Question :
Certains commentaires sur divers sites internet affirment que : « Le Hizb ut-Tahrir a défini la méthode de la "demande de soutien" (Talab an-Nusrah) pour établir le Califat et s'y tient fermement, refusant de reconnaître toute autre méthode légale... alors qu'il existe une autre voie, celle du "Sultan conquérant" (Al-Sultan al-Mutaghallib), c'est-à-dire celui qui fonde l'État par la force et le combat... Ils disent aussi que le Hizb ut-Tahrir s'est opposé à l'annonce d'Al-Baghdadi par esprit de clan partisan, car le parti ne considère le Califat comme légitime que s'il l'établit lui-même... » Existe-t-il une réponse complète et suffisante à ces allégations ? Qu'Allah vous récompense par le bien.
Réponse :
1- Le Hizb ut-Tahrir n'a pas défini de lui-même la méthode légale pour établir le Califat, mais c'est bien la Charia qui l'a définie. La biographie du Messager d'Allah (saw) en témoigne depuis le début de l'appel à l'Islam jusqu'à l'établissement de l'État... L'établissement de l'État a été précédé par la demande de soutien (Talab an-Nusrah) faite par le Prophète (saw) auprès des gens de force et de protection (Ahl al-Quwwah wal-Man'ah) qui possédaient les composantes d'un État selon la réalité de la région environnante. C'est pourquoi le Messager d'Allah (saw) s'adressait aux tribus puissantes pour les appeler à l'Islam et demander leur soutien, comme il l'a fait avec Thaqif, Banu 'Amir, Banu Shayban et les Ansar à Médine. Quant aux petites tribus, il se contentait de les appeler à l'Islam... Il a persévéré dans cette voie malgré les difficultés et les épreuves qu'il rencontrait. La répétition d'un acte comportant une telle difficulté indique légalement qu'il s'agit d'une obligation (Fard), comme cela est établi dans les fondements de la jurisprudence (Ousoul).
Ainsi, le Messager d'Allah (saw) a continué à demander le soutien des gens de force et de protection : une tribu a fait saigner ses pieds, une autre l'a repoussé, une autre a posé des conditions. Malgré cela, le Messager d'Allah (saw) est resté ferme sur ce qu'Allah lui avait révélé sans changer de méthode, sans ordonner à ses compagnons de combattre les gens de la Mecque ou certaines tribus pour établir l'État parmi eux. Ses compagnons étaient des héros qui ne craignaient qu'Allah, pourtant il ne leur a pas ordonné cela. Il a continué à solliciter le soutien des gens de force jusqu'à ce qu'Allah lui facilite la venue des Ansar, qui lui ont prêté le second serment d'allégeance de l'Aqabah. Cela s'est produit après que Mous'ab (ra) eut réussi la mission que le Messager d'Allah (saw) lui avait confiée à Médine : en plus de la réussite accordée par Allah pour rallier des hommes de force, il avait fait entrer l'Islam dans les foyers de Médine et y avait créé une opinion publique pour l'Islam. L'opinion publique a ainsi rejoint le serment d'allégeance des Ansar, et c'est ainsi que le Messager d'Allah (saw) a établi l'État à Médine avec une allégeance pure et limpide, et un accueil chaleureux de la part des habitants de Médine.
Telle est la méthode légale pour établir l'État, et elle doit être suivie. Le principe de base des actions est le respect du verdict légal (Al-Houkm al-Char'i). Si un musulman veut savoir comment prier, il étudie les preuves de la prière ; s'il veut faire le Jihad, il étudie les preuves du Jihad ; et s'il veut établir l'État, il doit étudier les preuves de son établissement à travers les actions du Messager d'Allah (saw). Aucune autre méthode pour établir l'État n'a été rapportée du Messager d'Allah (saw) en dehors de celle décrite dans sa biographie, laquelle consiste à appeler les gens de force et de protection possédant les composantes d'un État selon la réalité de la région, à les inviter à l'Islam, à demander leur soutien et leur allégeance par consentement et choix, après avoir créé chez eux et dans leur région une opinion publique émanant d'une conscience générale...
