(Série de réponses du grand savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashta, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Jurisprudence »)
Réponse à une question
À Mohamed Abou Youssef
Question :
Notre éminent Cheikh Ata Abu Al-Rashta, que Dieu vous préserve, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous,
Il est mentionné dans le livre Le Système Social à la page 49 ce qui suit : « Il est conditionné pour le Jilbab qu'il soit étendu vers le bas jusqu'à couvrir les pieds, car Allah dit dans le verset :
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ
"Elles doivent rabattre sur elles leurs jilbabs." (Sourate Al-Ahzab [33] : 59).
C’est-à-dire qu’elles laissent descendre leurs jilbabs, car (من) ici n'est pas pour la partition (tab'id) mais pour l'explication (bayan), c’est-à-dire qu’elles laissent descendre le drap (al-mila'ah) et l’enveloppe (al-milhafah) vers le bas. » Fin de citation.
Le verset complet est le suivant, Allah le Très-Haut dit :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
« Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles (jilbabs) : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (Sourate Al-Ahzab [33] : 59).
Si l'on interprète le terme « ramener » (al-idna') par « étendre vers le bas » (al-irkhā'), comme indiqué ci-dessus, le sens complet de la parole d’Allah ne me semble plus clair :
ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
« c'est le moyen le plus approprié pour qu'elles soient reconnues et qu'elles ne soient pas offensées. »
Le sens ne me semble pas cohérent lorsqu'il est demandé aux femmes de laisser descendre le jilbab vers le bas au motif que cela permet de les reconnaître et ainsi de ne pas être offensées. Quel est le rapport entre l'extension vers le bas et le fait d'être reconnue, et par conséquent, la sécurité face à l’offense ? Les significations présentes dans les livres d’exégèse pour le terme « ramener » concernent le couvre-chef, et la justification du jugement :
ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
est, comme indiqué dans les causes de la révélation (asbab an-nuzul), relative à la distinction entre la femme libre et l’esclave. Ainsi, le début du verset serait en harmonie avec sa fin.
Éclairez-nous, que Dieu vous fasse miséricorde, et levez cette confusion pour moi. Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.
Réponse :
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous,
Votre question porte sur ce qui est mentionné dans Le Système Social concernant le Jilbab et son extension vers le bas, et comment cela distingue la femme libre de l’esclave... Avant de répondre à votre remarque « le sens ne me semble pas cohérent », je vais vous citer à nouveau ce que dit Le Système Social à ce sujet aux pages 68-70 :
(« Quant au second verset, à savoir la parole d'Allah :
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ
"Elles doivent rabattre sur elles leurs jilbabs."
il n'indique en aucun cas l'obligation de couvrir le visage, ni par son énoncé explicite (mantuq), ni par son sens implicite (mafhum). Il ne contient aucun terme indiquant cela, qu'il soit pris isolément ou dans le contexte de la phrase, en supposant l’exactitude de la cause de la révélation. Le verset dit :
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ
et son sens est qu'elles laissent descendre sur elles leurs jilbabs. Ici, (من) n'est pas pour la partition, mais pour l'explication, signifiant qu'elles étendent leurs jilbabs sur elles. Le sens de « plus proche de la couverture » (adna al-satr) est de le laisser descendre. Étendre le vêtement signifie le laisser descendre (arkhahu), et le sens de « ramener » (yudnina) est de laisser descendre (yurkhina). Le Jilbab est la couverture (al-milhafah), et tout vêtement dont on se couvre, ou bien c'est le vêtement qui couvre tout le corps. Il est dit dans le dictionnaire Al-Qamus al-Muhit : (Le Jilbab, comme sirdab ou sinmar : la chemise et le vêtement large pour la femme, plus petit que la milhafah, ou ce par quoi elle couvre ses vêtements comme une milhafah). Al-Jawhari a dit dans Al-Sahah : (Le Jilbab est la milhafah, et on dit aussi la mula'ah). Dans le Hadith, le Jilbab a été mentionné avec le sens de la mula'ah avec laquelle la femme s'enveloppe par-dessus ses vêtements. Oum ‘Atiyyah (qu’Allah soit satisfait d’elle) a dit :
« Le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné de les faire sortir pour l'Aïd al-Fitr et l'Aïd al-Adha : les jeunes filles, les femmes indisposées et les femmes cloîtrées. Quant aux femmes indisposées, elles s'écartaient de la prière mais assistaient au bien et à l'invocation des musulmans. J'ai dit : "Ô Messager d'Allah, l'une d'entre nous n'a pas de jilbab." Il a répondu : "Que sa sœur la revête d'un de ses jilbabs." » (Rapporté par Muslim).
