Série de réponses du grand savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, émir du Hizb ut-Tahrir
Aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »
Réponse à une question
L'affectation générale et l'affectation spécifique
À Mohammad Abdul Basir
Question (traduite) :
Il est mentionné dans le livre Le Regroupement (At-Takatul), page 50 : « (e - Parmi les difficultés qui font obstacle à la dawah, il y a la difficulté de sacrifier les affaires de la vie mondaine, telles que l'argent, le commerce et autres, pour l'Islam et le port de son appel. Pour surmonter cette difficulté, on rappelle au croyant qu'Allah a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. On se contente de ce rappel et on lui laisse le choix de sacrifier ces affaires, sans le contraindre à quoi que ce soit. Le Prophète (saw) a écrit une lettre à Abdullah bin Jahsh lorsqu'il l'a envoyé à la tête d'une expédition (sariya) pour surveiller Quraish à Nakhla, entre La Mecque et Taïf. Il était écrit dans cette lettre :
وَلَا تُكْرِهَنَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ عَلَى الْمَسِيرِ مَعَكَ وَامْضِ لِأَمْرِي فِيمَنْ تَبِعَكَ
« Et ne contrains aucun de tes compagnons à marcher avec toi, et exécute mon ordre avec ceux qui te suivent. ») Fin de citation.
La question est la suivante : il existe des hadiths du Messager (saw) indiquant que le musulman doit obéir à son responsable, et c'est ce que nous voyons au sein du Parti, à savoir l'obligation pour les membres (shabab) d'accomplir les tâches requises, même si elles sont lourdes pour le membre, sans lui laisser de choix ni éviter de le contraindre au travail comme mentionné dans le hadith... Comment concilier ce qui est écrit dans Le Regroupement, point « e », sur le fait de ne pas contraindre le membre à l'action, et les hadiths qui stipulent que le membre doit obéir à son responsable ? Je m'excuse pour la longueur de la question, et qu'Allah vous récompense par le bien.
Réponse :
Wa Alaykum Assalam Wa Rahmatullah Wa Barakatuh,
1- Il semble qu'il y ait une confusion de votre part concernant les affectations (takaleef). Il existe des affectations générales que le responsable demande à tous les membres, et ils doivent les accomplir par obéissance au responsable, tant qu'elles relèvent de ses prérogatives et qu'elles sont conformes aux règles de la Charia. Ainsi, il assiste au cercle (halaqa) hebdomadaire ou mensuel, effectue les contacts requis et interagit avec les gens dans les limites des tâches définies dans le dossier administratif et les autres instructions administratives...
Et il existe des affectations spécifiques, par lesquelles un membre ou un groupe de membres est chargé d'accomplir un travail particulier, comme remettre un message à un chef d'État, se rendre en délégation auprès d'un homme de pouvoir, partir en mission de reconnaissance périlleuse, prononcer un discours devant le quartier général d'un tyran ou lui remettre une lettre du Parti... et d'autres tâches spécifiques similaires. Pour de tels actes, on ne charge que celui qui donne son accord. S'il accepte, il est chargé du travail et tenu responsable de toute négligence après son acceptation. S'il n'accepte pas, il n'y a rien contre lui et il n'y est pas forcé, c'est-à-dire qu'il n'est pas contraint de l'exécuter.
Il est mentionné dans le dossier administratif sous le titre « Circulaire / L'affectation spécifique » : (Quiconque accepte une affectation spécifique devient lié par celle-ci, et le refus d'accomplir ce qu'il a accepté n'est pas admis. Le fait de ne pas accomplir ce qu'il a accepté de faire est considéré comme un désistement (nukool), et il est sanctionné pour cela).
Comme vous pouvez le voir, il est mentionné au début : (Quiconque accepte...) c'est-à-dire que s'il n'accepte pas, il n'est ni contraint ni blâmé.
2- C'est là le sujet. Pour clarifier l'image, je vous cite le cas de l'expédition de Abdullah bin Jahsh pour que vous compreniez qu'il ne s'agissait pas d'une affectation générale, c'est-à-dire une mobilisation générale des musulmans pour le combat comme la bataille de Tabouk par exemple, où le Messager (saw) a mobilisé les musulmans pour le combat. C'est pourquoi il a puni ceux qui s'étaient absentés, car l'affectation était générale, et l'obéissance au responsable est obligatoire dans l'affectation générale...
