Série de réponses du grand savant Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »
Réponse à une question
Le jugement sur les transactions financières et commerciales en ligne
À Sa'id Khatib
Question :
As-salamu alaykum,
Quel est le jugement sur le trading (le commerce), par exemple acheter avec des dollars des dinars, du pétrole, de l'or ou autre, au moment où les prix sont bas pour les revendre au moment où ils augmentent afin de réaliser un profit, sachant que tout cela se fait sur Internet, et qu'il est possible de transférer l'argent à la banque et de le retirer quand on le souhaite ?
Une deuxième question : lors du change entre devises, la remise de main à main est-elle obligatoire ou est-ce que la réception sur Internet suffit ?
Et j'ajoute un complément à la question : s'il achète du pétrole, est-il obligé de l'avoir en sa possession et de le recevoir, ou peut-il le vendre sans l'avoir physiquement reçu ?
Pour information, si l'on achète du pétrole, du fer, de l'or ou de l'argent (monnaie), on ne peut pas les recevoir physiquement sauf après les avoir convertis en dollars et les avoir reçus en dollars. Si vous achetez du pétrole, vous ne pouvez pas le recevoir sous forme de pétrole, mais il est converti en dollars.
De même, il est mentionné dans Le Système Économique : « Il n'est pas permis de le vendre du tout, et cela inclut ce que vous possédez mais que vous n'avez pas encore réceptionné parmi les biens pour lesquels la prise de possession est une condition de la vente, à savoir les biens mesurés (Al-Makil), pesés (Al-Mawzun) et comptés (Al-Ma'dud). Quant à ce dont la pleine propriété ne requiert pas la prise de possession, comme les animaux, les maisons, les terrains et ce qui y ressemble, il est permis au vendeur de les vendre avant de les avoir réceptionnés. »
La question est : comment juger si une chose est mesurée, pesée ou comptée ou non ? Il a mentionné l'exemple d'une chose non mesurée comme l'animal et la maison, mais l'animal comme le mouton dans nos pays, lors de son achat, nous le pesons et il est vendu selon son poids ; il semble donc être un bien pesé. De même pour la maison, on dit un appartement ou deux, donc c'est compté ; comment ont-ils été considérés comme non comptés ni pesés ?
Réponse :
Wa alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh,
Concernant le sujet du trading, nous avons déjà répondu à une question similaire à la vôtre, et j'en extrais ce qui concerne votre question :
[Quant à la réponse à la première question, à savoir le trading via Internet, elle est la suivante :
1- Concernant le pétrole, la question n'est pas claire :
Voulez-vous dire remplir votre voiture dans une station-service avec une carte électronique que vous donnez au pompiste pour qu'il remplisse votre voiture de pétrole ? Si tel est le cas, c'est permis car même si le prélèvement du prix sur votre compte est retardé d'un jour ou deux, il est permis d'acheter cette marchandise à crédit sans intérêt (Riba). Vous avez reçu la marchandise (l'essence pour votre voiture) et il a reçu le prix immédiatement ou après un jour ou deux... Si la réalité est ainsi, il n'y a pas de mal à cela.
Mais si par trading, on entend l'achat d'une quantité déterminée de pétrole puis sa revente avant sa prise de possession, cela n'est pas permis car la prise de possession (Al-Taqabudh) est une condition dans la vente de ces marchandises. Abou Daoud a rapporté d'après Zayd bin Thabit qui a dit :
« فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ حَتَّى يَحُوزَهَا التُّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ »
« Le Messager d'Allah ﷺ a interdit que les marchandises soient vendues là où elles sont achetées jusqu'à ce que les marchands les emportent dans leurs propres quartiers. »
C'est-à-dire que ces marchandises ne sont vendues qu'après avoir été acquises et réceptionnées... La prise de possession mutuelle est donc une condition de validité de leur vente, à moins qu'un texte spécifique ne soit venu pour une marchandise particulière permettant de déroger à cette règle, ce qui n'est pas le cas ici... Par conséquent, la vente de cette quantité de pétrole sans sa prise de possession n'est pas permise par la charia.
Et si vous voulez dire par là être associé dans un puits de pétrole en payant l'argent via une carte électronique sur Internet, cela n'est pas permis car les puits de pétrole sont une propriété publique (Milkiyyah 'Ammah) et ne peuvent faire l'objet d'une propriété privée...
Mais si vous visez autre chose, précisez-le...
2- Le trading de l'or et de l'argent :
Quant à l'or et l'argent, leur achat et leur vente entre eux ou contre de la monnaie doivent se faire au comptant (ha'a wa ha'a, c'est-à-dire de main à main) comme dans le hadith rapporté par Al-Bukhari et Abou Daoud d'après Umar :
« الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِباً إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ »
« L'or contre l'argent est de l'usure (Riba), sauf s'il est échangé de main à main. »
C'est-à-dire de main à main. Pour cette raison, l'achat d'or avec de l'argent ou de la monnaie n'est valide que par la prise de possession mutuelle...
