Série de réponses du savant éminent Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »
Réponse à une question
Le verbe à l'impératif À Abdul Rahman Al-Zayoud
Question :
Cher frère, notre Émir, qu'Allah vous préserve, vous garde, vous soutienne par les croyants sincères et forts, vous aide dans votre lourde tâche, et nous réunisse bientôt avec vous pour vous prêter serment d'allégeance (bay'ah) pour l'écoute et l'obéissance, dans l'aisance comme dans l'adversité. Paix, miséricorde et bénédictions d'Allah soient sur vous.
Alors que j'étudiais l'ouvrage La Personnalité Islamique (Ash-Shakhsiyyah al-Islamiyyah), Tome III, au sujet du verbe (page 168 de la version électronique), je me suis arrêté sur le texte suivant : « Quant au verbe à l'impératif, c'est ce dont on a retiré la lettre de la mudara'ah (préfixe du présent) et rien d'autre. »
La question est la suivante : si l'on retire la lettre de la mudara'ah du verbe au présent يفعل, ne devient-il pas un verbe au passé ? C'est-à-dire qu'il ne serait plus à l'impératif.
Y aurait-il une erreur ou un oubli lors de l'impression dans notre formulation ? Qu'Allah vous bénisse et qu'Il vous garde sous Sa protection.
Réponse :
Paix, miséricorde et bénédictions d'Allah soient sur vous.
Qu'Allah vous bénisse pour vos nobles prières, et je demande à Allah le Très-Haut de nous accorder, ainsi qu'à vous, la réussite et la justesse.
L'affirmation figurant dans l'ouvrage La Personnalité Islamique, Tome III, concernant le verbe à l'impératif : « Quant au verbe à l'impératif, c'est ce dont on a retiré la lettre de la mudara'ah et rien d'autre » est présente dans les ouvrages d'Usool. Par exemple, il est mentionné dans Al-Ihkam fi Usool al-Ahkam d'Al-Amidi (1/58) :
« Le verbe est ce qui indique un événement lié à un temps précis. L'événement est le masdar (nom d'action), qui est le nom du verbe, et le temps précis peut être le passé, le présent ou le futur. Il se divise selon la division du temps : le passé est comme قام et قعد.
Le présent et le futur partagent la même forme, appelée le mudari' (inaccompli/présent). C'est celui qui commence par l'une des quatre lettres additionnelles (les lettres de Anaytu) : le hamza, le ta, le nun et le ya, comme dans أقوم, تقوم, نقوم et يقوم. La distinction entre le futur et le présent se fait par l'ajout de la lettre sin (س) ou de sawfa (سوف), comme سيقوم et سوف يقوم. Quant au verbe à l'impératif, c'est ce dont on a retiré la lettre de la mudara'ah et rien d'autre, comme vous diriez pour يقوم : قم et autres exemples similaires. » (Fin de citation)
De même, il est mentionné dans l'explication de L'Alfiya d'Ibn Malik par Al-Uthaymeen (3/11, selon la numérotation automatique d'Al-Shamelah) :
« L'auteur, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Le verbe à l'impératif et le passé sont bâtis (mabni), tandis que le présent est déclinable (mu'rab) s'il est exempt du nun de l'emphase directe et du nun du féminin...". Puis il dit : (Le verbe à l'impératif et le passé sont bâtis), ce qui signifie que le verbe à l'impératif est mabni et le passé est mabni...
Le verbe à l'impératif est bâti (mabni) ; certains disent qu'il est déclinable, mais l'avis correct est qu'il est bâti, et il est bâti sur ce qui sert à rendre son présent jussif (majzum). Si son présent est rendu jussif par le sukun, il est bâti sur le sukun. Si son présent est rendu jussif par la suppression de la lettre de la maladie (harf al-'illah) ou la suppression du nun, il est également bâti sur la suppression de la lettre de la maladie ou du nun. C'est pourquoi ils disent : si tu veux former le verbe à l'impératif, prends un verbe au présent jussif, puis retire-lui la lettre de la mudara'ah et l'outil du jussif. » (Fin de citation)
Pour clarifier cela en se basant sur les recherches des règles de la langue dans ses sources, nous disons, et c'est d'Allah que vient la réussite :
1- Le verbe à l'impératif est formé, du point de vue de la forme, à partir du verbe au présent après avoir retiré la lettre de la mudara'ah. Cependant, comme le verbe à l'impératif est jussif, sa forme est tirée du verbe au présent jussif (majzum) après avoir retiré la lettre de la mudara'ah et, bien sûr, après avoir supprimé l'outil du jussif car il ne fait pas partie du verbe. Si vous voulez obtenir l'impératif à partir du présent, introduisez d'abord une lettre de jussif comme لم sur le verbe au présent pour qu'il devienne jussif, puis supprimez la lettre de jussif لم (c'est-à-dire gardez la forme jussive du verbe sans l'outil), puis retirez la lettre de la mudara'ah au début du verbe jussif, et vous obtiendrez ainsi le verbe à l'impératif...
2- Par exemple, le verbe يخاف devient, avec l'introduction de لم : لم يخفْ. En supprimant لم, il devient يخفْ. En supprimant la lettre de la mudara'ah (le ya) au début, il devient خفْ, qui est l'impératif de خاف. Il en va de même pour les verbes (ينام، يقوم، يقول، يزور...).
3- Par exemple, le verbe يفي devient, avec l'introduction de لم : لم يفِ. En supprimant لم, il devient يفِ. En supprimant la lettre de la mudara'ah (le ya) au début, il devient فِ, qui est l'impératif de وفى. Il en va de même pour les verbes (وعى، وقى، رأى...).
4- Par exemple, le verbe يضرب devient, avec l'introduction de لم : لم يضْرِبْ. En supprimant لم, il devient يضْرِبْ. En supprimant la lettre de la mudara'ah (le ya) au début, il devient ضْرِبْ. Cependant, la première lettre est un dad avec un sukun, et on ne peut commencer la prononciation d'une lettre avec sukun qu'avec un hamzat al-wasl. Il devient alors اضْرِبْ, qui est l'impératif de ضرب. Il en va de même pour les verbes (عمل، دعا، بنى...).
5- En conclusion : si l'on retire la lettre de la mudara'ah du verbe au présent jussif, il en résulte un verbe à l'impératif et non un verbe au passé. Par conséquent, ce qui figure dans le livre La Personnalité Islamique, Tome III, est correct selon l'explication ci-dessus et il n'y a pas d'erreur d'impression.
J'espère que la question est maintenant clarifiée.
Votre frère Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
14 Shawwal 1440 H 17/06/2019
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