Série de réponses du grand savant Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fi dhi »
Réponse à une question
À Abu al-Baraa Muhammad Ali
Question :
Assalamou Alaikoum Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouhou,
Que Dieu vous ouvre les portes, notre éminent Cheikh, Ata bin Khalil Abu al-Rashtah. Nous demandons à Dieu Tout-Puissant de vous faciliter l'accès à des gens de force et de protection, pieux et purs. Voici ma question, cher Cheikh :
Certains propriétaires de magasins font un type de publicité qui stipule que si un acheteur effectue un achat d'une valeur équivalente à vingt dinars, il participe alors à un tirage au sort dont le résultat est inconnu afin d'obtenir un prix.
La question est : cette annonce comporte-t-elle un aspect illicite (haram) ? Ou est-elle autorisée ? Et si le client est inscrit par le propriétaire du magasin à son insu, l'acheteur commet-il un péché ? Ou bien le péché incombe-t-il uniquement à l'auteur de l'annonce ? Que Dieu vous bénisse et nous rassemble sous votre allégeance à Jérusalem (Bayt al-Maqdis) très bientôt, si Dieu le veut.
Réponse :
Wa Alaikoum Assalam Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouhou,
Nous avons déjà publié une réponse à une question similaire le 14/05/2007, que je vous transmets ici :
(La vente comportant une incertitude excessive (al-gharar) est nulle ; la marchandise achetée doit être connue. Si la marchandise est connue, la vente est valide, sinon, l'ignorance sur la marchandise invalide la vente.
Quant aux cas que vous avez mentionnés, ils diffèrent dans leur réalité et donc dans leurs statuts :
1- Le fait de donner un supplément, un cadeau ou autre à celui qui achète une quantité déterminée est autorisé. La vente est valide et le surplus relève du don (al-hiba), ce qui est licite.
2- Placer un cadeau connu dans une marchandise connue (une cuillère, une montre pour enfants, etc.) ou y placer un papier sur lequel est inscrit le nom du prix pour que l'acheteur qui le trouve aille chez le commerçant pour recevoir le cadeau ou le prix déterminé inscrit sur le papier : cela est autorisé. La vente est valide tant que la marchandise achetée est connue, par exemple (une boîte de mouchoirs contenant un cadeau dans certaines boîtes). La vente est valide car il a payé le prix de la boîte de mouchoirs et a trouvé une montre à l'intérieur, c'est un cadeau. S'il ne trouve rien, c'est également autorisé, car il a acheté la boîte de mouchoirs et en a payé le prix. Le vendeur n'est pas obligé de lui donner un cadeau avec, donc s'il en trouve un, c'est permis, et s'il n'en trouve pas, c'est aussi permis.
3- Quant à la vente d'une boîte fermée dont on ignore le contenu, elle peut être vide, contenir un objet d'une valeur supérieure à ce qu'il a payé, égale à ce qu'il a payé ou inférieure : c'est une vente de type gharar (incertitude) et elle n'est pas autorisée.
4- Le fait de placer un numéro dans une marchandise connue qui permet à son détenteur de participer à un tirage au sort pour un prix : il est prédominant que cela entre dans la catégorie du jeu de hasard (al-maysir). En effet, le jeu de hasard (al-maysir ou al-qimar) consiste à ce que le gagnant prenne au perdant. Toute affaire à laquelle participent des parties de sorte que le gagnant prenne aux perdants relève du jeu de hasard.
Si des personnes jouent aux cartes et que le gagnant prend aux perdants, c'est du jeu de hasard et c'est interdit (haram). Si deux personnes font une course de chevaux, de vélos ou de voitures, et que le vainqueur de la course prend au perdant, c'est du jeu de hasard. Si dix personnes inscrivent leurs noms ou des numéros sur un papier, les mettent dans une boîte et tirent un papier, et que le propriétaire du papier tiré prend aux autres dont les papiers n'ont pas été tirés, c'est du jeu de hasard, et c'est interdit, et ainsi de suite...
Venons-en maintenant aux numéros placés dans la marchandise achetée puis soumis à un tirage. Il est probable que le vendeur ait inclus le prix du cadeau dans ses calculs. Par exemple, le prix à gagner est de mille dinars et son numéro est le (50) ; il place ce numéro parmi dix mille boîtes, c'est-à-dire qu'il met dans celle-ci le 1, dans celle-là le 2, ... jusqu'à 10 000 qui contiendra le numéro 50. Il intègre la valeur du prix (mille dinars) dans le prix des dix mille boîtes. Ainsi, au lieu de vendre la boîte à un dinar, il la vend avec un surplus de dix centimes. Lors du tirage, après avoir vendu dix mille boîtes, il aura accumulé 10 000 x 10 centimes, soit mille dinars, la valeur du prix qu'il verse au gagnant. Ainsi, le gagnant aura pris le prix de l'argent de ceux qui ont perdu les numéros, même si cela n'est pas déclaré.
Ici, quelqu'un pourrait dire que le commerçant vend la marchandise au prix normal, comme s'il n'avait pas mis de numéros pour un tirage au sort, afin d'encourager les clients et de les inciter à acheter sa marchandise, et qu'il ne prévoit pas de récupérer le prix du cadeau via la différence de prix. Bien que cela soit possible — à savoir que le prix soit offert sans augmentation de tarif pour attirer les clients — c'est une probabilité faible, surtout quand le prix est important, comme le tirage pour une voiture ou autre...
Quoi qu'il en soit, si ce n'est pas aux dépens des numéros perdants, cela relève des choses douteuses (al-mushtabihat).
C'est pourquoi je conseille aux frères qui achètent des marchandises contenant des numéros de ne pas participer au tirage et de déchirer le numéro présent sur la marchandise afin que le Diable ne les tente pas et qu'ils ne se focalisent pas sur le tirage. (27 Rabi' al-Akhir 1428 de l'Hégire, correspondant au 14/05/2007).) Fin de citation.
Comme vous pouvez le voir, ce que je considère comme prédominant est que le vendeur a augmenté le prix des marchandises pour compenser au moins la valeur du prix. Ainsi, celui qui gagne la voiture (le prix) l'aura obtenue grâce au surplus supporté par les détenteurs des numéros perdants. Par conséquent, mon avis prédominant est que cette transaction n'est pas autorisée... Et à défaut, comme mentionné ci-dessus, elle relève des choses douteuses, et le croyant s'éloigne de ce qui suscite le doute. At-Tirmidhi a rapporté, et a dit que c'est un hadith hassan sahih, d'après Abu al-Hawra' as-Sa'di qui a dit : J'ai dit à al-Hassan bin Ali : Qu'as-tu retenu du Messager de Dieu ﷺ ? Il a dit : J'ai retenu du Messager de Dieu ﷺ :
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ
« Laisse ce qui te fait douter pour ce qui ne te fait pas douter, car la véracité est une tranquillité et le mensonge est un doute. »
Cependant, si vous êtes convaincu que le vendeur n'a pas augmenté le prix de la marchandise à hauteur de la valeur du prix, mais qu'il a offert le prix ainsi pour Dieu, comme un cadeau aux gens pour promouvoir sa marchandise, alors le sujet nécessiterait une autre étude... !
J'espère que cela est suffisant, et Dieu est le plus Savant et le plus Sage.
Votre frère, Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
29 Mouharram al-Haram 1443 de l'Hégire Correspondant au 06/09/2021