(Série de réponses du grand savant Ata bin Khalil Abu al-Rashta, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »)
À Mustafa Al-Maqdisi
Question :
Assalamou Alaikoum Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouhou,
Il est mentionné dans le livre La Personnalité Islamique, volume 1, sous le titre « Le déclin de la jurisprudence islamique » (page 392), ce qui suit : « Des gens comme Al-Qaffal prônent la fermeture de la porte de l'Ijtihad ». Cependant, j'ai fait des recherches sur ce savant et je n'en ai trouvé que deux, sans voir dans leur biographie qu'ils appelaient à la fermeture de la porte de l'Ijtihad. Il s'agit d'Al-Qaffal ach-Chachi et d'Al-Qaffal al-Marwazi, tous deux de l'école chaféite. Lequel de ces savants est visé dans le livre ?
Qu'Allah vous récompense par le bien.
Réponse :
Wa Alaikoum Assalam Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouhou,
1- Votre question porte sur ce qui est mentionné dans La Personnalité Islamique, volume 1, sous le titre « Le déclin de la jurisprudence islamique » (Houbout al-Fiqh al-Islami), comme suit : « ...ils sont même allés jusqu'à fermer la porte de l'Ijtihad aux musulmans et ont déclaré l'interdiction de l'Ijtihad, au point que de nombreux savants aptes à l'Ijtihad, et possédant les capacités requises, n'osaient plus pratiquer l'Ijtihad ni se dire Mujtahidin. Ce déclin a commencé vers la fin du IVe siècle de l'Hégire. Cependant, au début, jusqu'à la fin du VIe siècle et au début du VIIe, il y avait encore un certain niveau d'élévation. Des Mujtahidin et des savants existaient à une époque où des gens comme Al-Qaffal prônaient la fermeture de la porte de l'Ijtihad. »
2- Concernant Al-Qaffal, certaines sources mentionnent trois érudits portant ce surnom, et non deux comme indiqué dans votre question :
a- Il est mentionné dans Siyar A'lam al-Nubala (16/283) : « Al-Qaffal ach-Chachi, l'Imam, le grand savant, le juriste (faqih), le spécialiste des fondements (oussouli), le linguiste, le savant du Khorasan, Abu Bakr, Muhammad bin Ali bin Ismail bin ach-Chachi ach-Chafi'i Al-Qaffal al-Kabir, l'Imam de son temps en Transoxiane, et auteur de nombreux ouvrages. Al-Hakim a dit : "Il était le plus savant des habitants de la Transoxiane dans les fondements (Oussoul), et celui qui voyageait le plus pour la recherche du Hadith." Cheikh Abu Ishaq a dit dans At-Tabaqat qu'il est décédé en l'an 336, mais c'est une erreur manifeste. Al-Hakim a daté son décès à la fin de l'an 365 à Chach. Abu Sa'd al-Sam'ani l'a également daté ainsi, ajoutant qu'il était né en l'an 291. Il a dit : "Il a de nombreux ouvrages dont nul n'a d'équivalent, et il est le premier parmi les juristes à avoir écrit sur la dialectique (Al-Jadal al-Hasan). Il a un livre sur les fondements du droit (Oussoul al-Fiqh), un commentaire de la Rissala, et c'est par lui que le Fiqh chaféite s'est propagé en Transoxiane." Al-Sam'ani a ajouté : "Abu Bakr a écrit le livre Dala'il al-Nubuwwa (Les preuves de la prophétie) et le livre Mahasin ach-Charia (Les beautés de la Charia)..." »
Il est dit à son sujet dans Tabaqat ach-Chafi'iyya : « Muhammad bin Ali bin Ismail Abu Bakr ach-Chachi Al-Qaffal al-Kabir, l'un des illustres de l'école et des imams des musulmans. Il est né en l'an 291... Cheikh Abu Ishaq a dit qu'il était un Imam possédant de nombreux écrits uniques. Il est le premier à avoir écrit sur la dialectique parmi les juristes, il possède un bon livre sur les fondements du droit et un commentaire de la Rissala. Par lui s'est propagé le Fiqh chaféite en Transoxiane... Al-Nawawi a dit dans son Tahdhib : "Quand Al-Qaffal ach-Chachi est mentionné, c'est de celui-ci qu'il s'agit, et quand Al-Qaffal al-Marwazi est mentionné, c'est le petit..." Parmi les ouvrages d'ach-Chachi : Dala'il al-Nubuwwa, Mahasin ach-Charia, Adab al-Qada (L'éthique de la magistrature) en un grand volume, et un grand Tafsir... Il est décédé au mois de Dhou al-Hijja de l'an 365... »