Et parce qu'après avoir examiné comment se déroule le trading sur Internet, la prise de possession ne se fait pas immédiatement mais peut prendre des heures ou des jours, il n'est donc pas permis d'acheter de l'or et de l'argent avec une carte électronique via Internet, sauf si la carte débite le compte immédiatement lors de l'achat de l'or ou de l'argent, c'est-à-dire de main à main (ha'a bi ha'a), de sorte que vous ne receviez l'or ou l'argent qu'au moment où le montant est débité de votre compte... Étant donné que le trading sur Internet ne comporte pas de prise de possession immédiate mais après un jour ou deux, cela n'est donc pas permis...
3- Le trading d'actions et d'obligations est interdit (Haram), car les actions appartiennent à des sociétés par actions (Sharikat Musahamah) qui sont nulles (Batil) selon la charia, et parce que les obligations sont liées à l'usure (Riba). Nous avons détaillé le sujet des sociétés par actions dans le livre Le Système Économique ainsi que dans le livret Les Secousses des Marchés Financiers et d'autres ouvrages. Nous avons mentionné dans le livret Les Secousses des Marchés Financiers un résumé de la question comme suit :
[Quant au jugement sur le traitement de ces actions et obligations par l'achat et la vente, il est interdit. En effet, ces actions sont des parts de sociétés par actions nulles selon la charia. Ce sont des titres qui contiennent des montants mélangeant un capital licite (Halal) et un profit illicite (Haram) dans un contrat nul et une transaction nulle. Chaque titre représente la valeur d'une part des actifs de la société nulle, et ces actifs ont été mêlés à une transaction nulle interdite par la charia ; c'est donc de l'argent illicite qu'il n'est permis ni de vendre, ni d'acheter, ni de traiter. Il en va de même pour les obligations de dette où l'argent est investi avec usure (Riba), comme les actions des banques ou ce qui y ressemble, car elles contiennent des sommes d'argent illicite. Par conséquent, leur achat et leur vente sont interdits, car l'argent qu'elles contiennent est un argent illicite.] Fin de citation.
4- Le trading de devises papier sur Internet comme le dollar et l'euro est interdit car il n'y a pas de prise de possession mutuelle, ce qui est indispensable dans l'échange de monnaie. La prise de possession de main à main, tout comme elle s'applique à l'or et à l'argent, s'applique également à la monnaie papier en raison de la cause légale ('Illah) de la « monétarité » (c'est-à-dire leur utilisation comme prix et salaires). Nous avons mentionné dans une réponse à une question le 11/07/2004 ce qui suit :
[Le traitement des billets de banque :
Oui, ce qui s'applique à l'or et à l'argent s'applique à eux en ce qui concerne l'usure (Riba) et les autres règles monétaires. C'est parce que la réalisation de la cause légale ('Illah), à savoir la monétarité (leur utilisation comme prix et salaires), dans ces papiers leur fait prendre les jugements de la monnaie.
Par conséquent, l'achat de catégories sujettes à l'usure avec ces papiers est soumis à ce qui est mentionné dans le hadith « de main à main », c'est-à-dire pas à crédit.
Le sujet est le suivant :
- Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
« الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَداً بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَداً بِيَدٍ »
« L'or contre l'or, l'argent contre l'argent, le blé contre le blé, l'orge contre l'orge, les dattes contre les dattes, le sel contre le sel, quantité égale pour quantité égale, de la même mesure, de main à main. Si ces catégories diffèrent, alors vendez comme vous le souhaitez, à condition que ce soit de main à main. » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim selon Ubada bin as-Samit).
Le texte est clair : lorsque ces catégories sujettes à l'usure diffèrent, la vente se fait comme vous le souhaitez, c'est-à-dire que l'égalité de quantité n'est pas une condition, mais la prise de possession mutuelle est une condition. Le terme « catégories » (Asnaf) est venu de manière générale pour toutes les catégories sujettes à l'usure, à savoir les six, et rien n'en est exclu sauf par un texte. En l'absence de texte, le jugement est la permission d'échanger du blé contre de l'orge, ou du blé contre de l'or, ou de l'orge contre de l'argent, ou des dattes contre du sel, ou des dattes contre de l'or, ou du sel contre de l'argent... etc., quelles que soient les valeurs d'échange et les prix, mais « de main à main », c'est-à-dire pas à crédit. Ce qui s'applique à l'or et à l'argent s'applique aux billets de banque en raison de la cause commune ('Illah), à savoir la monétarité.] Fin de citation.
