(Série de réponses du savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook)
À Muadh Khalil Mansour Samamreh
Question :
As-salamu alaykum, je voudrais savoir si le Hizb a un effort d'interprétation (ijtihad) concernant le jeûne et le mois de Ramadan en Norvège ; là-bas, la prière de l'aube (Fajr) est à deux heures du matin, le Maghrib à onze heures du soir, et la 'Isha à minuit. Évidemment, il n'y a pas de coucher de soleil ; c'est-à-dire qu'il fait jour tout le temps. Il existe des interprétations, des avis et des avis juridiques (fatawa) qui disent qu'il est possible de jeûner et de rompre le jeûne selon l'Arabie Saoudite ou le pays musulman le plus proche, et d'autres qui disent que ce n'est pas permis. Il y a un coucher de soleil d'une durée d'une heure ou d'une demi-heure. Nous ne savons pas ce qui est correct, et les fatawa de la Ligue Islamique sont semblables à celles de Qaradawi.
Le Hizb a-t-il un ijtihad à ce sujet ? Peut-être que notre frère et Émir du Hizb ut-Tahrir pourra nous éclairer sur cette question.
Que Dieu vous bénisse.
Votre frère Muadh Samamreh - du Royaume de Norvège.
Réponse :
Wa alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh.
1- Votre question n'est pas claire, car elle semble contenir des contradictions. Vous dites :
"Il y a un coucher de soleil d'une durée d'une heure ou d'une demi-heure." On comprend par là que la nuit dure une heure ou une demi-heure...
Mais vous dites juste avant : "Évidemment, il n'y a pas de coucher de soleil. C'est-à-dire que le monde est en plein jour", ce qui signifie qu'il n'y a pas de nuit...
Ensuite, vous dites également : "où la prière du Fajr est à deux heures du matin, la prière du Maghrib à onze heures du soir et la 'Isha à minuit", ce qui signifie qu'il y a une nuit de 23h à 2h du matin, soit une nuit d'une durée de 3 heures...
Il est clair qu'il y a une contradiction : dans la première affirmation, "la nuit dure environ une heure ou une demi-heure", dans la seconde, "il n'y a pas de nuit", et dans la troisième, "la nuit dure trois heures". Veuillez clarifier votre question pour que nous puissions y répondre, si Dieu le veut.
2- Malgré cela, il y a une question qu'un autre frère m'a envoyée il y a environ deux ans et à laquelle j'ai répondu. La question venait de Finlande, qui est proche de votre pays, la Norvège. Je vais mentionner ci-dessous la question que j'ai reçue et ma réponse, car elle pourrait vous être utile dans cette affaire. La question était :
(As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh.
Je viens de Finlande et je m'interroge sur la règle concernant les horaires de rupture du jeûne chez nous. Bien que le soleil se couche, il n'y a pas d'"obscurité nocturne" et cela ressemble à l'état du crépuscule bien après le coucher du soleil. À noter que je vis dans une zone isolée au nord de la Finlande, à 800 km de la capitale Helsinki, et il y a à peine une petite communauté de musulmans là-bas.
La question est :
Comment estimer les horaires de l'abstention (Imsak) à l'aube, alors que l'heure du coucher du soleil est à peu près connue (sachant que le "coucher" a lieu vers 23 heures). Quant au Fajr, il est difficile de déterminer son heure en raison de l'absence de "nuit" au sens conventionnel. Est-il correct que je rattrape le jeûne du Ramadan à un autre moment ? Et l'absence d'un moment précis pour l'abstention (Fajr) affecte-t-elle la validité du jeûne (jusqu'à ce que se distingue pour vous le fil blanc du fil noir de l'aube) ? Ou dois-je suivre les horaires de la mosquée de la capitale Helsinki ? As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh. 29/07/2011) Fin.
Réponse :
Les horaires (mawaqit) sont les causes (asbab) de la prière et du jeûne. Le jugement (hukm) existe par la présence de la cause, et il est absent par l'absence de la cause. C'est pourquoi, en matière de fondements du droit (usul), on définit la cause ainsi : "La cause, terminologiquement, est toute description apparente et précise dont la preuve textuelle a indiqué qu'elle sert à identifier l'existence du jugement et non à légiférer le jugement." C'est-à-dire que les causes sont des signes établis par le Législateur pour faire connaître à la personne responsable l'existence du jugement de la part du Créateur. Par conséquent, l'existence du jugement dépend de l'existence de la cause, et son absence dépend de l'absence de la cause.
