(Série de réponses de l'éminent savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook)
À Muhammad Adib Khalil
Question :
Assalamou Alaikoum wa Rahmatou Allah wa Barakatouh. Qu'Allah vous récompense par le meilleur, vous soutienne par Sa victoire et réjouisse vos yeux par l'établissement de l'État du Califat (Khilafah) entre vos mains. Ma question, cher Cheikh, je l'avais posée aux jeunes (du parti) et ils m'ont répondu que ce hadith se trouve dans les profondeurs des livres de jurisprudence (fiqh) et que cela suffit. Cependant, nous avons appris que nous devons être méticuleux et rechercher les preuves les plus solides pour notre pensée et les jugements que nous adoptons. Le hadith se trouve dans La Personnalité Islamique (Ash-Shakhsiyyah al-Islamiyyah), volume 3, page 294, au sujet de l'éloge des Compagnons : « Mes compagnons sont comme les étoiles, peu importe celui que vous suivrez, vous serez guidés », rapporté par Razin. En effectuant une recherche dans l'encyclopédie Ad-Durar as-Saniyyah, il est apparu que le hadith est forgé (mawdu'). Qui est Razin, et existe-t-il un recueil (musnad) au nom de Razin ? Votre frère Abu Ahmad.
Réponse :
Wa Alaikoum Assalam wa Rahmatou Allah wa Barakatouh.
Ce hadith a été rapporté dans certains livres de hadith, notamment :
1- Al-Ibanah al-Kubra d'Ibn Battah, à savoir Abu Abdoullah Oubaydallah bin Muhammad bin Muhammad bin Hamdan al-'Ukbari, connu sous le nom d'Ibn Battah al-'Ukbari (décédé en 387 de l'hégire). Voici son texte : Abu Yusuf Yaqub bin Yusuf m'a rapporté en disant : Abu Yahya Zakariya bin Yahya al-Saji nous a rapporté en disant : Musa bin Ishaq al-Anwari nous a rapporté en disant : Ahmad bin Yunus nous a rapporté en disant : Abu Shihab nous a rapporté, d'après Hamza bin Abi Hamza, d'après Amr bin Dinar, d'après Ibn Abbas, qui a dit : Le Messager d'Allah (saw) a dit :
أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ، فَبِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ
« Certes, mes compagnons sont comme les étoiles, peu importe celui que vous suivrez, vous serez guidés. »
2- Jami' Bayan al-'Ilm wa Fadlih de son auteur Abu Omar Yusuf bin Abdoullah bin Muhammad bin Abd al-Barr bin Asim al-Namari al-Qurtubi (décédé en 463 de l'hégire). Voici son texte : Ahmad bin Omar nous a rapporté en disant : Abd bin Ahmad nous a rapporté, Ali bin Omar nous a rapporté, le juge Ahmad bin Kamil nous a rapporté, Abdoullah bin Rouh nous a rapporté, Sallam bin Soulaym nous a rapporté, al-Harith bin Ghousayn nous a rapporté, d'après al-A'mash, d'après Abu Sufyan, d'après Jabir qui a dit : Le Messager d'Allah (saw) a dit :
أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ
« Mes compagnons sont comme les étoiles, peu importe celui que vous suivrez, vous serez guidés. »
Abu Omar a dit : « Cette chaîne de transmission (isnad) ne peut servir de preuve car al-Harith bin Ghousayn est inconnu (majhul). »
Aucun de ces deux hadiths n'est exempt de critiques, c'est pourquoi certains spécialistes du hadith les ont affaiblis. Cependant, nous considérons ce hadith comme Hasan (bon) parce qu'il figure dans les livres des jurisconsultes (fuqaha) qui l'ont utilisé pour l'extraction (istinbat) des jugements. Comme indiqué dans notre définition du hadith Hasan dans le livre La Personnalité Islamique, Volume 3 :
(Le hadith Hasan se divise en deux catégories :
1- Le hadith dont les rapporteurs de la chaîne ne sont pas exempts d'être "couverts" (mastur - dont la condition n'est pas vérifiée), sans toutefois être négligents ou commettre beaucoup d'erreurs dans ce qu'ils rapportent, et sans être accusés de mensonge.
2- Que son rapporteur soit célèbre pour sa véracité et son honnêteté, sans pour autant atteindre le degré des rapporteurs du hadith authentique (Sahih). Le hadith Hasan fait autorité (yuh-tajju bihi) au même titre que le hadith Sahih. Ce qui est rapporté comme hadiths dans les livres des Imams, de leurs disciples et d'autres savants et jurisconsultes est considéré comme un hadith Hasan et fait autorité ; car ils l'ont cité comme preuve d'un jugement ou en ont extrait un jugement. C'est donc un hadith Hasan, qu'il figure dans les livres de fondements du droit (Usul al-Fiqh) ou de jurisprudence (Fiqh), à condition que ce soient des livres de référence comme Al-Mabsut, Al-Umm, Al-Mudawwanah al-Kubra, et leurs semblables...) Fin de citation.
