'argent directement, ou l'usage d'autres moyens tels que le papier, à condition qu'il y ait au Bayt al-Mal (Trésor de l'État) une contrepartie équivalente en or et en argent. Il est possible d'utiliser des métaux bon marché pour les articles de peu de valeur (mahaqir al-ashya'), par exemple le cuivre, comme cela a été mentionné dans le livre Al-Amwal. En effet, la frappe d'unités d'or ou d'argent pour des articles de peu de valeur donnerait des pièces d'un poids si infime qu'elles ne seraient pas pratiques à l'usage lors des échanges. C'est pourquoi on frappe des pièces à partir de métaux moins chers comme le cuivre, ou on mélange l'or et l'argent de faible poids avec une proportion importante d'un métal bon marché pour que le mélange ait un poids approprié à la circulation pour l'achat de choses très bon marché.
Il est dit dans le livre Al-Amwal : « ... tout comme l'État procède à la frappe d'unités plus petites que cela, en argent, pour faciliter l'acquisition d'articles de peu de valeur. Étant donné que le contenu de ces unités en argent est faible et qu'il est difficile de les manipuler en tant que pièces pures, certaines parties de métaux non précieux y sont ajoutées, à condition que la proportion du poids de l'argent dans les unités frappées soit précisée, de manière à éviter toute confusion.
Ainsi, les musulmans ont suivi la règle de l'or et de l'argent, c'est-à-dire la règle du bimétallisme. À la fin de l'époque abbasside et à l'époque des Atabegs en Égypte, les musulmans ont frappé, aux côtés de l'or et de l'argent, des pièces en cuivre pour acheter des articles de peu de valeur, étant donné que la valeur intrinsèque du cuivre était faible. Il ne représentait pas l'or et l'argent, mais subsistait par lui-même, basé sur sa valeur en tant que cuivre ; c'est pourquoi il servait à l'achat d'articles de peu de valeur... »
Ainsi, les métaux utilisés autres que l'or et l'argent sont généralement de type bon marché. Cependant, on n'utilise pas dans la circulation des métaux précieux plus chers que l'or et l'argent car le but concerne les articles de peu de valeur qui nécessitent un poids approprié pour la circulation. Si ces pièces étaient en or ou en argent, elles seraient minuscules. Par conséquent, un métal bon marché est utilisé pour que le poids soit adapté à l'usage, ce qui ne peut être réalisé en utilisant un métal plus cher dans la circulation.
Quant à la licéité d'adopter comme monnaie légale des métaux plus chers que l'or et l'argent comme le platine ou des pierres précieuses comme le diamant... cela n'est pas permis car les preuves législatives (adillah shar'iyyah) établissant que la monnaie est l'or et l'argent sont connues. Il n'est pas permis que la contrepartie au Bayt al-Mal soit un quelconque autre métal, même s'il est plus cher que l'or et l'argent, car la contrepartie monétaire est l'or et l'argent selon les règles de la Charia, et les autres métaux ne sont rien de plus que des marchandises (sil'ah) parmi d'autres.