(Série de réponses du grand savant Ata bin Khalil Abu Al-Rashta, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook)
À Fahmi Barkous
Question :
« Le principe de base concernant les choses est la permission (ibahah) tant qu'aucune preuve d'interdiction n'a été établie », et l'argent est une chose pour laquelle aucune interdiction n'a été mentionnée, il reste donc sur son origine qui est la permission. Par exemple, si (un tel a volé de l'argent), le jugement concernant l'acte (voler) est l'interdiction (hurmah), et l'auteur (un tel) encourt le péché et la punition qui en découle. Quant à l'argent en tant que tel, il reste sur son origine qui est la permission et doit être restitué à son propriétaire. Ceci est le jugement de la chose volée, qu'il s'agisse d'un bien meuble ou immeuble. L'argent reste donc dans sa généralité permis, indépendamment de l'acte qui lui est lié, tant qu'aucune preuve de spécification n'est intervenue. Celui qui en reçoit un don, un cadeau ou une pension alimentaire n'est pas blâmé, car « l'interdiction ne se transmet pas à deux responsabilités », et Allah est plus Savant... « Le vin (khamr) a été interdit en son essence », et l'essence du vin est son origine, c'est-à-dire que le vin a été interdit parce qu'il est du vin ; son interdiction réside dans son essence ainsi que les jugements liés au vin (celui qui le vend, celui qui le boit...). Mais comment l'interdiction s'est-elle liée aux biens meubles et immeubles par le vin et sa vente ?! L'interdiction du vin est-elle la raison légale ('illah) de l'interdiction de l'argent ? Si tel est le cas, par analogie (qiyas), il ne serait pas permis d'utiliser un verre ou un objet similaire après qu'il a contenu du vin, ni le camion qui a transporté le vin, puisqu'ils partagent la même raison légale ! Veuillez nous éclairer, et qu'Allah vous bénisse.
Réponse :
Oui, le principe de base concernant les choses est la permission tant qu'aucune preuve d'interdiction n'est rapportée... Quant à votre question sur la raison légale ('illah) du vin et de son interdiction, ainsi que sur le camion qui le transporte et le verre dans lequel il a été versé, le sujet est le suivant :
Le Messager d'Allah (saw) a dit, selon ce qu'a rapporté Abou Daoud d'après Jabir ibn Abdillah :
مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ
« Ce dont une grande quantité enivre, une petite quantité en est interdite. » (Abou Daoud)
Il est clair, d'après le hadith, qu'il n'y a pas de raison légale ('illah). L'ivresse n'est pas la raison légale, car la preuve en est que si quelqu'un boit une petite quantité de vin sans s'enivrer, l'interdiction s'applique tout de même et il mérite une punition. Le hadith interdit donc la petite quantité si la grande quantité enivre ; boire ne serait-ce qu'un peu est donc interdit.
De même, aucune raison légale n'a été mentionnée concernant les dix catégories. Al-Hakim a rapporté dans son Mustadrak d'après Abdullah ibn Abdullah ibn Omar, d'après son père, que le Messager d'Allah (saw) a dit :
لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ، وَلَعَنَ سَاقِيهَا، وَشَارِبَهَا، وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَبَايِعِهَا وَمُبْتَاعَهَا، وَآكِلَ ثَمَنِهَا
« Allah a maudit le vin, celui qui le sert, celui qui le boit, celui qui le presse, celui pour qui il est pressé, celui qui le porte, celui à qui il est porté, celui qui le vend, celui qui l'achète et celui qui en consomme le prix. » (Al-Hakim)
Il est évident que ce hadith ne contient pas de cause explicative (ta'lil), c'est pourquoi on ne peut y appliquer l'analogie pour d'autres choses.
Par conséquent, toute boisson enivrante est considérée comme du vin (khamr), que sa quantité soit petite ou grande, elle est interdite de la même manière. Les dix catégories sont interdites à son sujet sans raison légale ('illah). Cependant, ce jugement s'applique au sujet légal responsable (mukallaf). Il s'applique donc au chauffeur du camion, mais ne s'applique pas au camion lui-même dans lequel le vin est transporté, ni au verre dans lequel le vin a été versé. Le jugement lié au vin n'est pas le même que celui lié au camion ou au verre... At-Tabarani a rapporté dans Al-Kabir d'après Abi Tha'laba al-Khushani qui a dit : Je suis venu vers le Messager d'Allah (saw) et j'ai dit : Ô Messager d'Allah... je suis sur une terre des Gens du Livre et ils mangent du porc dans leurs récipients et y boivent du vin, puis-je y manger et y boire... ? Le Messager d'Allah (saw) a alors dit :
وَإِنْ وَجَدْتَ عَنْ آنِيَةِ الْكُفَّارِ غِنًى فَلَا تَأْكُلْ فِيهَا، وَإِنْ لَم تَجِدْ غِنًى فَارْحَضْهَا بِالْمَاءِ رَحْضًا شَدِيدًا ثُمَّ كُلْ فِيهَا
« ...Et si vous trouvez d'autres récipients que ceux des mécréants, ne mangez pas dedans. Mais si vous n'en trouvez pas, lavez-les soigneusement avec de l'eau, puis mangez-y. » (At-Tabarani)
C'est-à-dire que si vous en avez besoin et que vous n'en trouvez pas d'autres, lavez-les très bien.
Votre frère, Ata bin Khalil Abu Al-Rashta
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