Série de réponses du savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Émir de Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »
À Raed Al-Harsh Abu Mu'adh
Question :
Pourriez-vous clarifier cette question : le fait que le Messager ﷺ n'ait pas demandé le soutien (an-Nusrah) aux Quraysh était-il dû à leur inaptitude originelle à cela, ou simplement parce qu'ils ont rejeté l'Islam — je fais référence ici aux chefs de La Mecque ? Si tel est le cas, le Messager ﷺ n'a-t-il pas demandé la Nusrah aux habitants de Yathrib alors que les chefs et dirigeants de Yathrib n'étaient pas encore convertis à l'Islam et n'avaient pas encore apporté leur soutien ? J'espère une clarification. Qu'Allah vous bénisse et vous récompense par le bien.
Réponse :
Concernant le fait de ne pas demander la Nusrah aux Quraysh à La Mecque, la question se présente comme suit :
[Le Messager ﷺ appelait les gens de force (Ahl al-Quwwah), capables de changer la Jahiliyyah, à l'Islam. Il les appelait d'abord à l'Islam... S'ils embrassaient l'Islam et répondaient favorablement, il demandait ensuite leur soutien (Nusrah). Or, les chefs de Quraysh à La Mecque, qui détenaient le pouvoir de changer les choses, n'ont pas accepté l'Islam. C'est pourquoi le Messager ﷺ n'a pas sollicité leur soutien. Il s'est contenté de les appeler à l'Islam à La Mecque, et face à l'absence de réponse de la part de leurs détenteurs de force, il ne leur a pas demandé la Nusrah... Je cite ci-dessous des passages de la Sîrah (biographie prophétique) illustrant comment cela se déroulait :
Premièrement : De la Sîrah d'Ibn Hisham :
1- « ... Et son peuple était plus acharné que jamais dans son opposition et son rejet de sa religion, à l'exception de quelques rares opprimés parmi ceux qui avaient cru. Le Messager d'Allah ﷺ se présentait alors aux tribus arabes lors des foires saisonnières, les appelant à Allah, les informant qu'il était un prophète envoyé, et leur demandant de croire en lui et de le protéger jusqu'à ce qu'Allah manifeste ce pour quoi Il l'avait envoyé...
Ibn Ishaq a dit : Hussein bin Abdallah bin Ubaydullah bin Abbas m'a rapporté, disant : J'ai entendu Rabi'a bin Abbad raconter à mon père : "J'étais un jeune garçon avec mon père à Mina, et le Messager d'Allah ﷺ s'arrêtait aux campements des tribus arabes en disant : Ô fils d'un tel, je suis le Messager d'Allah pour vous, Il vous ordonne d'adorer Allah sans rien Lui associer, de rejeter ce que vous adorez en dehors de Lui parmi ces idoles, de croire en moi, de me déclarer véridique et de me protéger jusqu'à ce que j'expose ce qu'Allah m'a chargé de transmettre." »
2- Ibn Ishaq a dit : Az-Zuhri m'a rapporté qu'il se rendit chez les Banu 'Amir bin Sa'sa'ah, les appela à Allah — Puissant et Majestueux — et se présenta à eux. Un homme parmi eux, nommé Bayhara bin Firas, dit : « Par Allah ! Si je m'empare de ce jeune homme de Quraysh, je dévorerai les Arabes grâce à lui. » Puis il dit : « Vois-tu, si nous te prêtons allégeance pour ton affaire, puis qu'Allah te donne la victoire sur tes opposants, le commandement nous reviendra-t-il après toi ? » Il ﷺ répondit : « Le commandement appartient à Allah, Il le place où Il veut. » L'homme rétorqua : « Devrions-nous exposer nos gorges aux Arabes pour te défendre, et quand Allah te donnera la victoire, le commandement irait à d'autres que nous ? Nous n'avons que faire de ton affaire... »
3- Ibn Ishaq a dit : Le Messager d'Allah ﷺ continuait ainsi ; chaque fois que les gens se rassemblaient lors de la saison (du pèlerinage), il allait vers eux, appelant les tribus à Allah et à l'Islam, se présentant à eux ainsi que la guidance et la miséricorde qu'il apportait de la part d'Allah. Il ne laissait aucun Arabe de renom ou d'honneur arrivant à La Mecque sans l'aborder pour l'appeler à Allah et lui présenter son message.
Comme vous pouvez le voir, le Messager ﷺ appelait d'abord le détenteur de force à l'Islam ; s'il répondait positivement, il demandait son soutien.]