Ainsi, la méthode légale pour établir le Califat est clairement définie en Islam, et il est évident que les auteurs de cette proclamation n'ont pas suivi cette méthode.
2- Quant au sujet du "Sultan conquérant" (Al-Sultan al-Mutaghallib) mentionné dans certains livres de fiqh (jurisprudence), il faut en comprendre le sens profond et ne pas se contenter de répéter le terme sans savoir quand et comment il peut légalement être instauré, et quand il ne l'est pas, devenant alors un fléau pour son peuple !
Le sultan conquérant est pécheur pour avoir versé le sang des musulmans et s'être imposé à eux par la force et la contrainte. Aucun Califat ne s'établit légalement par lui du fait de sa violation de la méthode légale... Cependant, certains juristes considèrent que le règne de ce sultan conquérant devient légitime si certaines conditions sont remplies, dont les plus importantes sont :
a- Qu'il s'impose dans un pays possédant les composantes d'un État par rapport à la région environnante, de sorte qu'il y dispose d'une autorité stable et qu'il puisse y assurer la sécurité intérieure et extérieure.
b- Qu'il applique l'Islam avec justice et bienfaisance dans ce pays, et qu'il se comporte bien envers les gens, de sorte qu'il les aime et qu'ils l'aiment, et qu'ils soient satisfaits de lui.
c- Que les habitants de ce pays lui prêtent un serment d'allégeance de contraction (Bay'at al-In'iqad) par consentement et choix, et non par contrainte. Parmi les conditions de l'allégeance légale, il faut que celle-ci provienne des habitants du pays eux-mêmes, et non du groupe du sultan conquérant, car l'allégeance légale se fait ainsi pour suivre l'exemple du Messager d'Allah (saw). Le Prophète (saw) a veillé à obtenir l'allégeance des Ansar, habitants de Médine, par consentement et choix, et non celle de ses compagnons Mouhajirines (les émigrés), et le second serment de l'Aqabah en est la preuve.
Ainsi, le sultan conquérant demeure pécheur et aucune légitimité ne s'établit pour lui tant que ces trois conditions ne sont pas remplies. Ce n'est qu'à partir du moment de cette allégeance par consentement et choix que son autorité devient légitime. Telle est la réalité du sultan conquérant, puisse une oreille attentive la saisir... Il est clair que ces conditions n'ont pas été remplies par les auteurs de cette proclamation ; ils se sont imposés, eux et leur annonce, sans aucun droit.
De ce qui précède, il ressort qu'ils n'ont pas suivi la méthode légale correcte, ni même la voie du "Sultan conquérant"... Ils ont proclamé le Califat de manière inappropriée, avant d'en remplir les conditions. Leur proclamation n'a donc aucun poids légal ni aucune valeur ; elle est nulle et non avenue. Leur réalité n'a pas changé : ils sont restés ce qu'ils étaient, une organisation armée.
3- Quant à l'affirmation selon laquelle le parti ne considère le Califat comme légitime que s'il l'établit lui-même, c'est un propos plus fragile que la toile d'araignée ! C'est ce que le Diable insuffle à ceux qui manquent de discernement et de clairvoyance... Ce que le parti veut, c'est que le Califat soit établi pur, limpide et non déformé. Nous sommes comme "la mère de l'enfant" : notre souci est que l'enfant ne soit ni tué ni défiguré... Mais qu'au contraire, il soit fort, en bonne santé, bien éduqué et entouré de soins ; peu importe qui s'en occupe... Nous voulons que le Califat soit établi selon ses droits, qu'il soit d'une grande stature, doté d'une autorité puissante, appliquant l'Islam à l'intérieur et le portant à l'extérieur par l'appel et le Jihad. Ainsi, il sera véritablement le Califat Rachidah (bien guidé) selon la méthode de la prophétie, promis par Allah et annoncé par Son Messager (saw) après le règne tyrannique... Quiconque l'établira alors selon ses droits, que ce soit nous ou d'autres, sera écouté et obéi. La terre fera alors sortir ses trésors, le ciel descendra ses bénédictions, l'Islam et ses partisans seront honorés, tandis que la mécréance et ses partisans seront humiliés. Allah est Puissant et Sage...