b- Il est mentionné dans Siyar A'lam al-Nubala (17/405) : « Al-Qaffal, l'Imam, le grand savant, le cheikh des chaféites, Abu Bakr, Abdullah bin Ahmad bin Abdullah, al-Marwazi al-Khorasani. Il excellait dans la fabrication de serrures (al-aqfal), au point de fabriquer une serrure avec ses accessoires et sa clé pesant seulement quatre grains. À l'âge de trente ans, il ressentit en lui une intelligence extrême et aima le Fiqh. Il se consacra à son étude jusqu'à y exceller, devenant un exemple en la matière. Il est le maître de la méthode des Khorasaniens en jurisprudence. Le juriste Nasir al-Omari a dit : "Il n'y avait pas à l'époque d'Abu Bakr al-Qaffal plus savant que lui, et il n'y en aura pas de semblable après lui ; nous disions qu'il était un ange sous forme humaine..." Abu Bakr al-Sam'ani a dit dans ses Amali : "Il était l'unique de son temps en Fiqh, mémorisation, piété et ascétisme. Il a laissé dans l'école des traces que nul autre de ses contemporains n'a laissées. Sa méthode raffinée dans l'école chaféite, transmise par ses compagnons, est la plus solide et la plus rigoureuse. Les juristes voyageaient vers lui depuis divers pays, et des imams ont été formés par lui." Il est décédé en l'an 417 au mois de Joumada al-Akhira à l'âge de quatre-vingt-dix ans. »
Il est dit à son sujet dans Tabaqat ach-Chafi'iyya : « Abdullah bin Ahmad bin Abdullah al-Marwazi, l'illustre Imam Abu Bakr Al-Qaffal al-Saghir, le Cheikh de la méthode du Khorasan. Il fut appelé Al-Qaffal (le serrurier) car il fabriquait des serrures au début de sa vie... Il devint un imam suivi, et une multitude de gens du Khorasan apprirent le Fiqh auprès de lui... Abu Bakr al-Sam'ani a dit... "Sa méthode raffinée dans l'école chaféite... est la plus solide et la plus rigoureuse..." Il est décédé à Marw en Joumada al-Akhira de l'an 417 à l'âge de quatre-vingt-dix ans. Parmi ses ouvrages : Charh al-Talkhis en deux volumes, Charh al-Furu' en un volume, et son livre de Fatawa en un volume massif de grande utilité. »
c- Il est mentionné dans Al-A'lam de Al-Zirikli : « Muhammad bin Ahmad bin al-Hussein bin Omar, Abu Bakr ach-Chachi Al-Qaffal al-Fariqi, surnommé Fakhr al-Islam, al-Mustazhiri : chef des chaféites en Irak à son époque... Né à Mayyafariqin, il se rendit à Bagdad où il enseigna à l'école Al-Nizamiyya (en l'an 504) jusqu'à son décès... Parmi ses livres : Hilyat al-Oulama fi Ma'rifat Madhahib al-Fuqaha – connu sous le nom d'Al-Mustazhiri car il l'a composé pour l'Imam Al-Mustazhir Billah –, Al-Mu'tamad qui en est le commentaire, Ach-Chafi qui est un commentaire de l'abrégé d'Al-Muzani, Al-Fatawa – connues sous le nom de Fatawa ach-Chachi –, et Al-Omda fi Furu' ach-Chafi'iyya... etc. »
Il est dit à son sujet dans Tabaqat ach-Chafi'iyya : « Muhammad bin Ahmad bin al-Hussein bin Omar, Fakhr al-Islam Abu Bakr ach-Chachi... né à Mayyafariqin en Moharram de l'an 429... Il étudia auprès du Cheikh Abu Ishaq ach-Chirazi et l'accompagna jusqu'à devenir son assistant de cours (mu'id)... Il était imposant, digne, humble et pieux. Il était surnommé dans sa jeunesse Al-Junayd en raison de son immense piété. La direction de l'école lui revint après son cheikh... Il est décédé en Chawwal de l'an 507 et fut enterré avec son cheikh Abu Ishaq dans la même tombe... »
Ainsi, il y a trois juristes chaféites surnommés Al-Qaffal :
- Le premier et le plus ancien : Al-Qaffal ach-Chachi al-Kabir (291 - 365 H), Muhammad bin Ali ach-Chachi Al-Qaffal, Abu Bakr. Originaire de Chach, une ville de Transoxiane.
