Série de réponses du savant éminent Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir de Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »
Réponse à une question
À Manar Aljunaidi
Question :
Assalamou Alaikoum,
Une question concernant un phénomène devenu courant chez nous : l'organisation d'une fête après ce que l'on appelle la lecture de la Fatiha ou la demande (Talaba), au cours de laquelle la fiancée porte une robe, se pare comme une mariée, met les bagues, danse, et d'autres choses avant l'acte de mariage (Katb al-kitab). Est-ce permis par la charia sous prétexte qu'il s'agit d'une publicité (Ish-har) ? Alors qu'auparavant, le voile n'était retiré et la parure n'était montrée devant le fiancé qu'après l'acte de mariage. Éclairez-nous, qu'Allah vous récompense par le bien.
Réponse :
Wa Alaikoum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Il n'est pas permis à la femme de découvrir sa 'awrah devant l'homme étranger qui souhaite l'épouser avant que l'acte de mariage ne soit conclu entre eux, conformément à la parole d'Allah le Très-Haut :
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
"et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris" (Sourate An-Nur [24]: 31)
L'homme, avant l'acte de mariage, n'est pas un époux (ba'l), la femme ne doit donc pas découvrir sa 'awrah devant lui. Une fois que l'acte de mariage est conclu selon les règles de la charia, l'homme devient l'époux (ba'l) de la femme ; il lui est alors permis de découvrir sa 'awrah devant lui car elle est devenue son épouse par le contrat... Quant à la période précédant la conclusion du contrat, il n'est pas son mari, et il ne lui est pas permis de découvrir sa 'awrah devant lui... La permission de découvrir la 'awrah fait partie des règles découlant de l'acte de mariage... La lecture de la Fatiha et l'annonce des fiançailles ne remplacent pas l'acte de mariage et n'entraînent pas les conséquences juridiques qui en découlent... C'est pourquoi, ce qui est mentionné dans la question concernant le fait que la fiancée découvre sa 'awrah devant son fiancé, se pare et danse (avec lui ou devant lui) après la lecture de la Fatiha ou la demande et avant l'acte de mariage (Katb al-kitab), ce dévoilement de la 'awrah devant le fiancé ainsi que la parure et la danse avec lui sont interdits (haram)...
Nous avons expliqué dans le livre Le Système Social certaines questions relatives au mariage et à l'acte de mariage, et je vous cite ici quelques points pertinents :
[Dès que l'accord est conclu entre l'homme et la femme pour le mariage, ils doivent procéder à l'acte de mariage, car le mariage n'est effectif que par un acte chari'i. Ce mariage n'est considéré comme tel que par un contrat légal conclu selon les dispositions de la charia afin qu'il soit permis à l'un de jouir de l'autre, et pour que les règles découlant du mariage s'appliquent. Tant que cet acte n'a pas eu lieu, il n'y a pas de mariage...
Le mariage est conclu par une offre (ijab) et une acceptation (qabul) légales.... Quatre conditions sont requises pour la conclusion du mariage :
Premièrement - L'unité du lieu de l'offre et de l'acceptation...
Deuxièmement - Que chacun des deux contractants entende les paroles de l'autre et les comprenne...
Troisièmement - Que l'acceptation ne soit pas contraire à l'offre, que ce soit pour la totalité de l'offre ou une partie.
Quatrièmement - Que la charia ait autorisé le mariage de l'un des contractants avec l'autre, par exemple que la femme soit musulmane ou kitabiyyah (des gens du Livre), et que l'homme soit exclusivement musulman.
Si le contrat remplit ces quatre conditions, le mariage est conclu. S'il en manque une seule, le mariage n'est pas conclu et est nul (batil) à la base. Une fois le mariage conclu, pour qu'il soit valide (sahih), il doit remplir les conditions de validité, qui sont au nombre de trois :
Que la femme soit apte à faire l'objet du contrat de mariage (par exemple, ne pas épouser deux sœurs simultanément).
Le mariage n'est valide qu'avec un tuteur (wali). La femme ne peut se marier elle-même, ni marier autrui, de même qu'elle ne peut mandater quelqu'un d'autre que son tuteur pour son mariage. Si elle le fait, son mariage n'est pas valide.
La présence de deux témoins musulmans, pubères, doués de raison, entendant les paroles des contractants et comprenant que le but des paroles par lesquelles l'offre et l'acceptation ont eu lieu est l'acte de mariage. Si le contrat remplit ces conditions, il est valide. S'il en manque une, le mariage est corrompu (fasid). Cependant, il n'est pas exigé pour l'acte de mariage qu'il soit écrit ou qu'un document soit enregistré ; le simple fait que l'offre et l'acceptation aient lieu oralement ou par écrit entre l'homme et la femme, en remplissant toutes les conditions, rende l'acte de mariage valide, qu'il soit écrit ou non...] Fin de citation.
Le mariage, comme indiqué dans Le Système Social, ne se réalise que par la conclusion de l'acte de mariage chari'i selon les modalités mentionnées ci-dessus. L'annonce des fiançailles ne remplace pas l'acte de mariage et n'entraîne pas les conséquences juridiques du mariage, notamment la permission pour la femme de découvrir sa 'awrah devant celui avec qui l'acte a été conclu.
J'espère que la question est maintenant claire. Et Allah est plus Savant et plus Sage.
Votre frère Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
14 Safar 1443 de l'Hégire Correspondant au 21/09/2021 ap. J.-C.
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