(Série de réponses du grand savant Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »)
Réponse à une question La période de viduité ('Iddah) de la femme dont le mari est décédé
À Waseem Sajjad
Question :
Assalam u Alaikum - A Teacher of Sociology has raised a question regarding the Edat (time break after a women husband dies which is 4 month and 10 days) .He says that as philosophy behind this time is to came to know about women pregnancy after her husband death ,so if medically it is proved that widow is not pregnant then the time of Edat should be reduced accordingly? Need your answer and guidance.
Réponse :
Wa Alaikum Assalam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
1- Le fondement concernant la période de viduité ('iddah) de la femme dont le mari est décédé est la parole d'Allah (swt) :
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
"Ceux d'entre vous que la mort frappe et qui laissent des épouses : celles-ci doivent observer un délai de quatre mois et dix jours. Passé ce délai, on ne vous tiendra pas rigueur de ce qu'elles feront d'elles-mêmes conformément à l'usage. Allah est Parfaitement Informé de ce que vous faites." (Sourate Al-Baqarah [2] : 234).
Il est clair, d'après ce verset, que la période de viduité de la femme veuve est de quatre mois et dix jours. C'est un texte général s'appliquant à toute femme dont le mari décède, qu'elle soit enceinte ou non...
2- Il existe un autre verset noble :
وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
"Et pour celles qui sont enceintes, leur délai finit à leur accouchement." (Sourate At-Talaq [65] : 4).
Ce verset spécifie la portée générale du verset précédent pour les femmes veuves qui ne sont pas enceintes. Autrement dit, pour la femme non enceinte dont le mari est décédé, sa période de viduité est de quatre mois et dix jours ; quant à la femme enceinte dont le mari est décédé, sa période de viduité se termine à l'accouchement... Par conséquent, s'il est prouvé que la femme veuve n'est pas enceinte, sa période de viduité est de quatre mois et dix jours de façon catégorique. Celui qui vous a dit que s'il est prouvé qu'elle n'est pas enceinte, elle n'a pas de période de viduité, a inversé le jugement. Soit il est un ignorant qui ne comprend pas comment les jugements sont extraits et déduits, soit il est un laïque qui complote contre l'Islam en modifiant les jugements à des fins d'égarement...
3- Nous avons expliqué cela dans La Personnalité Islamique (Ash-Shakhsiyyah), Tome III, au chapitre "Le statut de la Sunna par rapport au Coran", page 77 (fichier Word) :
(Spécification de son caractère général : Des termes généraux sont apparus dans le Coran, et la Sunna est venue spécifier ce général... Parmi cela, la parole d'Allah (swt) : "Ceux d'entre vous que la mort frappe et qui laissent des épouses : celles-ci doivent observer un délai de quatre mois et dix jours". Ce verset indique la période de viduité suite à un décès. Ce verset a été spécifié par le hadith de Subay'ah al-Aslamiyyah, qui accoucha vingt-cinq jours après la mort de son mari. Le Prophète (saw) l'informa qu'elle était désormais libre de se remarier. Cela a démontré que le verset est spécifique à la femme non enceinte.)
4- Nous avons également dit dans le même ouvrage, au chapitre "La spécification du Livre par le Livre" (page 256, fichier Word) :
(Il est permis de spécifier le Livre par le Livre ; car les deux émanent de la Révélation, tant dans les termes que dans le sens. Il est donc correct que l'un spécifie l'autre, et parce que la spécification du Coran par le Coran a effectivement eu lieu. Parmi cela, la parole d'Allah (swt) : "Et pour celles qui sont enceintes, leur délai finit à leur accouchement". Ce verset est venu spécifier la parole d'Allah (swt) : "Ceux d'entre vous que la mort frappe et qui laissent des épouses : celles-ci doivent observer un délai de quatre mois et dix jours".)
5- Ainsi, la femme veuve a une période de viduité de quatre mois et dix jours, et si elle est enceinte, sa période de viduité se termine par l'accouchement. C'est l'avis de la majorité (Jumhour), c'est-à-dire de la plupart des juristes... Il existe un avis minoritaire (marjouh) soutenu par certains juristes, selon lequel la période de viduité dans ce cas est le plus long des deux termes entre l'accouchement et les quatre mois et dix jours... Quant à ce que cette personne vous a dit — que si la femme s'avère ne pas être enceinte, elle n'a pas de période de viduité — cela n'est absolument pas correct. Au contraire, comme nous l'avons dit précédemment : (Celui qui vous a dit que s'il est prouvé que la femme n'est pas enceinte, elle n'a pas de période de viduité, a inversé le jugement. Soit il est ignorant... soit il est un laïque qui complote contre l'Islam...).