Ce hadith a été cité dans de nombreux livres de jurisconsultes, dont :
1- Al-Mabsut Auteur : Muhammad bin Ahmad bin Abi Sahl Shams al-A'immah al-Sarakhsi (décédé en 483 de l'hégire). Il y est mentionné au sujet de la magistrature (qada) ce qui suit :
« ...Il convient qu'il juge selon ce qui est dans le Livre d'Allah. S'il lui vient une affaire qu'il n'y trouve pas, il juge selon ce qui lui est parvenu du Messager d'Allah (saw). S'il ne l'y trouve pas, il examine ce qui lui est parvenu des Compagnons du Messager d'Allah (saw) et juge en conséquence. Nous avons déjà expliqué cela précédemment. En résumé, s'il dispose d'une parole authentique provenant de l'un des Compagnons connus, il juge par celle-ci et la place avant le raisonnement par analogie (qiyas), en raison de sa parole (saw) : "Mes compagnons sont comme les étoiles, peu importe celui que vous suivrez, vous serez guidés", et parce que dans ce qui lui parvient d'un Compagnon, il y a la probabilité qu'il l'ait entendu du Messager d'Allah (saw), car ils entendaient du Messager d'Allah (saw), puis émettaient parfois des fatwas basées sur cela, et rapportaient à d'autres moments... »
2- Hashiyat al-Tahtawi 'ala Maraqi al-Falah Sharh Nour al-Idah Auteur : Ahmad bin Muhammad bin Ismail al-Tahtawi al-Hanafi (décédé en 1231 de l'hégire). Il y est mentionné au sujet de la Sunna ce qui suit :
« ...La Sunna chez les Hanafites est ce que le Prophète (saw) a fait comme mentionné précédemment, ou ce que ses Compagnons ont fait après lui. Il est dit dans Al-Siraj : "ce que le Prophète (saw) ou l'un de ses Compagnons a fait". En effet, le Prophète (saw) a ordonné de suivre la sunna de ses Compagnons par sa parole : "Attachez-vous à ma Sunna et à la Sunna des califes bien-guidés après moi" et sa parole (saw) : "Mes compagnons sont comme les étoiles, peu importe celui que vous suivrez, vous serez guidés". »
3- Al-Bayan wa al-Tahsil wa al-Sharh wa al-Tawjih wa al-Ta'lil li Masa'il al-Mustakhraja Auteur : Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Rushd al-Qurtubi (décédé en 520 de l'hégire). Il y est mentionné au sujet de la question : "Deux groupes de croyants se sont combattus" :
« ...Parce qu'Allah les a loués dans Son Livre et par la langue de Son Messager. Le Tout-Puissant a dit :
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
"Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes." (QS. Âl 'Imrân [3] : 110)
Et Il a dit :
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
"Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de juste milieu." (QS. Al-Baqarah [2] : 143)
C'est-à-dire les meilleurs et les plus justes. Et Il a dit :
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ
"Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui..." (QS. Al-Fath [48] : 29).
