(Série de réponses du grand savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Émir de Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Jurisprudence »)
Réponse à une question
À : Abu al-Walid al-Shami
Question :
Assalamou Alaikoum Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouhou, que Dieu vous accorde la victoire et vous guide vers ce qu'Il agrée. J'ai une question : il est mentionné dans Ash-Shakhsiyyah, volume 3, page 269, au chapitre de la Clarification (Al-Bayan), ce qui suit : « Et la clarification (al-bayan) peut être une parole d'Allah et du Messager, et elle peut être une action du Messager ». La question est que le texte ne mentionne pas le consensus des Compagnons (Ijma' al-Sahabah) dans la clarification. Est-ce que le consensus des Compagnons constitue une clarification pour un texte ambigu (mujmal) ? Et est-ce que le Califat (Al-Khilafah) et ses dispositions, que les Compagnons ont mis en pratique et clarifiés, sont considérés comme une clarification de l'ambiguïté de :
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ
« Et juge parmi eux d'après ce qu'Allah a fait descendre » (Sourate Al-Ma'idah [5]: 49)
Je sollicite des éclaircissements. Wassalamou Alaikoum. (Fin de citation).
Réponse :
Wa Alaikoum Assalam Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouhou,
Ce qui est mentionné dans Ash-Shakhsiyyah, Volume 3 : « Et la clarification (al-bayan) peut être une parole d'Allah et du Messager, et elle peut être une action du Messager... », ce texte inclut le consensus (al-ijma'), car le consensus révèle une preuve issue de la Sunna que les Compagnons connaissaient. Lorsque la question leur était soumise, ils énonçaient le jugement sans rapporter le hadith car celui-ci leur était déjà connu. Par exemple : on leur a soumis la question de l'héritage du grand-père avec le fils (c'est-à-dire si une personne décède en laissant un fils et un grand-père), quelle est la part d'héritage du grand-père ? Les Compagnons ont fait consensus sur le fait qu'il hérite du sixième. Cela signifie qu'ils avaient entendu un hadith du Messager d'Allah (saw) à ce sujet, et comme ils le connaissaient, ils ont mentionné le jugement sans citer la preuve (dalil). C'est pour cela qu'on dit que le consensus des Compagnons révèle une preuve (yakshif 'an dalil), c'est-à-dire un hadith du Messager d'Allah (saw) que les Compagnons n'ont pas rapporté, mais dont ils ont directement mentionné le jugement.
Ainsi, le texte mentionné dans Ash-Shakhsiyyah inclut implicitement le consensus, car celui-ci révèle un hadith du Messager d'Allah (saw).
Il est mentionné dans le livre Ash-Shakhsiyyah, Volume 3, au chapitre du Consensus (Al-Ijma'), page 295, ce qui suit :
« Quatrièmement : Le consensus des Compagnons se réfère au texte législatif (nass shar'i) lui-même. Ils ne s'accordent pas sur un jugement sans avoir une preuve législative issue de la parole, de l'action ou du consentement tacite du Messager sur laquelle ils se sont appuyés. Ainsi, leur consensus a révélé une preuve... Car les Compagnons ne se sont mis d'accord sur une chose que s'ils possédaient une preuve législative à ce sujet qu'ils n'ont pas rapportée. Le consensus des Compagnons est donc une preuve législative en tant qu'il révèle une preuve... » (Fin de citation).
De là, la réponse à votre dernière question devient claire... Oui, ce qui a été rapporté comme consensus des Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) au sujet du Califat est une clarification de ce qui est mentionné dans le Noble Coran comme versets relatifs au gouvernement (Al-Hukm).
Votre frère Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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