(Série de réponses de l'éminent savant Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook "Fiqhi")
Réponses aux questions concernant : La mise en gage de l’objet vendu contre son prix
À Ezzedine Ibn Abdel Salam Et à Nidal Nazzal
Questions :
Question d’Ezzedine Ibn Abdel Salam :
« Assalamou Alaikoum Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouhou, notre cher Cheikh, j'espère que ce message vous parviendra ainsi qu'à votre noble personne en parfaite santé et bien-être... Cela dit, j'espère que vous ferez preuve d'ouverture d'esprit face à ma question que je formulerai de la manière suivante : Un acheteur se rend chez un vendeur pour lui acheter une maison ou un terrain, et la vente se fait par versements échelonnés dont ils conviennent. L'acheteur prend possession de la maison ou du terrain, mais n'en devient le propriétaire exclusif qu'au moment du dernier versement. L'acheteur effectue presque tous les actes de disposition sur ce qu'il a acheté, sauf la vente ; il ne peut pas, par exemple, vendre ce qu'il a acheté avant le dernier versement. La question ici est que "les gens s'adressent aux jeunes du Parti pour les interroger sur cette transaction en raison de la confiance qu'ils leur portent. La réponse des jeunes diverge entre l'interdiction et l'autorisation de la manière suivante : Ceux qui l'autorisent considèrent que c'est une mise en gage (rahn), c'est-à-dire que le contrat est un contrat de gage, ou ils l'autorisent sous l'angle des 'contrats suspendus'. Quant à ceux qui l'interdisent, ils arguent que dans la vente au comptant ou à terme, la libération totale du bien (takhliya) est obligatoire, considérant que la propriété individuelle est 'un jugement légal portant sur une chose ou une utilité, qui permet à celui à qui elle est attribuée de jouir de la chose et d'en percevoir la contrepartie'. Vu l'importance du sujet, cher Cheikh, dans les transactions des gens et les questions répétées qui nous sont posées, nous soumettons cette problématique à votre noble personne. Qu'Allah vous bénisse. Wassalamou Alaikoum Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouhou. »
Question de Nidal Nazzal :
« Assalamou Alaikoum, je vous prie d'expliquer le jugement légal sur la question suivante : m'est-il permis d'acheter une voiture à une personne par versements, le vendeur posant comme condition de ne pas enregistrer la voiture à mon nom et de ne la céder qu'après le paiement du dernier versement, sachant que la voiture est désormais en ma possession et que je l'utilise. Cela est-il permis ? Qu'Allah vous bénisse. »
Réponse :
Waalaykoum Assalam Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouhou,
Les questions du frère Ezzedine et du frère Nidal portent sur le même sujet, c'est pourquoi la réponse s'adresse aux deux ensemble :
Cette question est connue dans le fiqh sous le nom de « mise en gage de l’objet vendu contre son prix » (rahn al-mabi' 'ala thamanihi), c'est-à-dire que l'objet vendu reste gagé auprès du vendeur jusqu'à ce que l'acheteur en acquitte le prix. Cette question ne se pose pas si le vendeur et l'acheteur agissent comme l'a dit le Messager d'Allah ﷺ dans le hadith rapporté par al-Bukhari d'après Jabir bin Abdullah (ra) :
رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى
« Qu’Allah fasse miséricorde à un homme indulgent lorsqu’il vend, lorsqu’il achète et lorsqu’il réclame son dû. » (Rapporté par al-Bukhari)
Cependant, ils divergent parfois sur le fait de livrer la marchandise en premier ou de payer le prix en premier. Il arrive qu'après le contrat de vente, le vendeur retienne la marchandise, c'est-à-dire qu'il la mette en gage chez lui jusqu'à ce que le prix soit payé. Cette question fait l'objet de divergences entre les juristes : certains l'autorisent sous conditions, d'autres l'interdisent, et d'autres encore l'autorisent dans certains cas et pas dans d'autres... etc.
Ce que je privilégie après avoir étudié cette question est ce qui suit :
Premièrement : Le type d'objet vendu :
- Que l'objet vendu soit mesurable (makil), pesable (mawzun) ou mesurable à l'unité de longueur (madhru')... etc., comme la vente de riz, de coton ou de tissus.
- Que l'objet vendu ne soit pas mesurable ou pesable... etc., comme la vente d'une voiture, d'une maison ou d'un animal.
