Série de réponses du savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Émir de Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »
Réponse à une question
Quel est le travail du Parti après l'établissement du second Califat bien dirigé (Khilafah Rashidah) ?
À Abu Muso
Question :
Assalamou Alaikoum cher Émir, comment allez-vous ? Lorsque l'État islamique sera établi, à quelle étape se situera Hizb ut-Tahrir ?
Certains disent qu'il continuera comme dans la troisième étape, d'autres disent qu'une fois au pouvoir, la troisième étape se termine et que le Parti commence un tout nouveau travail qui consiste à demander des comptes aux gouvernants et à veiller sur la société... Quelle parole est la plus juste et la plus prépondérante ?
Réponse :
Wa Alaikoum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Nous avons mentionné ce qui suit dans le livre Al-Ta'rif (La Définition) : [8- La méthode de Hizb ut-Tahrir :
- La méthode suivie pour porter la Dawah (l'appel) est constituée de jugements légaux (Ahkam Shar'iah), tirés de la méthode suivie par le Messager ﷺ dans son port de la Dawah, car il est obligatoire de le suivre, conformément à la parole d'Allah le Très-Haut :
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً
"En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment." (Sourate Al-Ahzab [33] : 21)
Et Sa parole :
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
"Dis : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »" (Sourate Al-Imran [3] : 31)
Et Sa parole :
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
"Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en." (Sourate Al-Hashr [59] : 7)
Ainsi que de nombreux autres versets indiquant l'obligation de suivre le Messager ﷺ, de prendre modèle sur lui et de puiser de lui.
- Étant donné que les musulmans vivent aujourd'hui dans une demeure de mécréance (Dar al-Kufr), car ils sont gouvernés par autre que ce qu'Allah a révélé, leur situation ressemble à celle de La Mecque lors de l'envoi du Messager ﷺ. C'est pourquoi la période mecquoise dans le port de la Dawah doit être le modèle à suivre.
- En suivant la biographie du Messager ﷺ à La Mecque jusqu'à ce qu'il établisse l'État à Médine, il apparaît qu'il est passé par des étapes aux contours bien définis, au cours desquelles il accomplissait des actions spécifiques marquantes. Le Parti a donc tiré de cela sa méthode de progression, les étapes de son cheminement et les actions qu'il doit accomplir au cours de ces étapes, en suivant l'exemple des actions accomplies par le Messager ﷺ.
Sur cette base, le Parti a défini sa méthode de progression en trois étapes :
Première étape : La phase de culture (Tathqif) pour former des individus croyant en l'idée et à la méthode du Parti, afin de constituer le bloc partisan.
Deuxième étape : La phase d'interaction (Tafa'ul) avec la Ummah, pour l'amener à porter l'Islam, afin qu'elle en fasse sa cause, en vue de l'établir dans la réalité de la vie.
Troisième étape : La phase de prise du pouvoir (Istilam al-Hukm), d'application globale et complète de l'Islam, et de son port comme message au monde.
- Quant à la première étape : Le Parti l'a commencée à Al-Qods en 1372 H - 1953 G, par les mains de son fondateur, l'éminent savant, grand penseur, politicien habile et juge à la cour d'appel d'Al-Qods, Sheikh Taqiuddin al-Nabhani, qu'Allah lui fasse miséricorde. Le Parti y prenait contact avec les membres de la nation, leur présentant son idée et sa méthode de manière individuelle. Celui qui répondait favorablement était intégré aux cercles d'études intensives du Parti (Halaqat), afin de le forger par les idées et les jugements de l'Islam que le Parti a adoptés, pour qu'il devienne une personnalité islamique, interagissant avec l'Islam, doté d'une mentalité et d'une psychologie islamiques, et s'élançant pour porter la Dawah aux gens. Une fois que la personne atteignait ce niveau, elle s'imposait au Parti, qui l'intégrait alors parmi ses membres. C'est ce que faisait le Messager d'Allah ﷺ durant la première phase de la Dawah, qui dura trois ans, en appelant les gens individuellement...
