Série de réponses du savant éminent Ata bin Khalil Abu al-Rashta, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fikri »
Réponse à une question
À Atmani Atmani Atmani
Question : Assalamu alaikum, notre éminent Cheikh : Quelle est la différence entre les opinions antérieures et les informations antérieures dans la méthode de réflexion ? Sachant que la pensée, la perception ou l'intellect ne se réalisent qu'à travers quatre composants : la réalité, la sensation, les informations antérieures et un cerveau apte à la corrélation. Quelle est la différence entre les opinions antérieures et les informations antérieures relatives à l'interprétation de la réalité ?
Réponse : Wa Alaikum Assalam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
1- Comme mentionné dans la question, l'intellect, la perception ou la pensée consiste à transmettre la sensation de la réalité, par le biais des sens, au cerveau, accompagnée d'informations antérieures par lesquelles cette réalité est expliquée... Autrement dit, le processus intellectuel n'est complet que lorsque les quatre éléments sont réunis : la réalité, la sensation de la réalité (les sens), un cerveau apte à la corrélation, et les informations antérieures sur la réalité ou s'y rapportant...
2- Afin que la pensée existe chez l'être humain sur cette terre, Allah (swt) a doté Adam (as) des informations antérieures qui expliquent les faits courants sur terre, objets de la réflexion. Il est mentionné dans Ach-Chakhsiya, Volume 3 :
« Quant à Sa parole (swt) :
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا
"Et Il apprit à Adam tous les noms." (Sourate Al-Baqara [2]: 31)
Cela désigne les noms des choses et non les langues, c'est-à-dire qu'Il lui a enseigné les réalités des choses et leurs propriétés ; Il lui a donné les informations qu'il utilise pour juger les choses. En effet, la sensation de la réalité ne suffit pas à elle seule pour porter un jugement sur celle-ci et en percevoir la réalité ; il faut impérativement des informations antérieures par lesquelles la réalité est expliquée. Allah le Très-Haut a donc enseigné à Adam les noms, c'est-à-dire les dénominations des choses, et lui a donné des informations par lesquelles il peut juger les choses qu'il ressent... » Fin de citation.
3- Par la suite, les pensées sont nées et se sont succédé depuis la première réflexion survenue lorsque Allah a doté Adam des informations antérieures, qu'il a ensuite utilisées pour interpréter la réalité faisant l'objet de la réflexion avec les deux autres éléments présents (le cerveau et les sens). La vie a continué de foisonner de vastes domaines de réflexion... Ainsi, la perception correcte du déroulement du premier processus intellectuel de l'homme mène inévitablement à la croyance en Allah (swt). C'est pourquoi les mouvements mécréants qui nient l'existence du Créateur définissent l'intellect ou la pensée en omettant les informations antérieures ! Pourtant, la pensée sur la réalité ne peut s'effectuer sans les informations antérieures qui expliquent cette réalité, ce qui est une nécessité connue. Cependant, les mouvements mécréants, comme les communistes, nient les informations antérieures pour éviter qu'elles ne les mènent à la foi au Créateur qui a doté Adam (as) des informations antérieures pour établir la première pensée dans cette vie, d'où a découlé le processus de réflexion successif. Car la sensation de la réalité combinée au cerveau ne produit pas de pensée sans les informations antérieures pour expliquer la réalité étudiée. La sensation de la réalité, additionnée à une autre, puis à un million de sensations, quel qu'en soit le type, ne produit que de la sensation et absolument aucune pensée. Il est impératif que l'homme possède des informations antérieures par lesquelles il explique la réalité qu'il a ressentie pour qu'une pensée se forme. Par conséquent, la succession des pensées, et particulièrement la première pensée, mène à la foi en Allah qui a doté Adam (as) des informations antérieures...