Par conséquent, il n'est pas permis de jeûner ou de prier selon les horaires d'une autre région que la vôtre pour ce qui est de la prière du Fajr, du Dhuhr, etc., ainsi que pour l'heure de l'abstention (Imsak) pendant le Ramadan et l'heure de la rupture du jeûne. Il ne vous est pas permis de jeûner selon les horaires de la mosquée d'Helsinki dans la capitale alors que vous résidez dans une zone au nord de la Finlande à 800 km de la capitale. De même, il n'est pas permis de rattraper le jeûne du Ramadan d'autres jours tant que vous êtes capable de jeûner.
Mon cher frère, il semble que votre problème réside dans le Maghrib et le Fajr pour ce qui est de la rupture et de l'abstention. Cette question se présente comme suit :
1- Puisque le coucher du soleil est connu, le jeûneur rompt son jeûne au coucher du soleil, même si le crépuscule persiste. En effet, l'appel à la prière du Maghrib se fait au coucher du soleil. Dans le recueil de Muslim, selon le hadith du Messager d'Allah ﷺ s'adressant à l'homme venu l'interroger sur les horaires de prière, le Messager d'Allah ﷺ a dit :
ثَمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَتِ الشَّمْسُ
"...puis il lui a ordonné d'accomplir [la prière du] Maghrib lorsque le soleil s'est couché."
Et dans une autre version :
ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ...
"...puis il lui a ordonné [la prière du] Maghrib lorsque le soleil est tombé (s'est couché)..."
C'est-à-dire lorsqu'il a disparu à l'horizon, et c'est le moment de la rupture du jeûne. Ce n'est pas au moment de la disparition du crépuscule (shafaq), car la disparition du crépuscule marque l'heure de la prière de la 'Isha, comme mentionné dans le hadith de Muslim :
ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ...
"...puis il lui a ordonné d'accomplir la 'Isha lorsque le crépuscule a disparu..."
Et dans une autre version :
ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ حِينَ وَقَعَ الشَّفَقُ...
"...puis il lui a ordonné la 'Isha lorsque le crépuscule est tombé..."
C'est-à-dire lorsqu'il a disparu. C'est pourquoi la présence du crépuscule après le coucher du soleil n'affecte pas la rupture du jeûne. Le crépuscule (ash-shafaq), selon certains juristes, est la rougeur après la disparition du soleil, et selon d'autres juristes, c'est la blancheur qui suit cette rougeur après la disparition du soleil. Ainsi, la disparition du crépuscule pour la prière de la 'Isha est soit la disparition de la rougeur, soit la disparition de la blancheur du jour après la rougeur. Ibn al-Athir a dit :
"Ash-Shafaq (le crépuscule) est l'un des mots à sens opposés : il s'applique à la lueur rouge que l'on voit à l'ouest après le coucher du soleil, et c'est l'avis adopté par Ash-Shafi'i ; et il s'applique également à la blancheur qui subsiste sur l'horizon ouest après ladite lueur rouge, et c'est l'avis adopté par Abou Hanifa."
Quant à l'aube (Fajr) à laquelle l'abstention est obligatoire, c'est l'appel à la prière de l'aube et la prière elle-même. Dans le hadith de Muslim mentionné :
فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ...
"...puis il a accompli l'aube au moment où l'aube a éclaté..."
Et dans une version :
فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ بِغَلَسٍ، فَصَلَّى الصُّبْحَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ...
"...puis il ordonna à Bilal de faire l'appel dans l'obscurité de la fin de nuit (ghalas), et il pria le matin lorsque l'aube s'est levée..."
Et dans le hadith d'At-Tirmidhi lorsque Jibril a dirigé la prière pour le Messager ﷺ, il est rapporté :
ثُمَّ صَلَّى الفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الفَجْرُ، وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ...
"...puis il pria l'aube quand l'aube a brillé, et la nourriture devint interdite pour le jeûneur..."
Le sens de "ghalas", comme l'a dit Ibn al-Athir, est l'obscurité de la nuit lorsqu'elle se mélange à la lumière du matin.
