Série de réponses du savant éminent Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »
Réponse à une question
À Muhammad Al-Khatib
Question :
Avec votre permission, j'aimerais poser une question concernant la subsistance (rizq) : est-ce que l'effort (as-sa'y) augmente la quantité de subsistance inscrite ? C'est-à-dire, une personne qui reste assise chez elle recevrait-elle la même subsistance que si elle travaillait ? Ou d'une autre manière, est-ce que la publicité ou la promotion du travail augmente la quantité de subsistance inscrite ? Merci. J'espère une réponse dès que possible, et qu'Allah protège notre Cheikh et prolonge sa vie.
Réponse :
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous,
Il semble que vous ayez une certaine confusion concernant le sujet de la subsistance (rizq) et de l'effort (sa'y)... Quoi qu'il en soit, cette question est clarifiée, particulièrement dans la Kurasah (Le Système de l'Islam), et vous pouvez la consulter car elle y est traitée de manière exhaustive. Cependant, je vais vous en résumer une partie :
[Quant à la question de la subsistance, les nombreux versets dont la signification est péremptoire (qat'i ad-dalalah) ne laissent d'autre choix à celui qui croit au Coran que de croire que la subsistance est entre les mains d'Allah et qu'Il l'accorde à qui Il veut. La question de la subsistance est différente de celle du destin (al-qadar). Le destin signifie qu'Allah sait qu'une chose donnée se produira avant qu'elle n'ait lieu, et qu'elle a donc été inscrite et décrétée. Quant à la subsistance, il ne s'agit pas seulement du fait qu'Allah sait qu'untel recevra telle subsistance, et qu'elle soit ainsi inscrite et décrétée ; c'est aussi, en plus d'avoir été décrétée, que le Pourvoyeur (ar-razzaq) est Allah et non le serviteur. C'est ce qu'indiquent les versets :
لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى
« Nous ne te demandons point de subsistance : c’est Nous qui t’attribuons ta subsistance. Et la fin heureuse appartient à la piété. » (Sourate Taha [20]: 132)
وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلاَلاً طَيِّباً وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ
« Et mangez de ce qu'Allah vous a attribué de licite et de bon. Et craignez Allah, en qui vous croyez. » (Sourate Al-Ma'idah [5]: 88)...
Ces versets sont de sens péremptoire sur le fait qu'Allah est le Pourvoyeur, qu'Il accorde la subsistance à qui Il veut, et que c'est Lui qui l'étend ou la restreint pour qui Il veut. Dans tous ces versets, la subsistance est attribuée à Allah, et il y est affirmé qu'il n'y a pas d'autre pourvoyeur que Lui, ce qui prouve que c'est Lui qui pourvoit, et c'est une attribution réelle...
Ainsi, l'attribution de la subsistance à Allah est une attribution réelle. De plus, il n'a jamais été mentionné dans aucun verset ou hadith que l'homme est son propre pourvoyeur. Au contraire, dans tous les textes, la subsistance est attribuée à Allah le Très-Haut. Quant aux passages où la subsistance est attribuée à un être humain qui donne à un autre, cela signifie « donnez-leur de l'argent » et non l'acte de pourvoir en lui-même. Par exemple, Allah le Très-Haut dit :
وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ
« Et ne confiez pas aux incapables vos biens qu'Allah a établis pour votre entretien. Nourrissez-les-en, vêtissez-les. » (Sourate An-Nisa [4]: 5)
Et le Très-Haut dit :
وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ
« Et lorsque les proches parents, les orphelins, les pauvres assistent au partage, offrez-leur-en quelque chose. » (Sourate An-Nisa [4]: 8)
Dans le premier verset, le sens est « donnez-leur de la nourriture », et dans le second, « donnez-leur de cette subsistance qui vous est échue ». C'est un ordre de donner de la subsistance, et non une attribution de l'acte de pourvoir à ces personnes. L'acte de pourvoir (fā'il ar-rizq) n'est attribué qu'à Allah seul. On trouve ainsi des versets qui disent :
نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ
« C'est Nous qui vous nourrissons. » (Sourate Al-An'am [6]: 151)
Et d'autres disent :
وَرِزْقُ رَبِّكَ
« Et la subsistance de ton Seigneur. » (Sourate Taha [20]: 131)
Et d'autres encore :
كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللهِ
« Mangez et buvez de ce qu'Allah vous a accordé. » (Sourate Al-Baqarah [2]: 60)
Dans tous ces passages, l'acte de pourvoir est attribué à Allah, ce qui donne un sens qui n'accepte aucune interprétation métaphorique : Allah seul est le Pourvoyeur, et la subsistance est entre Ses mains.
