(Série de réponses du grand savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »)
À : Abu Abdullah al-Halabi
Question :
Assalamou Alaikoum wa Rahmatoullahi wa Barakatouhou, que Dieu vous accorde le pardon et la santé... J'ai deux questions :
Première question : Il est connu que notre maître 'Umar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) a conservé les terres de l'Irak et a refusé de les distribuer aux combattants. La question est : l'acte de notre maître 'Umar ibn al-Khattab est-il considéré comme un ijtihaad qu'une personne peut contester au profit d'un autre avis juridique, ou bien s'agit-il d'un consensus des Compagnons (Ijma' as-Sahaba) auquel il est interdit de s'opposer ?
Deuxième question : Les terres dans l'État Islamique ne sont jamais exemptes d'une fonction de kharaj (impôt foncier) ou de 'uchr (dîme). Le kharaj, tel qu'indiqué dans le livre « Les Fonds dans l'État du Califat », est un droit dû aux musulmans, imposé sur les terres acquises des mécréants par la guerre ou par traité, et il peut être un kharaj 'unwa (conquête par la force) ou un kharaj sulh (traité). Le 'uchr est un droit obligatoire sur le produit des terres des musulmans, faisant partie des fonds de la zakat, et s'applique à des catégories définies par la Sharia. La question est la suivante : dans une terre dont les habitants se sont convertis à l'Islam, comme l'Indonésie, l'État prélève le 'uchr auprès des musulmans. Cependant, il prélève également quelque chose du non-musulman qui possède une terre. Comment appelle-t-on ce que l'État lui prélève, sachant que cela n'entre pas dans le cadre du 'uchr et n'est pas inclus dans la définition du kharaj ? Veuillez m'excuser si je vous surcharge, et merci.
Réponse :
Wa Alaikoum Assalam wa Rahmatoullahi wa Barakatouhou.
Votre question comporte deux volets :
Réponse au premier volet de la question :
Ce que 'Umar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) a fait en conservant les terres du Sawad en Irak, en faisant de leur propriété éminente une propriété du Bait al-Mal (Trésor public) et en ne les distribuant pas aux combattants, ne relève pas du consensus des Compagnons (Ijma' as-Sahaba). Il s'agit plutôt d'un ijtihaad de la part de 'Umar, auquel de nombreux Compagnons ont adhéré, et son argument était solide. Par la suite, les musulmans ont suivi l'avis de 'Umar (qu'Allah l'agrée)...
Quant à la manière de disposer des terres des pays conquis par la force ('unwa), elle oscille entre deux options : soit l'Imam les partage comme le Prophète ﷺ l'a fait avec la terre de Khaybar, soit il les conserve pour l'ensemble des musulmans comme 'Umar l'a fait plus tard avec la terre du Sawad en Irak. Il choisit entre ces deux options ce qu'il juge être dans l'intérêt (maslaha) des musulmans. Il est mentionné dans Ash-Shakhsiya Al-Islamiyya (La Personnalité Islamique), Volume 2, pages 244-245 :
« (...Ainsi, l'affaire des terres conquises par la force revient à l'Imam : s'il le souhaite, il les partage comme le Messager d'Allah ﷺ a partagé Khaybar, et s'il le souhaite, il les laisse sous forme de biens immobilisés entre les mains de leurs possesseurs, en y imposant le kharaj comme butin (fai') pour les musulmans, tel que 'Umar l'a fait pour les terres du Sawad, de la Syrie et de l'Égypte. Il agit en cela selon ce qu'il juge être l'intérêt des musulmans). »
Réponse au deuxième volet de la question :
Ce qui est imposé au non-musulman sur une terre 'uchriya ne peut pas être un 'uchr, car le 'uchr est une zakat, et le non-musulman n'est pas assujetti à la zakat ; elle n'est donc pas imposée sur lui et ne serait pas acceptée de sa part. Or, la terre ne peut être exempte d'une fonction, qu'elle soit 'uchriya ou kharajiya. Puisque ce qui est imposé au non-musulman n'est pas un 'uchr, il ne reste plus qu'à ce que ce soit un kharaj. L'État dispose de cet argent qu'il lui prélève exactement de la même manière qu'il dispose du kharaj.
Quant à la raison pour laquelle nous disons que la terre n'est pas exempte d'une fonction, c'est parce que les preuves des règles relatives aux terres agricoles citées dans la Sharia sont :
1- Des preuves générales pour chaque terre, qui imposent au musulman la zakat : le dixième ('uchr) ou le demi-dixième (nisf al-'uchr)...
فِيمَا سَقَتْ الأَنْهَارُ وَالْغَيْمُ الْعُشُورُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّانِيَةِ نِصْفُ الْعُشْرِ
« Sur ce qui est irrigué par les rivières et les nuages (la pluie), le dixième ('uchr) est dû ; et sur ce qui est irrigué par les puits (traction animale), le vingtième (demi-'uchr). » (Rapporté par Al-Bukhari) et d'autres textes.
2- Après les conquêtes, un nouveau problème concernant les terres est apparu. Elles ont été exclues du texte général et le kharaj y a été instauré :
قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ أَرْضَهَ، فِإِنَّهَا فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ؛ لأَنَّهُمْ لَمْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُمْتَنِعُونَ
« Le Messager d'Allah ﷺ a décrété, concernant ceux qui ont embrassé l'Islam parmi les habitants de Bahreïn, qu'ils conservaient leur sang et leurs biens, à l'exception de leurs terres, car elles sont un butin (fa'i) pour les musulmans, puisqu'ils ne se sont pas convertis en étant en position de force. » (Rapporté par Abu Ubaid dans Al-Amwal). Et ce que 'Umar (qu'Allah l'agrée) a décrété pour la terre du Sawad : « J'ai jugé bon de retenir les terres avec leurs occupants, et d'y imposer le kharaj... » et d'autres preuves.
3- Par conséquent, chaque terre dans la Demeure de l'Islam (Dar al-Islam) est soumise à la zakat, à l'exception d'un type spécifique soumis au kharaj.
4- Ainsi, la règle générale s'applique dans sa généralité : « chaque terre dans Dar al-Islam est soumise à la zakat pour le musulman », et rien n'en sort, sauf ce qui a été spécifié par un autre texte : « la terre kharajiya ».
5- Telle est la règle des terres agricoles. S'il n'y avait pas de textes sur la terre kharajiya, la règle resterait la zakat de la terre pour son propriétaire musulman, conformément aux textes législatifs reçus.
6- Ainsi, les règles de la terre en Islam sont soumises à ces deux régimes : soit 'uchriya, soit kharajiya, et elle ne sort pas de ces deux-là. On paie donc le 'uchr ou le demi-'uchr si les conditions sont remplies si elle est 'uchriya, et on paie le kharaj si les conditions sont remplies si elle est kharajiya.
Votre frère, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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