- Après que le Parti a réussi à former ce bloc partisan, que la société a ressenti sa présence, qu'elle l'a connu ainsi que ses idées et ce à quoi il appelle, il est passé à :
La deuxième étape : C'est la phase d'interaction avec la nation pour l'amener à porter l'Islam, et créer chez elle une conscience générale et une opinion publique basées sur les idées et les jugements de l'Islam adoptés par le Parti, afin qu'elle les adopte comme ses propres idées, qu'elle œuvre à les concrétiser dans la réalité de la vie, et qu'elle marche avec le Parti pour établir l'État du Califat et nommer un Calife, afin de reprendre la vie islamique et de porter l'appel islamique au monde. Dans cette étape, le Parti est passé à l'adresse collective des masses. Il accomplissait durant cette étape les actions suivantes :
- La culture intensive dans les cercles pour les individus afin de développer le corps du Parti, d'augmenter ses rangs et de former des personnalités islamiques capables de porter la Dawah et de mener la lutte intellectuelle et le combat politique.
- La culture collective des masses de la nation avec les idées et les jugements de l'Islam adoptés par le Parti, à travers des leçons dans les mosquées, les clubs, les conférences, les lieux de rassemblements publics, ainsi que par les journaux, les livres et les tracts, afin de créer une conscience générale au sein de la nation et d'interagir avec elle.
- La lutte intellectuelle (As-Sira' al-Fikri) contre les dogmes, les systèmes et les idées de la mécréance, ainsi que contre les dogmes corrompus, les idées erronées et les concepts fallacieux, en exposant leur fausseté, leur erreur et leur contradiction avec l'Islam, pour en libérer la nation.
- Le combat politique (Al-Kifah as-Siyasi)...
- Lorsque la société s'est figée face au Parti en raison de la perte de confiance de la nation en ses dirigeants qui étaient son espoir, à cause des circonstances difficiles imposées à la région pour faire passer des plans de conspiration, à cause de l'oppression et de la tyrannie exercées par les gouvernants, et à cause de la sévérité du préjudice infligé par les gouvernants au Parti et à ses jeunes ; à cause de tout cela, le Parti a entrepris de demander le soutien (Nusrah) à ceux qui sont capables de le fournir...
Tout en accomplissant ces actions de demande de Nusrah, le Parti a continué à effectuer toutes les actions qu'il menait auparavant : études intensives dans les cercles, culture collective, concentration sur la nation pour lui faire porter l'Islam et créer l'opinion publique, lutte contre les États mécréants colonialistes en dévoilant leurs plans, dénonciation des complots, confrontation des gouvernants, et prise en charge des intérêts de la nation (Tabanni masalih al-Ummah).
- Il continue tout cela en espérant qu'Allah lui accorde, ainsi qu'à la nation islamique, la réussite et la victoire, pour atteindre :
La troisième étape : L'établissement du Califat bien dirigé (Khilafah Rashidah), et c'est alors que les croyants se réjouiront du secours d'Allah.] Fin de citation du livre Al-Ta'rif.
Par conséquent, les trois étapes s'appliquent en l'absence de l'État ; le travail du Parti consiste alors à accomplir l'obligation de ces trois étapes... Mais une fois l'État établi, tout ce qui est lié à l'établissement de l'État ne fait plus partie des actions du Parti. Par exemple, la demande de Nusrah à la fin de la deuxième étape pour établir l'État n'a plus lieu d'être, de même que la troisième étape (l'acte d'établissement), car l'État est déjà en place. À la place de tout cela, s'instaure la reddition de comptes du gouvernant (Muhasabat al-Hakim) selon les preuves législatives... Quant aux autres étapes, elles se poursuivent avec une force et une activité accrues, car la justice remplacera l'injustice après l'établissement de l'État, et une atmosphère favorable au travail du Parti remplacera la persécution violente. Et certes, à ce moment-là, les croyants se réjouiront du secours d'Allah.
Nous avons expliqué dans nos ouvrages, et particulièrement dans la brochure (Al-Kurrasah), les modalités de la reddition de comptes selon les jugements de la Sharia... Et cela est suffisant, et Allah est le plus Savant et le plus Sage.
Votre frère Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
01 Dhou al-Hijjah 1442 H Correspondant au 11/07/2021 G
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