4- Cela concerne les informations antérieures. Quant aux opinions antérieures, ce sont des jugements sur la réalité que l'homme a déjà émis, soit en effectuant lui-même le processus intellectuel et en jugeant la réalité, soit en recevant ces jugements d'autrui par l'enseignement, la lecture... etc. Les opinions antérieures sont donc des pensées sur la réalité.
5- Ainsi, la différence entre les informations antérieures et les opinions antérieures peut être résumée en deux points principaux :
Le premier : Les opinions antérieures sont les pensées précédentes de l'homme qui constituent un jugement sur la réalité étudiée, de manière globale ou partielle. Alors que les informations antérieures sont ce par quoi la réalité peut être expliquée sans porter de jugement sur elle, mais uniquement pour l'interpréter. Elles sont un facteur de réflexion sans lequel celle-ci ne peut avoir lieu.
Le second : L'opinion antérieure est un jugement préconçu sur la réalité que l'on souhaite analyser, dans le but de trouver le jugement correct selon l'observateur. Par conséquent, il n'est pas correct de l'utiliser dans le processus intellectuel. Ce qui doit être utilisé, ce sont uniquement les informations, tout en empêchant la présence de l'opinion antérieure lors du processus et sans son intervention. En effet, si l'opinion antérieure est utilisée, elle peut causer une erreur de perception, car elle peut dominer les informations et les interpréter de manière erronée, entraînant ainsi une erreur de jugement. C'est pourquoi il faut veiller à distinguer l'opinion antérieure de l'information, et n'utiliser que les informations en écartant l'opinion antérieure sur la réalité à étudier... Il est mentionné dans le livre At-Tafkir, pages 21-23 : « Cependant, il faut distinguer dans leur définition les opinions antérieures sur une chose et les informations antérieures à son sujet ou s'y rapportant. Ce qui est impératif dans la méthode rationnelle n'est pas l'existence d'une ou plusieurs opinions antérieures sur la réalité, mais l'existence d'informations antérieures à son sujet ou liées à elle. Par conséquent, ce qui est indispensable, ce sont les informations et non l'opinion... »
6- Voici deux exemples pour clarifier ce qui précède :
a- Si vous donnez à un homme, n'importe lequel, un livre en syriaque, alors qu'il ne possède aucune information relative au syriaque, et que nous laissons ses sens percevoir l'écriture par la vue et le toucher, et que nous répétons cette sensation un million de fois, il lui sera impossible de comprendre un seul mot tant qu'on ne lui aura pas donné d'informations sur le syriaque et ce qui s'y rapporte. À ce moment-là, il commencera à y réfléchir et à le comprendre. On ne peut pas dire que cela est spécifique aux langues parce qu'elles sont une convention humaine nécessitant des informations ; on ne peut pas dire cela car le sujet est un processus intellectuel, et le processus est une opération de l'esprit, que ce soit pour établir un jugement, comprendre une signification ou saisir une réalité. Le processus intellectuel est un processus unique pour toute chose...
b- Si vous voulez analyser une question politique pour parvenir à l'opinion correcte, comme par exemple l'intervention de la Turquie dans les événements en Libye, l'envoi de mercenaires, et le soutien à Sarraj et au gouvernement d'entente nationale par les armes et les renseignements... Et s'il existe une opinion antérieure selon laquelle le soutien d'Erdogan aux forces du gouvernement d'entente est dû à son amour pour les musulmans, son souci pour le peuple libyen, et parce qu'il soutient les mouvements islamiques armés... etc., alors cette opinion est un jugement sur la question que vous voulez étudier et non une simple information antérieure à son sujet. La validité de l'analyse exige que vous abandonniez cette opinion antérieure et que vous étudiiez la question selon les preuves politiques disponibles de manière objective... pour parvenir ensuite à l'opinion correcte sur le sujet.
J'espère que cette clarification est suffisante. Allah est le plus Savant et le plus Sage.
Votre frère, Ata bin Khalil Abu al-Rashta
04 Ramadan 1442 AH Correspondant au 16/04/2021 ap. J.-C.
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