Deuxièmement : Le prix de l'objet vendu :
- Qu'il soit au comptant (hâllan), c'est-à-dire en espèces, comme acheter une marchandise pour dix mille payables immédiatement.
- Qu'il soit à terme (mou'ajjal), comme acheter une marchandise pour dix mille payables dans un an.
- Qu'une partie soit payée d'avance et une partie soit à terme, comme acheter une marchandise en payant un premier versement de cinq mille, et payer les cinq mille restants après un an par exemple, ou par mensualités.
Troisièmement : Le jugement légal diffère selon les points mentionnés ci-dessus :
Premier cas : L'objet vendu n'est ni mesurable ni pesable... (comme une maison, une voiture ou un animal) :
1- Le prix est au comptant : vous achetez une voiture pour dix mille en espèces, et cela est stipulé dans le contrat. Dans ce cas, il est permis au vendeur de retenir la marchandise, c'est-à-dire qu'elle reste gagée chez lui jusqu'à ce que le prix immédiat soit payé conformément au contrat. La preuve en est le noble hadith rapporté par at-Tirmidhi, qu'il a qualifié de "hadith hassan", d'après Abu Umama qui a dit : J'ai entendu le Prophète ﷺ dire dans le sermon de l'année du Pèlerinage d'Adieu :
العَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ، وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ
« Le prêt doit être rendu, le garant est responsable et la dette doit être acquittée. »
L'argument réside dans la parole du Prophète ﷺ « et la dette doit être acquittée ». En effet, si l'acheteur prend possession de la marchandise avant de payer le prix, il l'aura achetée à crédit, et "la dette doit être acquittée", ce qui signifie que la priorité est au règlement de la dette tant que l'achat était au comptant. En d'autres termes, le prix doit être payé en premier tant que le prix stipulé dans le contrat est au comptant immédiat... Al-Kasani dit dans Bada'i' as-Sana'i' commentant le hadith : « La parole du Prophète ﷺ "la dette doit être acquittée" décrit la dette comme devant être réglée de manière générale ou absolue. Si la livraison du prix était retardée par rapport à la livraison de l'objet vendu, cette dette ne serait pas acquittée [immédiatement], ce qui serait contraire au texte. »
Par conséquent, il est permis au vendeur de retenir l'objet vendu chez lui jusqu'à ce que l'acheteur paie le prix, ainsi il n'y a pas de dette, et cela est conforme au contrat car la vente n'était pas à crédit mais à un prix comptant.
2- Le prix est à terme : comme acheter une voiture pour dix mille à régler après un an. Dans ce cas, il n'est pas permis de retenir la marchandise jusqu'au paiement du prix, car le prix est différé selon le contrat avec l'accord du vendeur. Il ne lui est donc pas permis de retenir la marchandise pour garantir son prix puisqu'il l'a vendue à un prix différé, renonçant ainsi lui-même à son droit de rétention. Par conséquent, il doit livrer la marchandise à l'acheteur.
3- Le prix est en partie comptant et en partie à terme : comme acheter une voiture avec un premier versement de cinq mille payé immédiatement, et les cinq mille restants payés après un an en une fois ou par mensualités. Dans ce cas, il est permis au vendeur de retenir la marchandise jusqu'à ce que le versement comptant soit acquitté. Après cela, il ne lui est pas permis de retenir la marchandise pour percevoir les versements à terme, conformément à ce que nous avons mentionné aux points 1 et 2.
En conclusion, il est permis au vendeur de mettre en gage la marchandise contre son prix immédiat. C'est-à-dire que si le contrat de vente stipule un prix comptant payable immédiatement, le vendeur peut retenir la marchandise jusqu'à ce que l'acheteur paie ce prix conformément au contrat de vente.
De même, il est permis au vendeur de retenir la marchandise jusqu'à ce que l'acheteur paie la partie comptante (l'acompte) stipulée dans le contrat de vente.