Cela signifie qu’elle n’a pas de vêtement à porter par-dessus ses habits pour sortir ; il a donc ordonné que sa sœur lui prête un de ses vêtements que l’on porte au-dessus des habits. Le sens du verset est donc : Allah a demandé au Messager de dire à ses épouses, à ses filles et aux femmes des croyants de laisser descendre vers le bas leurs vêtements portés par-dessus les habits, comme le prouve ce qui a été rapporté d'Ibn Abbas qui a dit : "Le Jilbab est le manteau (ar-rida') qui couvre de haut en bas". Le verset indique donc l'extension du Jilbab — qui est le vêtement ample — vers le bas, et n'indique rien d'autre... Ce sens de laisser descendre le vêtement vers le bas a été mentionné dans le noble Hadith, d'après Ibn Omar qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
« Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. Oum Salama a alors demandé : "Que doivent faire les femmes avec leurs pans ?" Il a répondu : "Qu’elles le laissent descendre d'un empan." Elle a dit : "Alors leurs pieds seront découverts." Il a répondu : "Qu’elles le laissent descendre d'une coudée et qu'elles n'ajoutent rien de plus." » (Rapporté par At-Tirmidhi qui a dit que c'est un hadith hassan sahih). Fin de citation. Ainsi, le Jilbab est le vêtement ample de haut en bas, et son « rapprochement » (idna') consiste à le laisser descendre vers le bas.
Deuxièmement : Quant à la cause de la révélation du verset, elle visait à distinguer les femmes libres des esclaves. En effet, le Jilbab n'était pas imposé aux esclaves. Certains hypocrites importunaient les esclaves avec des paroles déplacées, pensant que la sanction pour avoir courtisé des esclaves était légère contrairement à celle concernant les femmes libres. Lorsqu'on les surprenait en train de s'adresser à une femme libre et qu'ils étaient traduits en justice, ils disaient : « Je pensais que c'était une esclave » afin que leur peine soit allégée... Le noble verset est alors descendu pour leur ôter cette excuse, en imposant aux croyantes libres de se distinguer des esclaves par le port du Jilbab et en le laissant descendre jusqu'au bas des pieds. Dès lors, ces gens ne pouvaient plus dire : « Nous pensions que c'était une esclave », car ils n'avaient plus d'argument, leur peine ne pouvait donc plus être allégée... Ibn Saad a rapporté dans Al-Tabaqat, d'après Abu Malik, que les épouses du Prophète ﷺ sortaient la nuit pour leurs besoins, et que des gens parmi les hypocrites les importunaient et les offensaient. On en parla aux hypocrites qui dirent : « Nous ne le faisons qu'avec les esclaves ». Alors ce verset fut révélé :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
Dès lors, pourquoi y aurait-il une confusion quant au fait que l'extension vers le bas serve à distinguer la femme libre de l’esclave ? Vous dites : « Si l'on interprète le terme "ramener" par "étendre vers le bas", le sens complet ne me semble plus clair dans Sa parole : "c'est le moyen le plus approprié pour qu'elles soient reconnues et qu'elles ne soient pas offensées." Le sens ne me semble pas cohérent lorsqu'il est demandé aux femmes de laisser descendre le jilbab... quel est le rapport entre l'extension vers le bas et le fait d'être reconnue ? » Comment cela ne serait-il pas compréhensible pour vous ? Ce vêtement et cette extension servent à distinguer la femme libre de l’esclave, afin que l'hypocrite ne puisse pas s'en prendre à une femme puis échapper à la sanction qu'il mérite en disant : « Je croyais que c'était une esclave ! ». Car le port par la femme libre d'un Jilbab descendant jusqu'en bas la distingue de l'esclave, puisque le Jilbab n'était pas imposé à l'esclave et qu'elle ne couvrait pas tout son corps jusqu'aux pieds... Ainsi, le port du Jilbab étendu vers le bas pour la femme libre la distingue de l'esclave, et cela est au cœur même du sens du verset :
ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
Par conséquent, le sens du verset est de reconnaître la femme libre de l'esclave, et l'extension du Jilbab sert à cette reconnaissance :
ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
... c’est-à-dire, non pas pour savoir qu'il s'agit de telle personne précisément. Il est dit dans le Tafsir d’Al-Qurtubi (14/244) : (Sa parole — le Très-Haut — : « c'est le moyen le plus approprié pour qu'elles soient reconnues et qu'elles ne soient pas offensées », c’est-à-dire les femmes libres, afin qu'elles ne soient pas confondues avec les esclaves... ainsi on ne les convoite plus. Le sens n'est pas que l'on reconnaisse la femme jusqu'à savoir qui elle est précisément).
J'espère que cela suffira pour que le sens devienne cohérent dans votre esprit et que disparaisse ce que vous avez mentionné dans votre lettre : « le sens ne me semble pas cohérent ».
Votre frère Ata Bin Khalil Abu Al-Rashta
07 Muharram 1439 AH Correspondant au 17/09/2018 ap. J.-C.
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