6- Cela a été mentionné dans les exégèses (Tafasir) de référence, et je me contenterai de l'une d'entre elles :
Dans le Tafsir d'Ibn Kathir, lors de l'explication du verset noble : "Et celles qui n'ont pas encore de règles. Et pour celles qui sont enceintes, leur délai finit à leur accouchement", il est écrit :
"Sa parole : 'Et pour celles qui sont enceintes, leur délai finit à leur accouchement', Allah dit : celle qui est enceinte, sa période de viduité se termine par l'accouchement, même si cela arrive un instant seulement après le divorce ou le décès, selon l'avis de la majorité des savants parmi les prédécesseurs et leurs successeurs, comme l'indique le texte de ce verset noble et comme cela est rapporté dans la Sunna prophétique. Il a été rapporté d'Ali et d'Ibn Abbas (ra) qu'ils considéraient que la veuve devait observer le plus long des deux termes (l'accouchement ou les mois), en application de ce verset et de celui de la sourate 'Al-Baqarah'. Al-Bukhari a dit : (Sa'd bin Hafs nous a rapporté, d'après Shayban, d'après Yahya qui a dit : Abu Salama m'a informé qu'un homme vint voir Ibn Abbas — alors qu'Abu Huraira était assis — et dit : 'Donne-moi un avis juridique sur une femme qui a accouché quarante nuits après la mort de son mari'. Ibn Abbas dit : 'Le plus long des deux termes'. J'ai dit (Abu Salama) : 'Et pour celles qui sont enceintes, leur délai finit à leur accouchement'. Abu Huraira dit : 'Je suis du même avis que mon neveu — c'est-à-dire Abu Salama'. Ibn Abbas envoya alors son serviteur Kuraib auprès d'Umm Salama pour l'interroger. Elle répondit : 'Le mari de Subay'ah al-Aslamiyyah fut tué alors qu'elle était enceinte, elle accoucha quarante nuits après sa mort. Elle fut demandée en mariage et le Messager d'Allah (saw) la maria ; Abu al-Sanabil faisait partie de ceux qui l'avaient demandée'). C'est ainsi qu'Al-Bukhari a rapporté ce hadith de manière abrégée ici. Muslim l'a rapporté en ces termes :
(Abu al-Tahir m'a rapporté, d'après Ibn Wahb, d'après Yunus bin Yazid, d'après Ibn Shihab, d'après Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah : que son père écrivit à Omar bin Abdullah bin al-Arqam al-Zuhri lui ordonnant d'aller voir Subay'ah bint al-Harith al-Aslamiyyah pour l'interroger sur son histoire et sur ce que le Messager d'Allah (saw) lui avait dit lorsqu'elle l'avait consulté. Omar bin Abdullah écrivit pour l'informer que Subay'ah lui avait dit qu'elle était l'épouse de Sa'd bin Khawla — qui était parmi ceux ayant assisté à Badr — et qu'il mourut pendant le Pèlerinage d'Adieu alors qu'elle était enceinte. Peu de temps après son décès, elle accoucha. Une fois sa période de lochies terminée, elle se fit belle pour les prétendants. Abu al-Sanabil bin Ba'kak entra chez elle et lui dit : 'Pourquoi te vois-je ainsi parée ? Peut-être espères-tu te marier ? Par Allah, tu ne te marieras pas avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés'. Subay'ah dit : 'Lorsqu'il me dit cela, je rassemblai mes vêtements le soir venu et j'allai voir le Messager d'Allah (saw). Je l'interrogeai à ce sujet et il me donna l'avis juridique selon lequel j'étais libre dès que j'avais accouché, et il m'ordonna de me marier si j'en avais l'intention.')"
En conclusion :
La période de viduité de la femme veuve est clairement définie dans le Livre d'Allah le Très-Haut et la Sunna de Son Messager (saw) comme suit :
1- Si elle n'est pas enceinte, sa période de viduité est de quatre mois et dix jours, conformément au verset de la sourate Al-Baqarah :
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
"Ceux d'entre vous que la mort frappe et qui laissent des épouses : celles-ci doivent observer un délai de quatre mois et dix jours".
Et si elle est enceinte, sa période de viduité dure jusqu'à ce qu'elle accouche, conformément au verset de la sourate At-Talaq :
وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
"Et pour celles qui sont enceintes, leur délai finit à leur accouchement", de la manière que nous avons expliquée plus haut.
2- Quant à celui qui vous a dit que s'il est prouvé que la femme n'est pas enceinte, elle n'a pas de période de viduité, il a inversé le jugement. Comme nous l'avons dit précédemment : (Soit il est un ignorant qui ne comprend pas comment les jugements sont extraits et déduits, soit il est un laïque qui complote contre l'Islam en modifiant les jugements à des fins d'égarement...).
Votre frère, Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
07 Sha'ban 1440 AH Correspondant au 13/04/2019
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