Et on ne peut pas objecter ici : comment l'acheteur peut-il mettre en gage sa marchandise avant d'en avoir pris possession, c'est-à-dire avant d'en être propriétaire ? Car le gage n'est permis que pour ce qu'il est permis de vendre. Or, la marchandise achetée ne peut être revendue qu'après sa prise de possession (qabd), conformément au hadith du Messager d'Allah ﷺ rapporté par al-Bayhaqi, d'après Ibn Abbas : Le Messager d'Allah ﷺ a dit à Attab bin Asid :
إِنِّي قَدْ بَعَثْتُكَ إِلَى أَهْلِ اللهِ، وَأَهْلِ مَكَّةَ، فَانْهَهُمْ عَنْ بَيْعِ مَا لَمْ يَقْبِضُوا
« Je t'ai envoyé vers les gens d'Allah et les gens de la Mecque, interdis-leur de vendre ce dont ils n'ont pas encore pris possession. »
Et le hadith rapporté par at-Tabarani d'après Hakim bin Hizam qui a dit : Ô Messager d'Allah, je réalise de nombreuses ventes, qu'est-ce qui m'est permis et qu'est-ce qui m'est interdit ? Il dit :
لَا تَبِيعَنَّ مَا لَمْ تَقْبِضْ
« Ne vends pas ce dont tu n'as pas pris possession. »
Ces hadiths sont explicites sur l'interdiction de vendre ce dont on n'a pas encore pris possession. Alors comment peut-on mettre en gage l'objet vendu avant sa prise de possession ?
Cette objection n'est pas recevable car ces deux hadiths concernent les marchandises mesurables et pesables (makil et mawzun)... Quant aux biens qui ne sont pas de cette nature, comme une maison, une voiture ou un animal, il est permis de les vendre avant la prise de possession effective, en s'appuyant sur le hadith du Messager ﷺ rapporté par al-Bukhari d'après Ibn Omar (ra) : « Nous étions avec le Prophète ﷺ en voyage, et j'étais sur un jeune chameau difficile appartenant à Omar... le Prophète ﷺ dit à Omar : "Vends-le-moi". Il dit : "Il est à toi, ô Messager d'Allah". Il dit : "Vends-le-moi". Il le vendit donc au Messager d'Allah ﷺ, et le Prophète ﷺ dit :
هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، تَصْنَعُ بِهِ مَا شِئْتَ
"...Il est à toi, ô Abdullah bin Omar, fais-en ce que tu veux." »
Ceci constitue un acte de disposition sur l'objet vendu (par le don) avant sa prise de possession, ce qui prouve la complétude de la propriété de l'objet vendu avant sa prise de possession effective, et indique la permission de le vendre car la propriété du vendeur était déjà établie.
Par conséquent, il est permis de mettre en gage l'objet vendu avant sa prise de possession tant qu'il est permis de le vendre avant cette prise de possession. Mais cela ne s'applique que si l'objet vendu n'est ni mesurable ni pesable... comme une maison, une voiture, un animal ou autre, et dans le cas d'une vente au comptant ou de l'existence d'un acompte immédiat dans le contrat de vente. Il est alors permis de mettre en gage l'objet vendu avant sa prise de possession jusqu'au paiement du prix comptant ou de l'acompte.
Deuxième cas : L'objet vendu est mesurable ou pesable... (comme l'achat de quantités de riz, de coton ou de tissus) : dans ce cas, il n'est pas permis de retenir l'objet vendu pour son prix, quelle que soit la modalité de paiement : comptant, à terme, en une fois ou par mensualités :
Si le prix est à terme, il n'est pas permis de retenir la marchandise comme nous l'avons expliqué plus haut.
Si le prix est au comptant, il ne lui est pas non plus permis de retenir la marchandise (la mettre en gage), car il n'est pas permis de mettre en gage ce qui est mesurable ou pesable avant sa prise de possession, selon le hadith du Messager ﷺ mentionné précédemment. Le vendeur ici, dans le cas d'une vente au comptant, a deux options :
Soit il vend la marchandise au comptant, la livre et patiente jusqu'à ce qu'on lui donne le prix, que ce soit immédiatement ou plus tard, sans mettre la marchandise en gage... soit il ne vend pas la marchandise. Mais en aucun cas la mise en gage de la marchandise n'est autorisée.
Par conséquent, si la vente est conclue pour un prix comptant ou à terme alors que l'objet vendu est mesurable ou pesable, il n'est pas permis au vendeur de mettre la marchandise en gage chez lui jusqu'au paiement du prix.
C'est ce que je privilégie, et Allah est plus Savant et plus Sage.
Votre frère Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
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