Quant à l'expédition de Abdullah bin Jahsh, ce n'était pas une mobilisation générale des musulmans pour un combat global, mais une affectation spécifique pour un nombre limité de personnes afin de recueillir des informations dans des conditions difficiles. C'est pourquoi les paroles du Messager (saw) à leur émir Abdullah étaient de ne contraindre personne :
Il est rapporté dans Dala'il al-Nubuwwah d'Al-Bayhaqi, d'après Ibn Ishaq, d'après Yazid bin Ruman, d'après Urwah bin Al-Zubayr, qui a dit : Le Messager d'Allah (saw) envoya Abdullah bin Jahsh à Nakhla et lui dit : « Reste là-bas jusqu'à ce que tu nous apportes des nouvelles des Quraish ». Il ne lui ordonna pas de combattre, et cela se passait durant le mois sacré. Il lui écrivit une lettre avant qu'il ne sache où il se dirigeait et dit :
اخْرُجْ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ، حَتَّى إِذَا سِرْتَ يَوْمَيْنِ فَافْتَحْ كِتَابَكَ وَانْظُرْ فِيهِ، فَمَا أَمَرْتُكَ بِهِ فَامْضِ لَهُ، وَلَا تَسْتَكْرِهَنَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ عَلَى الذَّهَابِ مَعَكَ
« Pars avec tes compagnons ; après deux jours de marche, ouvre ta lettre et regarde ce qu'elle contient. Applique ce que je t'y ordonne, et ne contrains aucun de tes compagnons à t'accompagner. »
Après deux jours de marche, il ouvrit la lettre et y trouva : « Continue jusqu'à ce que tu t'installes à Nakhla, entre La Mecque et Taïf, et rapporte-nous les nouvelles des Quraish qui te parviendront ». Il dit alors à ses compagnons après avoir lu la lettre : « J'écoute et j'obéis. Celui d'entre vous qui désire le martyre, qu'il vienne avec moi, car j'exécute l'ordre du Messager d'Allah (saw). Et celui d'entre vous qui répugne à cela, qu'il s'en retourne, car le Messager d'Allah (saw) m'a interdit de contraindre l'un d'entre vous. » Les gens partirent alors avec lui...
Et dans la Sira d'Ibn Hisham : (Quand Abdullah bin Jahsh eut marché deux jours, il ouvrit la lettre et y vit :
إذَا نَظَرْتَ فِي كِتَابِي هَذَا فَامْضِ حَتّى تَنْزِلَ نَخْلَةَ، بَيْنَ مَكّةَ وَالطّائِفِ، فَتَرَصّدْ بِهَا قُرَيْشاً وَتَعَلّمْ لَنَا مِنْ أَخْبَارِهِمْ
« Quand tu auras lu ma lettre que voici, continue jusqu'à ce que tu t'installes à Nakhla, entre La Mecque et Taïf, pour y guetter les Quraish et nous informer de leurs nouvelles. »
Quand Abdullah bin Jahsh eut lu la lettre, il dit : « J'écoute et j'obéis ». Puis il dit à ses compagnons : « Le Messager d'Allah (saw) m'a ordonné de me rendre à Nakhla pour y guetter les Quraish afin de lui en rapporter des nouvelles, et il m'a interdit de contraindre l'un d'entre vous. Ainsi, celui d'entre vous qui veut le martyre et le désire, qu'il vienne, et celui qui répugne à cela, qu'il s'en retourne. Quant à moi, j'exécute l'ordre du Messager d'Allah (saw) ». Il partit donc et ses compagnons partirent avec lui, aucun d'eux ne resta en arrière).
Comme vous le voyez, l'affectation était spécifique, c'est pourquoi personne n'a été contraint. C'était une affectation vers le martyre, car dans le texte, leur chef Abdullah leur a dit : (Le Messager d'Allah (saw) m'a ordonné... et il m'a interdit de contraindre l'un d'entre vous. Ainsi, celui d'entre vous qui veut le martyre et le désire, qu'il vienne, et celui qui répugne à cela, qu'il s'en retourne. Quant à moi, j'exécute l'ordre du Messager d'Allah (saw) ». Il partit donc et ses compagnons partirent avec lui, aucun d'eux ne resta en arrière). Et pourtant, comme vous le constatez, aucun d'entre eux ne s'est désisté ; bien qu'ils n'aient pas été contraints à cette affectation spécifique, aucun ne manqua à l'appel, qu'Allah les bénisse.
3- Revenons maintenant au point « e » mentionné ci-dessus dans Le Regroupement. Il figure dans le chapitre de l'interaction (tafa'ul) avec la Nation, et des difficultés rencontrées lors de cette interaction pendant que les membres accomplissent ce travail. Ce point concerne le sacrifice dans les affaires de la vie mondaine lors de l'accomplissement des actions d'interaction. Les actions d'interaction exigent d'accomplir des tâches spécifiques périlleuses, dont l'exécution entre en conflit avec les affaires de la vie mondaine comme l'argent, le commerce... etc. Ainsi, celui qui n'accepte pas d'accomplir les affectations spécifiques qu'exige l'étape de l'interaction n'y est pas contraint. On se contente pour lui des actions générales tout en continuant à lui rappeler la piété (taqwa) et le fait qu'Allah a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis... On se contente de ce rappel et on lui laisse le choix du sacrifice...
Comme vous le voyez, le texte ci-dessus insiste sur le sacrifice en raison de la difficulté de l'affectation spécifique...
4- En conclusion, ce à quoi le membre n'est pas contraint est l'affectation spécifique, tandis que ce à quoi il est tenu est l'affectation générale et l'obéissance au responsable en la matière, tant que cela relève de ses compétences et reste conforme aux règles de la Charia.
J'espère que l'image est désormais claire. C'est Allah qui accorde le succès.
Votre frère Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
20 Safar al-Khayr 1440 AH Correspondant au 29/10/2018
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