(Série de réponses du savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook)
À Sameh Rihan Abu Maysara
Question :
Assalamou Alaikoum. Il est mentionné dans le livre Le Système de l'Islam que l'État islamique n'obtient ses sources de financement que par des moyens légaux, et il est également mentionné qu'il perçoit des douanes en vertu de sa supervision du commerce intérieur et extérieur.
Dans quelle mesure cela est-il compatible avec votre critique de la politique douanière actuelle, en vous basant sur le hadith du Messager d'Allah ﷺ : « Celui qui perçoit le Maks (taxe douanière illicite) n'entrera pas au Paradis » ? Et qu'entend-on par commerce intérieur ? L'État impose-t-il des droits de douane sur le commerce entre les différentes provinces (wilayas) de l'État islamique lui-même ?
Réponse :
Wa Alaikoum Assalam Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouh.
- Le hadith sur le Maks a été rapporté par Al-Hakim dans Al-Mustadrak 'ala al-Sahihayn et il a dit à son sujet : « C'est un hadith authentique selon les conditions de Mouslim, bien qu'ils ne l'aient pas rapporté ». Son texte est le suivant : d'après Uqba bin Amir, il a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :
لَا يَدْخُلُ صَاحِبُ مَكْسٍ الْجَنَّةَ
« Celui qui perçoit le Maks (taxes douanières) n'entrera pas au Paradis. »
Ce hadith concerne les citoyens de l'État, qu'ils soient musulmans ou Ahl al-Dhimma (citoyens non-musulmans). Pour ces derniers, il n'est pas permis de percevoir de taxes douanières sur leur commerce. Ils commercent sans qu'aucune taxe ne soit prélevée sur eux, que ce soit entre les provinces de l'État islamique (commerce intérieur) ou entre l'État islamique et l'extérieur (commerce extérieur). Ainsi, aucune taxe n'est prélevée sur les commerçants de l'État islamique, musulmans ou Ahl al-Dhimma. Cela est confirmé par ce que le Messager d'Allah ﷺ a stipulé dans ses lettres à ceux qui embrassaient l'Islam, précisant qu'ils ne seraient pas soumis à la dîme ('ushr), c'est-à-dire qu'on ne leur prélèverait pas de droits de douane sur leur commerce :
- Abu Ahmad Humayd bin Moukhlad bin Qutayba bin Abdoullah al-Kharasani, connu sous le nom d'Ibn Zanjawayh (décédé en 251 de l'Hégire), a rapporté dans son livre Al-Amwal que le Messager d'Allah ﷺ a écrit une lettre à la tribu de Thaqif lors de leur conversion à l'Islam, dans laquelle il est dit : Humayd nous a rapporté... d'après Urwa bin az-Zubayr, qui a dit : « Voici la lettre du Messager d'Allah ﷺ pour Thaqif : "Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci est une lettre de Muhammad le Prophète, Messager d'Allah, pour Thaqif...
وَلَا يُعْشَرُونَ
...et ils ne seront pas soumis à la dîme..." » C'est-à-dire qu'aucune douane ne sera prélevée sur leur commerce.
- Ibn Shabba a rapporté dans Tarikh al-Madina que le Messager d'Allah ﷺ a écrit une lettre aux chrétiens de Najran, en tant qu'Ahl al-Dhimma, stipulant qu'aucune douane ne serait prélevée sur leur commerce. Il y est mentionné : Abu al-Walid nous a rapporté... d'après Abi al-Fath, que le Messager d'Allah ﷺ a conclu une paix avec les gens de Najran et leur a écrit une lettre : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci est une lettre de Muhammad le Prophète, Messager d'Allah, pour les gens de Najran, tant que son jugement s'applique à eux...
وَلَا يُعْشَرُونَ
...et ils ne seront pas soumis à la dîme." » C'est-à-dire qu'aucune douane sur le commerce n'est perçue auprès des Ahl al-Dhimma, car les chrétiens de Najran ont conclu un traité de paix en tant qu'Ahl al-Dhimma, comme l'indique la phrase : « tant que son jugement s'applique à eux... », c'est-à-dire le jugement du Messager d'Allah ﷺ.
- Abu Ubayd a rapporté dans Al-Amwal, d'après Abdoullah bin Ma'qal, qu'il a dit : J'ai demandé à Ziyad bin Hudayr : « De qui préleviez-vous la dîme ? » Il a répondu : « Nous ne prélevions la dîme ni d'un musulman, ni d'un contractant (Mu'ahid). » J'ai demandé : « Alors, de qui la préleviez-vous ? » Il a répondu : « Des commerçants en guerre (Harbi), tout comme ils la prélevaient de nous lorsque nous nous rendions chez eux. » Le 'Ashir (collecteur de dîme) est celui qui prélève le dixième sur les marchandises qui entrent dans le Territoire de l'Islam (Dar al-Islam) en provenance du Territoire de la Guerre (Dar al-Harb).
• Par conséquent, le commerçant qui possède la citoyenneté islamique, qu'il soit musulman ou dhimmi, n'est soumis à aucun droit de douane.
• Quant aux belligérants par statut (Mahouriboun Houkman), des douanes sont prélevées sur leur commerce tout comme leurs États prélèvent des douanes sur nos commerçants. Comme mentionné chez Abu Ubayd dans Al-Amwal : « J'ai demandé : "Alors, de qui la préleviez-vous ?" Il a répondu : "Des commerçants en guerre, tout comme ils la prélevaient de nous lorsque nous nous rendions chez eux" ». Et comme mentionné chez Ibn Qudama dans Al-Mughni : « D'après Abi Mijlaz Lahiq bin Houmayd, il a dit : "Ils ont dit à Umar : Comment devons-nous percevoir des gens en guerre (Ahl al-Harb) lorsqu'ils viennent chez nous ?
قال: كيف يأخذون منكم إذا دخلتم إليهm؟ قالوا العشر. قال: فكذلك خذوا منهم
Il a dit : "Comment prélèvent-ils de vous lorsque vous entrez chez eux ?" Ils ont répondu : "Le dixième ('Ushr)". Il a dit : "Alors, prélevez la même chose d'eux." »
Conclusion :
• Aucune douane n'est prélevée sur les commerçants de l'État islamique, qu'ils soient musulmans ou dhimmis.
• Des douanes sont prélevées sur le commerçant contractant (Mu'ahid) selon les conditions stipulées dans le traité.
• Des douanes sont prélevées sur les commerçants des États belligérants par statut, tout comme ces États en prélèvent sur nos commerçants.
• Quant aux États en guerre effective (nous et eux sommes dans une guerre réelle), leurs commerçants n'entrent pas dans notre pays car la relation avec eux est une relation de guerre effective.
Votre frère, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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