C'est ainsi que nous voulons que le Califat revienne, pur et béni, tel que le Messager d'Allah (saw) l'a instauré et tel que ses successeurs bien guidés (ra) l'ont suivi... Un Califat qu'Allah, Son Messager (saw) et les croyants aiment ; un Califat qui apporte la joie dans les cœurs des musulmans et la dignité dans leurs demeures... Et non la proclamation d'un nom de Califat défiguré, entaché du sang des musulmans versé injustement.
Il nous a été douloureux de voir que le Califat, qui ébranle le monde et fait trembler les impérialistes mécréants, devienne un sujet de moquerie et de dépréciation. Ainsi, les États-Unis ont déclaré en commentaire de cette annonce : « Ce n'est rien », alors qu'ils auraient dû pleurer des larmes de sang à l'annonce du Califat... Il nous a également été douloureux de voir que des gens, pour qui le Califat était une affaire immense à laquelle ils aspiraient, en sont venus à considérer cette annonce comme un événement sans importance...
Le parti est un gardien fidèle de l'Islam qui ne craint le blâme de personne pour l'amour d'Allah. Il dit à celui qui agit bien « tu as bien agi » et à celui qui agit mal « tu as mal agi ». Il ne cherche en cela ni intérêt partisan ni gain mondain éphémère. Il voit ce bas-monde tel que le Prophète (saw) l'a décrit dans le hadith rapporté par At-Tirmidhi d'après Abdullah bin Mas'ud :
مَا لِي وَلِلدُّنْيَا، مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا
« Qu'ai-je à faire de ce bas-monde ? Je n'y suis que comme un cavalier qui s'abrite sous l'ombre d'un arbre, puis s'en va et le délaisse. »
Le bas-monde pour le parti est ce court instant passé sous cet arbre ; il s'efforce de le passer dans l'action pieuse, sincère et assidue pour appliquer les lois de la Charia en établissant le Califat selon ses droits, par la permission d'Allah, le Puissant, le Noble.
4- En conclusion, le Hizb ut-Tahrir, qui a passé plus de soixante ans à œuvrer pour l'établissement du Califat selon la méthode suivie par le Messager d'Allah (saw), et qui a passé de longues années dans les prisons des oppresseurs, sous la persécution et la torture des tyrans — au point que certains de ses membres sont tombés en martyrs et d'autres ont été persécutés — reste ferme sur la vérité malgré l'intensification de l'adversité... Pensez-vous qu'un tel parti s'opposerait à n'importe quel groupe qui établirait le Califat selon ses droits, que ce soit le parti ou un autre qui l'établisse... ? Il ne s'y opposerait pas, mais se prosternerait plutôt en signe de gratitude envers Allah... Mais en même temps, il reste aux aguets contre quiconque utilise le nom du Califat de manière illégitime, le défigurant et l'affaiblissant. Le parti restera, par la grâce d'Allah, un rocher solide face à toute ruse et complot visant à déformer le Califat ou à en minimiser l'importance. Le Califat sera établi, si Allah le veut, par les mains d'hommes que ni le commerce ni la vente ne distraient du rappel d'Allah, des hommes qui en seront dignes et capables. Alors l'aube du Califat se lèvera à nouveau :
وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
"Ce jour-là, les croyants se réjouiront du secours d'Allah. Il secourt qui Il veut et Il est le Tout-Puissant, le Très Miséricordieux." (Sourate Ar-Rum [30]: 4-5)
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