Deuxièmement : De la Sîrah d'Ibn Kathir :
1- [... Il dit : Ensuite, nous arrivâmes à une assemblée empreinte de sérénité et de dignité, où se trouvaient des cheikhs de haut rang et de prestance. Abou Bakr s'avança et les salua. Ali a dit : Abou Bakr était toujours à l'avant-garde de tout bien. Abou Bakr leur demanda : « De quel peuple êtes-vous ? » Ils répondirent : « De Banu Shayban bin Tha'labah. » Abou Bakr se tourna vers le Messager d'Allah ﷺ et dit : « Que mon père et ma mère te servent de rançon ! Il n'y a pas, après ceux-là, de plus grande puissance dans leur peuple. » (Dans une autre version : « Il n'y a pas d'excuse pour leur peuple derrière eux, ils sont l'élite de leur peuple et l'élite des gens. ») Dans l'assemblée se trouvaient Mafrouq bin 'Amr, Hani bin Qabîsah, Al-Muthanna bin Harithah et An-Nu'man bin Sharîk... Mafrouq bin 'Amr était le plus proche d'Abou Bakr, et il les surpassait par son éloquence. Il avait deux tresses tombant sur sa poitrine. Abou Bakr lui demanda : « Quel est votre nombre ? » Il répondit : « Nous sommes plus de mille, et mille ne seront jamais vaincus par manque de nombre. » Il demanda : « Quelle est votre protection (défense) ? » Il répondit : « Nous faisons l'effort, et chaque peuple a son destin. » Abou Bakr demanda : « Comment est la guerre entre vous et vos ennemis ? » Mafrouq répondit : « Nous sommes au plus fort de notre combativité quand nous sommes en colère. Nous préférons nos chevaux à nos enfants, et nos armes à nos troupeaux. La victoire vient d'Allah ; Il nous l'accorde une fois et la donne contre nous une autre fois... »
« Tu es peut-être le frère de Quraysh ? » Abou Bakr répondit : « S'il vous est parvenu qu'il est le Messager d'Allah, alors le voici. » Mafrouq dit : « Il nous est parvenu qu'il le prétend. » Puis il se tourna vers le Messager d'Allah ﷺ et dit : « À quoi appelles-tu, ô frère de Quraysh ? » Le Messager d'Allah ﷺ s'avança et s'assit, tandis qu'Abou Bakr l'abritait avec son vêtement. Il ﷺ dit : « Je vous appelle à témoigner qu'il n'y a de divinité qu'Allah, Seul et sans associé, et que je suis le Messager d'Allah, et que vous m'abritiez et me souteniez jusqu'à ce que j'accomplisse ce qu'Allah m'a ordonné. Car Quraysh s'est liguée contre l'ordre d'Allah, a démenti Son Messager, et s'est contentée du faux au détriment de la vérité, et Allah est Celui qui se suffit à Lui-même, le Digne de louanges. » Il lui demanda : « À quoi appelles-tu encore, ô frère de Quraysh ? » Le Messager d'Allah ﷺ récita :
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
« Dis : "Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien ; et soyez bienfaisants envers vos père et mère..." » jusqu'à Sa parole : « Voilà ce qu'Il vous a recommandé, peut-être atteindrez-vous la piété. » (Sourate Al-An'am [6] : 151-153). Mafrouq lui dit : « À quoi appelles-tu encore, ô frère de Quraysh ? Par Allah, ceci n'est pas la parole des habitants de la terre, car si c'était le cas, nous la reconnaîtrions. » Le Messager d'Allah ﷺ récita alors :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
« Certes, Allah ordonne la justice, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et l'oppression. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. » (Sourate An-Nahl [16] : 90).
Mafrouq lui dit : « Tu as appelé, par Allah, ô frère de Quraysh, aux nobles mœurs et aux belles œuvres. Et certes, un peuple qui t'a démenti et s'est ligué contre toi est dans l'égarement. »
Voulant faire participer Hani bin Qabîsah à la discussion, il dit : « Voici Hani bin Qabîsah, notre doyen et le responsable de notre religion. » Hani dit : « J'ai entendu tes paroles, ô frère de Quraysh, et j'ai cru en tes propos. Mais je pense que délaisser notre religion et te suivre dans la tienne pour une seule rencontre fortuite sans réflexion préalable sur ton affaire ni examen des conséquences de ton appel serait une erreur de jugement, une légèreté d'esprit et un manque de prévoyance. L'erreur accompagne souvent la précipitation. De plus, nous avons derrière nous un peuple avec lequel nous ne voudrions pas conclure d'accord sans son avis. Mais tu repars, nous repartons, tu réfléchis et nous réfléchissons. » Puis, il voulut faire participer Al-Muthanna bin Harithah et dit : « Voici Al-Muthanna, notre doyen et notre chef de guerre. » Al-Muthanna dit : « J'ai entendu tes paroles, ô frère de Quraysh, et j'ai apprécié tes propos. Ma réponse est la même que celle de Hani bin Qabîsah concernant le fait de délaisser notre religion pour une seule rencontre. Nous sommes établis entre deux eaux : l'une est Al-Yamamah et l'autre est As-Samawah**. » Le Messager d'Allah ﷺ demanda : « Que sont ces deux eaux ? » Il répondit : « L'une est constituée des plateaux désertiques et des terres arabes, tandis que l'autre est la terre de Perse et les fleuves de Kisra (Chosroès). Nous avons conclu un pacte avec Kisra stipulant que nous ne provoquerions aucun incident et que nous n'abriterions aucun fauteur de troubles. Or, il se peut que cette affaire à laquelle tu nous appelles soit détestée par les rois. Quant à ce qui touche aux terres arabes, la faute est pardonnée et l'excuse acceptée ; mais pour ce qui touche aux terres de Perse, la faute n'est pas pardonnée et l'excuse n'est pas acceptée. Si tu veux que nous te soutenions et te protégions contre ce qui vient des Arabes, nous le ferons. »
Le Messager d'Allah ﷺ dit alors :
مَا أَسَأْتُمُ الرَّدَّ إِذْ أَفْصَحْتُمْ بِالصِّدْقِ، إِنَّهُ لَا يَقُومُ بِدِينِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ حَاطَهُ مِنْ جَمِيعِ جَوَانِبِهِ
« Votre réponse n'est pas mauvaise, car vous vous êtes exprimés avec sincérité. En vérité, nul ne peut assumer la religion d'Allah s'il ne l'entoure pas de tous les côtés (ne l'embrasse pas totalement). »...]