Par conséquent, il est obligatoire de croire qu'Allah est Celui qui pourvoit aux créatures, car la preuve est de source certaine (qat'i ath-thubut) et de signification péremptoire (qat'i ad-dalalah). Y croire est une obligation (fard) et le renier est une mécréance (kufr). Quiconque ne croit pas qu'Allah est le Pourvoyeur a mécru, qu'Allah nous en préserve.
C'est là la question de la subsistance du point de vue de la croyance (iman) et de la preuve. Cependant, parallèlement à l'ordre de croire qu'Il est le Pourvoyeur, Allah a ordonné à l'homme de s'efforcer (sa'y) pour obtenir cette subsistance. Allah le Très-Haut dit :
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ
« C'est Lui qui vous a soumis la terre : parcourez donc ses grandes étendues et mangez de ce qu'Il vous procure. » (Sourate Al-Mulk [67]: 15)
Et le Très-Haut dit :
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ
« Puis quand la prière est achevée, dispersez-vous sur terre, et recherchez quelque effet de la grâce d'Allah. » (Sourate Al-Jumu'ah [62]: 10)
Dans ces deux versets, Il ordonne l'effort pour rechercher la subsistance. Lorsqu'on associe cet ordre de s'efforcer aux versets stipulant qu'Allah est le Pourvoyeur, le sens devient clair. Les premiers versets tranchent sur le fait qu'Allah est le Pourvoyeur (c'est-à-dire que c'est Lui qui donne la subsistance et non l'homme), et ces deux derniers versets ordonnent de travailler pour obtenir la subsistance d'Allah...
En réalité, l'effort (as-sa'y) n'est pas une cause (sabab) de la subsistance. En effet, une cause produit inévitablement son effet (al-musabbab), et l'effet ne provient que de sa cause. Le couteau est la cause de la coupure, c'est lui qui coupe ; le feu est la cause de la combustion, c'est lui qui brûle. Aucune coupure ne se produit sans couteau (ou instrument tranchant), et aucune combustion ne se produit sans feu (ou matière inflammable). Voilà ce qu'est une cause. Si l'effort pour rechercher la subsistance était ainsi, il en serait la cause, et la réalité serait que l'effort apporte la subsistance, comme le couteau produit la coupure. Mais l'effort n'est pas comme le couteau pour la coupure, ni comme le feu pour la combustion, car il arrive que l'on s'efforce sans obtenir de subsistance, et il arrive que la subsistance arrive sans aucun effort. C'est-à-dire que la cause peut être présente sans que l'effet ne se produise, et l'effet peut se produire sans sa cause habituelle, voire sans aucune cause apparente. Cela prouve de manière péremptoire que l'effort n'est pas la cause de la subsistance.
Les exemples dans la vie réelle sont innombrables. Le commerçant qui s'efforce de réaliser un profit mais dont le commerce aboutit à une perte ou à l'absence de gain : l'effort a eu lieu mais pas la subsistance. La "cause" était présente mais n'a pas produit l'effet. Puisqu'elle n'a pas produit l'effet, elle n'est pas une cause, car la cause produit nécessairement son effet...
De même, l'héritier reçoit des biens sans avoir fait d'effort. Si l'effort était la cause de la subsistance, les biens ne parviendraient pas sans effort, car l'effet ne provient que de sa cause. Le fait d'obtenir de l'argent par héritage sans effort est la preuve que l'effort n'est pas la cause de la subsistance, puisque la subsistance a eu lieu sans effort...
Tout cela prouve de manière définitive que l'effort pour rechercher la subsistance n'est pas la cause de la subsistance, c'est-à-dire que ce n'est pas lui qui apporte la subsistance. Il n'est pas comme le couteau qui effectue la coupure, ni comme le feu qui effectue la combustion. Il n'est pas celui qui apporte la subsistance car il n'en est pas la cause...]
Ainsi, le Pourvoyeur est Allah (Gloire à Lui), et cela relève de la croyance ('aqidah). Cependant, l'effort est un jugement légal (hukm shar'i). Si vous vous efforcez, vous recevrez la subsistance qu'Allah vous a décrétée et vous obtiendrez la récompense pour avoir cherché la subsistance. Si vous ne vous efforcez pas, vous recevrez tout de même la subsistance qu'Allah vous a décrétée, mais vous aurez désobéi au jugement légal car vous ne vous serez pas efforcé comme Allah vous l'a ordonné.
Et cela devrait suffire, si Allah le veut... Comme je vous l'ai mentionné plus haut, le sujet est traité intégralement dans la Kurasah. Si quelque chose vous semble difficile, vous pouvez vous y référer, elle est suffisante. Qu'Allah soit avec vous.
Votre frère, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
27 Safar al-Khayr 1445 AH Correspondant au 12/09/2023
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