Et le Messager d'Allah (saw) a dit : "Mes compagnons sont comme les étoiles, peu importe celui que vous suivrez, vous serez guidés", et il a dit : "Dix de Quraish sont au Paradis", parmi lesquels il a nommé Ali, Talha et al-Zubayr. Ce que disent les imams des gens de la Sunna et de la vérité est qu'Ali (ra) et ceux qui l'ont suivi étaient dans le vrai, et que Talha et al-Zubayr étaient dans l'erreur, si ce n'est qu'ils ont agi par leur propre effort d'interprétation (ijtehad), et leur devoir était de faire ce qu'ils ont fait, puisqu'ils font partie des gens aptes à l'interprétation. »
4- Al-Dhakhira Auteur : Abu al-Abbas Shihab al-Din Ahmad bin Idris bin Abd al-Rahman al-Maliki, connu sous le nom d'al-Qarafi (décédé en 684 de l'hégire). Il y est mentionné lors de l'étude des fondements de Malik :
« ...Car le principe de Malik est de donner la priorité à la pratique (al-'amal) sur l'information rapportée par une seule personne (khabar al-wahid). De même, l'analogie (qiyas) prime sur les rapports isolés selon l'avis d'al-Abhari. S'il ne trouve pas la Sunna, il se réfère aux paroles des Compagnons (ra). S'ils divergent, il prend ce qui a été confirmé par la pratique parmi leurs paroles, sinon ils choisissent parmi leurs propos sans s'opposer à l'ensemble d'entre eux. Il a été dit qu'il peut faire un effort d'interprétation même s'il s'oppose à tous. La preuve du premier avis est la parole du Prophète (saw) : "Mes compagnons sont comme les étoiles, peu importe celui que vous suivrez, vous serez guidés". Si cela fait défaut, alors il construit sur les principes (usul) après consultation des savants. »
5- Al-Hawi al-Kabir fi Fiqh Madhhab al-Imam al-Shafi'i qui est le commentaire de Mukhtasar al-Muzani. Auteur : Abu al-Hasan Ali bin Muhammad bin Muhammad bin Habib al-Basri al-Baghdadi, connu sous le nom d'al-Mawardi (décédé en 450 de l'hégire). Il y est mentionné lors de l'étude sur les Compagnons ce qui suit :
« Chapitre : La quatrième catégorie. Quant à la quatrième catégorie, qui sont les Compagnons, le fait de les suivre (taqlid) diffère selon l'état de ce qu'ils ont dit. Ils ont quatre états : Le troisième état : que l'un d'eux dise une parole dont on ne connaît pas la diffusion et dont on ne voit pas d'opposition de la part des autres ; cela ne constitue pas un consensus (ijma'). Est-ce une preuve à laquelle il faut se conformer ou non ? Il y a deux avis : L'un d'eux, qu'il a formulé anciennement, et c'est le rite (madhhab) de Malik et d'Abu Hanifa, est que c'est une preuve à laquelle il faut se conformer en raison de sa parole (as) : "Mes compagnons sont comme les étoiles, peu importe celui que vous suivrez, vous serez guidés", et parce que certains Compagnons adoptaient une parole sans demander de preuve, ce qui indique que la parole de l'un d'entre eux constitue une preuve. »
6- Kashshaf al-Qina' 'an Matn al-Iqna' Auteur : Mansour bin Younus bin Salah al-Din Ibn Hassan bin Idris al-Bahouti al-Hanbali (décédé en 1051 de l'hégire). Il y est mentionné dans le chapitre sur la compensation de la chasse (jaza' al-sayd) :
« ...Et il (le gibier) est de deux sortes : l'un a un équivalent parmi les bestiaux par la forme et non par la valeur, son équivalent est donc obligatoire, tel que stipulé par le verset. Et celui qui a un équivalent est de deux types : l'un est celui sur lequel les Compagnons ont statué, même si ce n'est que certains d'entre eux et non tous. On applique ce qu'ils ont jugé... en raison de sa parole (saw) : "Mes compagnons sont comme les étoiles, peu importe celui que vous suivrez, vous serez guidés", et de sa parole (saw) : "Attachez-vous à ma Sunna et à la Sunna des califes bien-guidés après moi, cramponnez-vous-y avec vos dents". Rapporté par Ahmad et al-Tirmidhi qui l'a qualifié de Hasan ; et parce qu'ils sont les plus proches de la vérité et les plus connaisseurs des contextes du discours, leur jugement est une preuve pour autrui, comme le savant vis-à-vis du profane. »
7- Al-Mughni d'Ibn Qoudamah Auteur : Abu Muhammad Mouwaffaq al-Din Abdoullah bin Ahmad bin Muhammad bin Qoudamah al-Maqdisi (décédé en 620 de l'hégire). Il y est mentionné dans le sixième chapitre sur la compensation de ce qui était un animal de chasse par son équivalent parmi les bestiaux :
« ...Malik a dit : Le jugement est repris à zéro car Allah le Très-Haut a dit : {que deux personnes intègres d'entre vous en jugent} (QS. Al-Mâ'idah [5] : 95). Et pour nous, il y a la parole du Prophète (saw) : "Mes compagnons sont comme les étoiles, peu importe celui que vous suivrez, vous serez guidés", et il a dit : "Suivez l'exemple de ceux qui viendront après moi : Abou Bakr et Omar". Et parce qu'ils sont les plus proches de la vérité et les plus clairvoyants en science, leur jugement est une preuve pour autrui, comme le savant vis-à-vis du profane. Et ce qui nous est parvenu de leur jugement concernant la hyène est un bélier. Omar, Ali, Jabir et Ibn Abbas ont ainsi jugé. »
Comme vous pouvez le voir, le hadith est utilisé dans les livres des jurisconsultes de référence chez les Hanafites, les Malékites, les Chafi'ites et les Hanbalites. Par conséquent, il est considéré comme Hasan.
Quant à la mention de « Razin », nous réexaminerons son sujet après avoir fourni l'effort nécessaire dans la recherche à son propos, si Allah le veut.
Votre frère Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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