** Al-Lisan 19 / 192 : « Nous sommes établis entre les deux eaux (as-Sarayayn), Al-Yamamah et As-Samamah, qui est le duel de Sary, désignant toute eau stagnante. »
2- Il dit : [Puis nous nous rendîmes à l'assemblée des Aws et des Khazraj, et nous n'en repartîmes qu'après qu'ils eurent prêté allégeance au Prophète ﷺ.
Ali a dit : Ils étaient véridiques et endurants. Le Messager d'Allah ﷺ se réjouit de la connaissance qu'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) avait de leurs généalogies.
Il ajouta : Peu de temps après, le Messager d'Allah ﷺ sortit vers ses compagnons et leur dit :
احْمَدُوا اللَّهَ كَثِيراً، فَقَدْ ظَفَرَتِ الْيَوْمَ أَبْنَاءُ رَبِيعَةَ بِأَهْلِ فَارِسَ، قَتَلُوا مُلُوكَهُمْ وَاسْتَبَاحُوا عَسْكَرَهُمْ وَبِي نُصِرُوا
« Louez abondamment Allah ! Car aujourd'hui, les fils de Rabi'a ont triomphé des Perses ; ils ont tué leurs rois, ont pris possession de leur campement, et c'est grâce à moi qu'ils ont été secourus. »
Il dit : Cette bataille eut lieu à Qaraqir à côté de Dhi Qar... C'est un hadith très singulier, que nous avons rapporté pour ce qu'il contient comme preuves de la prophétie, de belles mœurs et d'éloquence arabe. Cela a été rapporté par une autre voie, mentionnant que lorsqu'ils combattirent les Perses à Qaraqir, près de l'Euphrate, ils prirent pour cri de ralliement le nom de Muhammad ﷺ, et ils vainquirent les Perses grâce à cela, puis ils entrèrent plus tard dans l'Islam.
L'Imam Muhammad bin Omar Al-Waqidi a examiné cela en détail, citant les tribus une par une, mentionnant comment le Prophète (saw) s'était présenté aux Banu 'Amir, Ghassan, Banu Fazara, Banu Murra, Banu Hanifa, Banu Sulaym, Banu 'Abs, Banu Nadr bin Hawazin, Banu Tha'labah bin 'Ukabah, Kinda, Kalb, Banu Al-Harith bin Ka'b, Banu Udhrah, Qays bin Al-Hatim et d'autres encore. Les récits sont longs, et nous en avons mentionné une partie suffisante, par la grâce d'Allah. L'Imam Ahmad a dit : Aswad bin 'Amir nous a rapporté, d'après Israël, d'après Othman (bin Al-Mughira), d'après Salim bin Abi Al-Ja'd, d'après Jabir bin Abdallah, qui a dit :
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى النَّاسِ بِالْمَوْقِفِ "أَيْ بِعَرَفَةَ"، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ رَجُلٍ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشاً قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ؟
« Le Prophète ﷺ se présentait aux gens au lieu de stationnement (à Arafat) en disant : "Y a-t-il un homme qui me porterait vers son peuple ? Car Quraysh m'a empêché de transmettre la parole de mon Seigneur — Puissant et Majestueux." »].
Il est clair de tout cela que le Messager ﷺ ne demandait la Nusrah à personne avant de l'avoir appelé à l'Islam. S'il ne répondait pas à l'Islam, il ne sollicitait pas son soutien. Et comme les chefs de Quraysh n'ont pas répondu à l'Islam, le Messager ﷺ n'a pas demandé leur soutien.
Votre frère, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
26 Joumada Al-Oula 1443 de l'Hégire Correspondant au 30/12/2021
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