- Le deuxième : Al-Qaffal al-Marwazi (327 - 417 H), Abdullah bin Ahmad bin Abdullah, Abu Bakr, connu sous le nom d'Al-Qaffal al-Marwazi. Originaire de Marw al-Chahijan. Parfois appelé « Al-Qaffal al-Saghir » pour le distinguer d'Al-Qaffal ach-Chachi al-Kabir. Il est le Cheikh des Khorasaniens parmi les chaféites.
- Le troisième : Al-Qaffal al-Mustazhiri (429 - 507 H), Muhammad bin Ahmad bin al-Hussein bin Omar, Abu Bakr, Fakhr al-Islam ach-Chachi, Al-Qaffal, al-Fariqi. Originaire de Mayyafariqin. Ce troisième Al-Qaffal n'est pas cité par toutes les sources avec ce surnom, mais Al-Zirikli le mentionne dans Al-A'lam.
3- Quant à celui à qui l'on a attribué la fermeture de la porte de l'Ijtihad, c'est Al-Qaffal al-Marwazi, le Cheikh des Khorasaniens. En voici quelques preuves :
a- Dans la Hachiyat al-Attar (2/423) sur le commentaire d'Al-Jalal al-Mahalli de Jam' al-Jawami' de Taj al-Din al-Subki : « L'auteur a prétendu que son père avait atteint le rang d'Ijtihad absolu (mutlaq). Il a dit dans Tarchih al-Tawchih : "Si tu dis que votre prétention que le Cheikh Imam a atteint le degré d'Ijtihad absolu est rejetée par la parole d'Al-Ghazali dans Al-Wassit disant que l'époque est dépourvue de Mujtahid indépendant, sache qu'il n'est pas le seul à l'avoir dit, car il a été précédé en cela par Al-Qaffal, le Cheikh des Khorasaniens, et Al-Rafi'i et Al-Nawawi l'ont rapporté d'après Al-Wassit en gardant le silence..." »
b- L'Imam Al-Zarkachi (décédé en 794 H) a dit dans Al-Bahr : « Quant à la parole d'Al-Ghazali : "L'époque est dépourvue de Mujtahid indépendant", il a été précédé en cela par Al-Qaffal, le Cheikh des Khorasaniens. Certains ont dit : ce qui est visé est un Mujtahid occupant la fonction de juge... Comment est-il possible de juger que les époques sont dépourvues de Mujtahid alors qu'Al-Qaffal lui-même disait à celui qui l'interrogeait sur la question de la Soubra (tas de céréales) : "Interroges-tu sur l'école de Chafi'i ou sur ce que j'en pense moi-même ?" Et lui, ainsi que Cheikh Abu Ali et le juge Al-Hussein, disaient : "Nous ne sommes pas des imitateurs (muqallidin) de Chafi'i, mais notre opinion a concordé avec la sienne..." »
4- Il ressort de ce qui précède que certains ont attribué à Al-Qaffal, le Cheikh des Khorasaniens, à savoir Al-Qaffal al-Marwazi (327 - 417 H), la fermeture de la porte de l'Ijtihad, ou du moins l'idée que cette époque était dépourvue de Mujtahid indépendant (c'est-à-dire qui ne suit pas un autre Mujtahid l'ayant précédé)... bien que cela ne soit pas une interdiction explicite de l'Ijtihad !
Cependant, il est frappant de noter que l'Al-Qaffal khorasanien à qui l'on a attribué la fermeture de la porte de l'Ijtihad travaillait dans la fabrication des serrures (al-aqfal) et y excellait. C'est peut-être une étrange coïncidence que son métier de fabricant de serrures concorde avec ce qui lui est attribué concernant la fermeture (iqfal) de la porte de l'Ijtihad ! J'ignore si l'attribution de la fermeture de la porte de l'Ijtihad est influencée par son métier ou s'il s'agit d'une simple coïncidence. Je dis cela car, comme mentionné dans Al-Bahr d'Al-Zarkachi ci-dessus, il pratiquait lui-même l'Ijtihad bien qu'il soit de l'école chaféite. La même source indique : « Al-Qaffal lui-même disait à celui qui l'interrogeait... "Interroges-tu sur l'école de Chafi'i ou sur ce que j'en pense moi-même ?"... »
Quoi qu'il en soit, j'espère que cela constitue une réponse suffisante à votre question.
Votre frère Ata bin Khalil Abu al-Rashta
26 Cha'ban 1439 H 12/05/2018
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