Série de réponses de l'éminent savant Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »
Réponse à une question
À Said Abu-unus
Question :
Assalamou Alaikoum wa Rahmatoullahi wa Barakatouh cher Cheikh. Je ne maîtrise pas encore parfaitement la langue arabe, mais j'ai une question : Quel est le jugement dans l'État islamique pour un membre des Ahl al-Dhimmah, par exemple un chrétien, qui passerait à la religion juive ou inversement ? Cela n'est pas appelé « apostat », mais est-ce que le jugement de l'apostat s'applique à lui et est-ce qu'on n'accepte de lui rien d'autre que l'Islam ?
Réponse :
Wa Alaikoum Assalam wa Rahmatoullahi wa Barakatouh, Votre question est claire, et qu'Allah vous bénisse pour l'effort fourni afin de l'écrire en langue arabe.
La réponse à votre question est la suivante :
Une réponse précédente a déjà été émise sur cette question, stipulant que le hadith « Quiconque change sa religion, tuez-le » s'applique uniquement au musulman qui apostasie de l'Islam et ne s'applique pas au mécréant qui quitte sa religion pour une autre religion de mécréance... Pour détailler davantage la réponse, je dis, et c'est d'Allah que vient le succès :
1- L'apostat (Al-Murtad) dans la législation islamique (Shar’) est « celui qui revient sur la religion de l'Islam ». Allah le Très-Haut a dit :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
« Ô les croyants ! Quiconque d'entre vous apostasie de sa religion... Allah fera venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce d'Allah, Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient. » (Sourate al-Ma'idah [5] : 54)
Et Il a dit :
وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
« ... Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à vous détourner de votre religion, s'ils le peuvent. Et ceux d'entre vous qui apostasieront de leur religion et mourront mécréants, leurs œuvres seront vaines dans ce monde et dans l'au-delà. Ceux-là sont les gens du Feu : ils y demeureront éternellement. » (Sourate al-Baqarah [2] : 217)
Ainsi, le terme apostat (Murtad) est spécifique à la personne musulmane qui quitte l'Islam pour une autre voie.
2- Quant à celui qui quitte sa religion alors qu'il n'est pas musulman pour une autre religion ou pour aucune religion, les juristes utilisent le terme Al-Muntaqil (celui qui change/transfuge). Il est mentionné dans l'Encyclopédie Koweïtienne du Fiqh : « ... La relation entre le Muntaqil et le Murtad est que chacun d'eux a quitté sa religion ; cependant, le Murtad a quitté la religion de la vérité pour le faux, tandis que le Muntaqil a quitté un faux pour un autre faux. »
3- Le jugement de l'apostat dans ce sens, c'est-à-dire celui qui quitte la religion de l'Islam pour la mécréance (Kufr), est la mise à mort après que le gouverneur l'ait invité au repentir (Istitabah). Des hadiths clairs et explicites ont été rapportés concernant sa mise à mort, notamment :
- Al-Bukhari a rapporté d'après Ikrima, d'après Ibn Abbas, que le Messager d'Allah ﷺ a dit :
مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ
« Quiconque change sa religion, tuez-le. »
- Al-Bukhari a rapporté d'après Abdullah, que le Messager d'Allah ﷺ a dit :
لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالْمَارِقُ مِنْ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ
« Le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah n'est licite que dans trois cas : la vie pour la vie, la personne mariée qui commet l'adultère, et celui qui délaisse sa religion et se sépare de la communauté (Al-Jama'ah). »
Et dans la version de Muslim :
لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ
« Le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah n'est licite que dans trois cas : la personne mariée qui commet l'adultère, la vie pour la vie, et celui qui délaisse sa religion et se sépare de la communauté. »
4- Les hadiths mentionnés au point "3" ne s'appliquent pas au Muntaqil qui passe d'une religion de mécréance à une autre ou vers l'athéisme... Le hadith du Prophète ﷺ : « Quiconque change sa religion, tuez-le », ne vise pas quiconque change n'importe quelle religion, mais vise celui qui change la religion de l'Islam et s'en détourne pour une autre. Ce qui appuie cela :
La parole du Prophète ﷺ chez al-Bukhari : « et celui qui délaisse sa religion et se sépare de la communauté », et sa parole chez Muslim : « et celui qui délaisse sa religion et se sépare de la communauté ». Celui qui délaisse la communauté est celui qui délaisse la communauté des musulmans, c'est-à-dire le musulman qui apostasie de la religion de l'Islam.
