(Série de réponses de l'éminent savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »)
À : Sameh Rayhan Abu Maysara, Al-Khilafah Wa'd Allah et Sofyan Qasrawi
Questions :
Question de Sameh Rayhan Abu Maysara : « Que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous. Est-il interdit que le marié informe les femmes qu'il va entrer auprès de la mariée lors du mariage, afin que toutes les femmes s'assoient et se couvrent pudiquement, et qu'il ne reste autour du marié que ses femmes mahrams pour le féliciter, étant donné que les femmes étrangères se sont couvertes, sont restées assises à leurs places et qu'aucune mixité n'a eu lieu entre elles et le marié lors de son entrée sur le lieu de la fête ? Qu'Allah vous bénisse. »
Question de Al-Khilafah Wa'd Allah : « Est-il permis au marié de s'asseoir à côté de son épouse pour lui faire porter des bijoux, sachant que toutes les femmes sont couvertes et que la plupart sont des mahrams, puis de sortir ? »
Question de Sofyan Qasrawi : « Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Cher Cheikh, j'ai une question : s'il est défini un moment de la fête pour les mahrams et un autre moment pour les non-mahrams, est-il permis au marié d'entrer dans la salle uniquement pendant le temps réservé aux mahrams ? »
Réponse :
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
Vos trois questions portent sur le même sujet, c'est pourquoi nous y répondrons de manière groupée, si Allah le veut :
Nous avons déjà répondu, le 6 Joumada al-Thani 1424 de l'Hégire, correspondant au 08/08/2003, au sujet de la mixité dans les salles de fêtes de manière détaillée. Voici un extrait de cette réponse :
« - La mixité (ikhtilat) entre hommes et femmes est interdite (haram). Ses preuves sont abondantes, et la vie des musulmans à l'époque du Messager d'Allah ﷺ et des Compagnons après lui en témoigne. La mixité n'est autorisée que pour un besoin reconnu par la charia et pour lequel un texte est parvenu dans le Livre d'Allah ou la Sunna de Son Messager, comme la vente et l'achat, les liens de parenté, etc.
Aucun texte n'autorise la mixité des hommes et des femmes dans les salles de fêtes (mariages). Au contraire, ce qui a été rapporté à l'époque du Messager d'Allah ﷺ et de ses Compagnons, c'est que les femmes étaient avec la mariée seules, et les hommes seuls de leur côté. Par conséquent, la mixité dans les salles est interdite et ne fait l'objet d'aucune exception. Ce qui est rapporté concernant les mariages concerne le cortège de la femme vers la maison de son époux : il est alors permis que des hommes et des femmes l'accompagnent jusqu'à la maison de son époux, puis les hommes se séparent des femmes...
En conséquence, la présence d'hommes et de femmes dans les salles de fêtes sans séparation, c'est-à-dire dans une seule salle et non deux salles distinctes, est interdite. Si les nudités (awrat) sont découvertes, comme c'est souvent le cas dans ces situations, l'interdiction est encore plus sévère. De même, le fait que le marié s'assoie à côté de son épouse alors qu'il est entouré de femmes, qu'elles soient mahrams ou non, est interdit, d'autant plus si elles ne sont pas couvertes de manière conforme, ce qui est prédominant chez les femmes entourant la mariée de nos jours...
Quant à l'argument prétendant que cela fait partie des maux généralisés ('ammat bihi al-balwa), cela ne rend pas le haram licite (halal). C'est un argument rejeté car il contredit la charia. Au contraire, il existe des hadiths qui louent ceux qui s'accrochent à leur religion comme s'ils tenaient de la braise, en raison de la difficulté que rencontre le musulman en restant attaché à son Islam.
Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ
"Il viendra un temps pour les gens où celui qui est patient dans sa religion sera comme celui qui tient une braise ardente." ... Fin de citation. »
Par conséquent, le fait que le marié s'assoie avec son épouse dans une salle mixte regroupant hommes et femmes est interdit. De même, le fait que le marié s'assoie dans la salle des femmes avec son épouse alors que des femmes (qu'elles soient mahrams ou non) l'entourent est interdit. Si l'on ajoute à cela le fait que les femmes découvrent leurs parures (tabarruj) et leur awra, l'interdiction est cumulée...
Cependant, s'il n'y a dans la salle que ses mahrams, il lui est permis d'entrer dans la salle, de s'asseoir avec son épouse en leur présence et de lui faire porter les bijoux, puis de sortir. Après cela, les autres femmes peuvent entrer.
En résumé :
La mixité entre hommes et femmes dans les salles de fêtes n'est pas autorisée, que les nudités soient découvertes ou non. Si les nudités interdites sont découvertes, l'interdiction est encore plus grave.
Le marié ne peut pas entrer dans la salle des femmes pour s'asseoir avec son épouse tant que des femmes qui lui sont étrangères (ajnabiyyat) sont présentes dans la salle, même si on les informe avant son entrée pour qu'elles se couvrent, et même si elles ne s'approchent pas du marié alors que ses mahrams s'en approchent... Tant que les autres femmes étrangères sont assises à leurs places dans la salle de fête et peuvent le voir, cela n'est pas autorisé.
Il est permis au marié d'entrer et de s'asseoir avec son épouse dans la salle de fête si un moment est exclusivement réservé aux mahrams, de sorte qu'il n'y ait personne d'autre qu'eux dans la salle lors de son entrée et pendant qu'il est assis avec son épouse. Le marié doit ensuite sortir, et les autres femmes ne peuvent entrer qu'après son départ.
Votre frère, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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