(Série de réponses du grand savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Émir de Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Jurisprudence »)
À Abdullah Abu Mufid
Question :
As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh,
Dans le livre Le Système de l'Islam (Nidham al-Islam), l'obligation (Fard) est définie comme étant un acte dont l'auteur est récompensé et celui qui le délaisse est châtié. Cependant, dans La Personnalité Islamique (Ash-Shakhsiya) volume 3, il est mentionné que celui qui le délaisse est châtié, sans mentionner la récompense de l'auteur... Quelle est donc la définition adoptée ?
Qu'Allah vous bénisse.
Réponse :
Wassalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh,
Il n'y a pas de différence entre ce qui est mentionné dans Le Système et ce qui figure dans La Personnalité, si ce n'est du point de vue du contexte de l'étude. Ce qui est rapporté dans Le Système se rapproche davantage d'une définition générale sans se limiter uniquement à l'indice de la décision (qarina al-jazm) dans la demande ou l'interdiction. Cela est clair dans le texte du livre Le Système : « ... et par conséquent, le Fard et le Wajib sont ce dont l'auteur est loué et celui qui le délaisse est blâmé, ou c'est ce dont celui qui le délaisse mérite le châtiment pour son délaissement. Et le Haram est ce dont l'auteur est blâmé et celui qui le délaisse est loué, ou c'est ce dont l'auteur mérite le châtiment pour son acte... ». Il a ainsi mentionné la définition générale « le blâme et la louange » et a, en même temps, mentionné l'indice de la décision concernant le Fard en disant : « c'est ce dont celui qui le délaisse mérite le châtiment pour son délaissement ». Il n'a pas mentionné la louange de l'auteur car la louange de l'auteur ne signifie pas nécessairement que l'acte est obligatoire (Fard), il pourrait s'agir d'un acte recommandé (Mandub). En revanche, le châtiment lié au délaissement est ce qui indique impérativement le caractère décisif (al-jazm)... Il en va de même lorsqu'il a mentionné l'indice de la décision pour le Haram en disant : « c'est ce dont l'auteur mérite le châtiment pour son acte ».
Quant à la définition dans La Personnalité Islamique volume 3, il s'agit d'une recherche en Usul (fondements du droit) ; elle s'est donc concentrée sur l'indice de la décision (qarina al-jazm) et non sur la définition générale. Il y est dit : « Le Wajib est ce dont le délaissement intentionnel et absolu est blâmé par la Loi (Shar’an). Et la signification du blâme de celui qui le délaisse par la Loi est que cela figure dans le Livre d'Allah, la Sunna de Son Messager, ou l'Unanimité des Compagnons (Ijma’ as-Sahaba), de telle sorte que s'il le délaissait, il serait déprécié et blâmé. On ne tient pas compte du blâme des gens pour le délaissement d'un acte, mais ce qui est pris en compte, c'est le blâme dans la Loi... Et si le discours du Législateur porte sur une demande de délaisser un acte de manière décisive, alors c'est le Haram, dont le synonyme est le Mahzhur. Le Haram est ce dont l'auteur est blâmé par la Loi... ». Ici, l'accent a été mis sur l'indice de la décision (al-jazm), mentionnant ainsi le blâme, et ne s'est pas focalisé sur la louange. En effet, le blâme de l'auteur pour un acte indique que cet acte est interdit (Haram), car le blâme exprime la décision (al-jazm). De même, le blâme pour le délaissement d'un acte indique que cet acte est obligatoire (Fard). Comme vous pouvez le voir, la louange n'a pas été mentionnée car la louange ici n'indique pas la décision ; non seulement l'auteur d'un Fard est loué, mais l'auteur d'un Mandub (acte recommandé) l'est également.
En résumé, ce qui figure dans Le Système est plus global et général, car il est mentionné : « ... et par conséquent, le Fard et le Wajib sont ce dont l'auteur est loué et celui qui le délaisse est blâmé, ou c'est ce dont celui qui le délaisse mérite le châtiment pour son délaissement. Et le Haram est ce dont l'auteur est blâmé et celui qui le délaisse est loué, ou c'est ce dont l'auteur mérite le châtiment pour son acte... ». Tandis que ce qui figure dans La Personnalité volume 3 se concentre sur l'indice de la décision (qarina al-jazm), car il est mentionné : « Le Wajib est ce dont le délaissement intentionnel et absolu est blâmé par la Loi. Et la signification du blâme de celui qui le délaisse par la Loi est que cela figure dans le Livre d'Allah, la Sunna de Son Messager, ou l'Unanimité des Compagnons, de telle sorte que s'il le délaissait, il serait déprécié et blâmé. On ne tient pas compte du blâme des gens pour le délaissement d'un acte, mais ce qui est pris en compte, c'est le blâme dans la Loi... Et si le discours du Législateur porte sur une demande de délaisser un acte de manière décisive, alors c'est le Haram, dont le synonyme est le Mahzhur. Le Haram est ce dont l'auteur est blâmé par la Loi... ».
J'espère que cela est suffisant.
Votre frère, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
27 Dhou al-Qi'dah 1439 AH Correspondant au 09/08/2018 CE
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