L'aube ici est l'aube véridique (al-Fajr as-Sadiq), c'est-à-dire un changement de l'obscurité nocturne vers la blancheur, même si l'obscurité de la nuit est partielle comme chez vous. Si cette obscurité change en une blancheur qui se répand à l'horizon de manière transversale, c'est l'aube véridique ; c'est alors que vous devez vous abstenir et prier. Elle diffère de l'aube mensongère (al-Fajr al-Kadhib) qui est un changement de l'obscurité vers la blancheur, mais c'est une blancheur qui apparaît verticalement, montant vers le ciel sans se répandre horizontalement. La prière du Fajr n'est pas permise à ce moment-là car cela fait encore partie de la nuit ; vous pouvez donc manger et boire... c'est-à-dire qu'il n'est pas obligatoire de s'abstenir à ce moment.
La blancheur qui se mélange à l'obscurité de la nuit lors de l'aube véridique ne signifie pas que vous devez tout voir, mais plutôt qu'en observant l'horizon à l'est, vous trouvez que l'obscurité "partielle" a commencé à se dissiper, c'est-à-dire que la vision commence à s'étendre à droite et à gauche à l'horizon, différemment d'auparavant.
Ibn Hajar a dit dans Fath al-Bari lors de l'explication du hadith de Muslim, rapporté par Abdoullah Ibn Mas'oud, selon le Prophète ﷺ :
لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ - أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ - أَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ يُنَادِي بِلَيْلٍ - لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ، وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ الْفَجْرُ - أَوِ الصُّبْحُ -
"Que l'appel de Bilal ne vous empêche pas de prendre votre suhour, car il appelle de nuit pour que celui d'entre vous qui prie revienne et pour réveiller celui qui dort, et non pour annoncer l'aube – ou le matin –."
Et il a dit avec ses doigts en les levant vers le haut et en les baissant vers le bas jusqu'à ce qu'il dise ainsi. Zouhair a dit :
بِسَبَّابَتَيْهِ إِحْدَاهُمَا فَوْقَ الأُخْرَى، ثُمَّ مَدَّهَا عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ
"...avec ses deux index, l'un sur l'autre, puis il les a écartés vers sa droite et sa gauche."
Ibn Hajar a dit : (... et le matin arrive généralement après le sommeil, il était donc approprié de désigner quelqu'un pour réveiller les gens avant l'entrée de son temps afin qu'ils se préparent et saisissent le mérite du début du temps, et Dieu sait mieux... de même sa parole "et il dit avec ses doigts et les leva" c'est-à-dire qu'il a fait signe... sa parole "vers le haut" et de même "vers le bas" ... il semble qu'il ait joint ses deux doigts puis les ait séparés pour simuler la caractéristique de l'aube véridique parce qu'elle se lève de manière transversale puis englobe l'horizon en allant à droite et à gauche, contrairement à l'aube mensongère qui est ce que les Arabes appellent la queue du loup (danab as-sirhan), car elle apparaît au plus haut du ciel puis s'abaisse. C'est à cela qu'il a fait allusion en disant qu'il a levé et baissé sa tête...) Et "transversalement" signifie de façon large et horizontale.
En conclusion : Puisqu'il n'y a pas de calendrier d'abstention (Imsakiyya) agréé pour votre région, faites ce qui suit :
• Au coucher du soleil, vous rompez le jeûne...
• Et lors de l'apparition d'une blancheur horizontale plus marquée que l'état d'obscurité "partielle" que vous dites avoir pendant la nuit, c'est-à-dire quand vous voyez un changement notable vers la blancheur horizontale à droite et à gauche du côté de l'est, c'est l'aube véridique. Vous vous abstenez alors et priez le Fajr...
• Faites donc l'effort nécessaire (ijtihad) autant que possible, consultez vos frères auprès de vous, et rompez le jeûne et abstenez-vous sur cette base. Prenez des précautions pour vous-même lors de l'abstention et de la rupture, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
"Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion." (Sourate Al-Hajj [22] : 78)
Et le Prophète ﷺ a dit dans ce que Al-Bayhaqi a rapporté dans ses Sunan al-Kubra :
إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ
"Certes, cette religion est solide, alors approfondissez-la avec douceur."
Qu'Allah accepte de nous, de vous et des musulmans le jeûne et les prières nocturnes, et qu'Allah soit avec vous. 10/08/2011) Fin de ma réponse à la question du frère de Finlande.
Dans tous les cas, si vous envoyez des informations claires sur votre région, je vous répondrai, si Dieu le veut.
Votre frère Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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