En étudiant comment s'effectue ce trading via Internet pour l'achat et la vente d'or, il s'est avéré que la réception ou le règlement (settlement) est retardé d'un jour ou deux... par rapport à la date du contrat. Cela contredit la condition de la prise de possession mutuelle sur laquelle il y a consensus et que le Prophète ﷺ a énoncée par sa parole : « de main à main ». Al-Bukhari a rapporté d'après Al-Bara' bin 'Azib qui a dit : « Nous avons interrogé le Prophète ﷺ à ce sujet et il a dit :
« مَا كَانَ يَداً بِيَدٍ فَخُذُوهُ وَمَا كَانَ نَسِيئَةً فَذَرُوهُ »
« Ce qui est de main à main, prenez-le ; et ce qui est à terme, délaissez-le. »
Muslim a rapporté d'après Malik bin Aws bin al-Hadathan qu'il a dit : « Je suis venu en demandant qui voulait échanger des dirhams. Talha bin Ubaydullah, qui était auprès d'Umar bin al-Khattab, dit : "Montre-nous ton or, puis reviens vers nous quand notre serviteur viendra, nous te donnerons ton argent (monnaie)." Umar bin al-Khattab dit alors : "Certes non ! Par Allah, tu lui donnes son argent ou tu lui rends son or, car le Messager d'Allah ﷺ a dit :
« الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِباً إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ... »
« L'échange de l'argent contre l'or est de l'usure, sauf s'il est de main à main (ha'a wa ha'a)... »
Par conséquent, il n'est pas permis de traiter l'euro, le dollar et les autres monnaies via Internet en raison de l'absence de prise de possession immédiate.] Fin de citation.
Concernant votre question sur les biens mesurés, comptés et pesés, nous avons déjà répondu à une telle interrogation comme suit :
Réponse à une question le 12/02/2006, dans laquelle il est dit :
[Les biens comptés, pesés et mesurés sont définis selon la réalité existante dans la vente des marchandises.
... Regardez sur le marché comment cette marchandise est vendue. Est-elle vendue à l'unité (comptée), c'est-à-dire qu'on annonce sur le marché que chaque pièce est à tel prix ? Est-elle vendue au poids (pesée), et on annonce que chaque kilo est à tel prix ? Ou annonce-t-on que chaque mètre est à tel prix ? Ou chaque Sa' est à tel prix ?...
Si tel est le cas, la description de "compté", "pesé" ou "mesuré" s'applique, que ce soit pour une unité ou plus, c'est-à-dire que la marchandise peut être qualifiée de pesée, comptée...
Exemples : le blé, l'orge... sont vendus au poids et à la mesure. Les bananes, les oranges... au poids et au nombre (dans certains pays, ils sont vendus au nombre). Le tissu... à la mesure (la coudée, le mètre).
... Et préciser sa description lors de la prise de possession par ces moyens est important pour écarter l'ignorance (Jahalah). Quand on me dit "tu as 100 kg de blé" seulement, cela ne suffit pas pour préciser la description ; il faut désigner le type de blé pour que le poids écarte l'ignorance. Il en va de même pour les biens mesurés et comptés.
Mais l'animal est-il vendu au nombre, de sorte qu'on annonce "chaque chameau est à mille", ou est-il vendu après que l'acheteur l'a vu et examiné, puis il dit "ce chameau ne vaut pas mille" et en choisit un autre ? Est-ce que chaque chameau est identique à l'autre de sorte que la vente se fasse au nombre ?
Ensuite, les maisons sont-elles vendues au nombre, au poids ou à la mesure, dans le sens où un homme ayant dix maisons annoncerait "la maison est à mille", ou l'achat de n'importe quelle maison se fait-il par sa vue car elle diffère d'une autre... ?
C'est pourquoi on dit que l'animal et la maison ne sont vendus ni à la mesure, ni au poids, ni au nombre. Vous pourriez dire que certaines personnes vendent leurs animaux au poids, mais ce n'est pas le cas pour chaque animal ; il peut vendre un mouton spécifique au poids mais il ne vend pas chaque mouton ainsi, et il ne vend pas chaque animal ainsi, il ne vend pas une vache au poids... car on ne me dit pas "tu as cent kilos d'animal" (bien sûr, on entend par là l'animal vivant).
De même, vous pourriez dire que certaines personnes vendent les maisons au mètre, mais cela ne s'applique pas à chaque maison. Le mètre dans cette maison est à dix, et dans cette autre maison à vingt, et ainsi de suite. La précision de sa description ne se fait pas par la mesure, car on ne me dit pas "tu as cent mètres de maison"...
Et ainsi de suite..............] Fin de citation.
J'espère que cela est suffisant, et Allah est le plus Savant et le plus Sage.
Votre frère Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
11 Rabi' al-Akhir 1446 de l'Hégire Correspondant au 14/10/2024
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