Al-Tabarani a rapporté dans Al-Kabir d'après Bahz bin Hakim, d'après son père, d'après son grand-père, que le Messager d'Allah ﷺ a dit :
مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ، لا يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَةَ عَبْدٍ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلامِهِ
« Quiconque change sa religion, tuez-le. Allah n'accepte pas le repentir d'un serviteur qui a mécru après son Islam. » Al-Haythami a dit de ce hadith que ses narrateurs sont dignes de confiance. Dans cette version, la fin du hadith explique son début : celui qui change sa religion est celui qui a mécru après avoir été musulman.
- Al-Tabarani a rapporté dans Al-Kabir d'après Mu'adh bin Jabal, que le Messager d'Allah ﷺ lui a dit lorsqu'il l'a envoyé au Yémen :
أَيُّمَا رَجُلٍ ارْتَدَّ عَنِ الإِسْلامِ فَادْعُهُ، فَإِنْ تَابَ، فَاقْبَلْ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَتُبْ، فَاضْرِبْ عُنُقَهُ...
« Tout homme qui apostasie de l'Islam, appelle-le (au repentir). S'il se repent, accepte cela de lui, et s'il ne se repent pas, tranche-lui le cou... ». Ibn Hajar a mentionné dans Fath al-Bari le hadith de Mu'adh en disant : « Il figure dans le hadith de Mu'adh que le Prophète ﷺ, lorsqu'il l'envoya au Yémen, lui dit : “Tout homme qui apostasie de l'Islam, invite-le, s'il revient sinon tranche-lui le cou ; et toute femme qui apostasie de l'Islam, invite-la, si elle revient sinon tranche-lui le cou”, et sa chaîne de transmission est bonne (Hasan) ». Il est clair d'après le hadith que le sujet concerne le musulman qui apostasie de la religion de l'Islam.
5- Par conséquent, les jugements de l'apostasie de l'Islam ne s'appliquent pas au Muntaqil qui passe d'une religion de mécréance à une autre ou vers aucune religion. Ainsi, le Muntaqil du judaïsme au christianisme ou vers une autre religion de mécréance n'est pas puni pour son passage d'une mécréance à une autre... De même, il n'est pas contraint à embrasser l'Islam, à moins qu'il ne se convertisse par choix... avec la remarque suivante : celui des Gens du Livre (Juifs et Chrétiens) qui quitte sa religion pour une autre que le judaïsme ou le christianisme, comme s'il passait au mazdéisme ou devenait athée, alors dans ce cas, il n'est pas permis aux musulmans de consommer sa viande abattue. Si le Muntaqil des Gens du Livre vers une autre religion de mécréance non issue des Gens du Livre est une femme, il n'est plus permis au musulman de l'épouser... Cela est dû au fait que ceux dont la viande est licite et dont les femmes peuvent être épousées en dehors des musulmans sont uniquement les Gens du Livre : Juifs et Chrétiens. Tant qu'une personne a quitté le judaïsme ou le christianisme pour d'autres religions de mécréance, elle sort du cercle de ceux dont la viande est licite et dont les femmes peuvent être épousées. Allah le Très-Haut a dit :
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ
« En ce jour, toutes les bonnes nourritures vous sont rendues licites. La nourriture de ceux auxquels le Livre a été donné est licite pour vous, et votre nourriture est licite pour eux. (Vous sont permises) les femmes vertueuses d'entre les croyantes, et les femmes vertueuses d'entre ceux auxquels le Livre a été donné avant vous, si vous leur donnez leur dot, avec l'intention de vous marier, non pour commettre la fornication ou prendre des amantes. » (Sourate al-Ma'idah [5] : 5)
6- L'avis que nous privilégions sur cette question concernant le Muntaqil selon le sens expliqué est celui que nous avons mentionné ci-dessus. Il existe d'autres avis de juristes sur cette question que vous pouvez consulter dans les livres de Fiqh... Mais comme je l'ai mentionné plus haut, ce que nous privilégions concernant le Muntaqil est ce que nous avons exposé selon les preuves présentées. J'espère que la question est désormais devenue claire.
Votre frère Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
15 Ramadan 1440 de l'Hégire Correspondant au 20/05/2019
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