(Série de réponses du savant éminent Ata Bin Khalil Abu Al-Rashta, Émir de Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »)
À Hamzeh Shihadeh
Question :
Paix sur vous (As-Salamu Alaykum). La phrase suivante figure dans le livre Usul al-Fiqh : « On ne dit pas qu'Allah a imposé à l'enfant et à l'aliéné la zakat, les pensions alimentaires et les compensations, et qu'il est donc responsable (mukallaf) car Il l'a chargé de certains jugements ; on ne dit pas cela, car ces obligations ne sont pas liées à l'acte de l'enfant et de l'aliéné, mais sont liées à ses biens et à sa responsabilité financière (dhimmah). Ses biens et sa responsabilité financière sont le lieu de l'obligation (mahall taklif). De plus, la levée de la plume est limitée par un terme explicite :
حَتَّى يَبْلُغَ
"jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté"
حَتَّى يَفِيقَ
"jusqu'à ce qu'il retrouve la raison"
ce qui indique une motivation (ta'lil), et sa cause est le jeune âge et la perte de raison, et cela n'a rien à voir avec les biens et la responsabilité financière, donc ils ne sont pas exclus. » La question est : que signifie le fait que ses biens et sa responsabilité financière soient le lieu de l'obligation ?
Réponse :
Et sur vous la paix, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.
Le texte que vous avez cité dans votre question présentait des mots entremêlés et n'était plus clair. Voici le texte tel qu'il figure dans le livre La Personnalité Islamique (Ash-Shakhsiya al-Islamiyya), Tome 3, page 35 :
« On ne dit pas qu'Allah a imposé à l'enfant et à l'aliéné la zakat, les pensions alimentaires et les compensations, et qu'il est donc responsable (mukallaf) car Il l'a chargé de certains jugements ; on ne dit pas cela, car ces obligations ne sont pas liées à l'acte de l'enfant et de l'aliéné, mais sont liées à ses biens et à sa responsabilité financière (dhimmah). Ses biens et sa responsabilité financière sont le lieu de l'obligation (mahall taklif). De plus, la levée de la plume est limitée par un terme explicite :
حَتَّى يَبْلُغَ
"jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté"
حَتَّى يَفِيقَ
"jusqu'à ce qu'il retrouve la raison"
ce qui indique une motivation (ta'lil), et sa cause est le jeune âge et la perte de raison, et cela n'a rien à voir avec les biens et la responsabilité financière, donc ils ne sont pas exclus. » Fin de citation.
Ce que signifie le fait que ses biens et sa dhimmah sont le lieu de l'obligation, c'est que l'obligation est liée à sa dhimmah (capacité juridique financière) et à ses biens, et qu'elle s'applique à eux, sans être liée à l'acte de l'enfant ou de l'aliéné. L'obligation de la zakat pour l'adulte doué de raison ne se rapporte pas seulement à ses biens et à sa dhimmah, mais se rapporte aussi à son acte : il lui incombe d'extraire lui-même la zakat de ses biens, c'est-à-dire d'accomplir l'acte d'extraire la zakat. S'il ne le fait pas, il commet un péché. En revanche, l'enfant et l'aliéné ne sont pas tenus d'accomplir l'acte d'extraire la zakat car ils ne sont pas légalement responsables (mukallaf). Le Législateur ne leur a rien imposé en tant que personnes, mais Il a imposé la zakat uniquement sur leurs biens et leur dhimmah, car ils possèdent des biens et une dhimmah. L'obligation ici se concentre sur la zakat sur les biens et sur l'exigence de cela dans la dhimmah, et non sur leur acte. Ils ne sont donc pas responsables de l'extraction de la zakat, même si celle-ci est obligatoire sur leurs biens et leur dhimmah. C'est leur tuteur, ou celui qui en tient lieu, qui extrait la zakat de leurs biens. S'ils n'extraient pas la zakat, ils ne sont pas pécheurs car ils ne sont pas responsables (mukallaf), mais si péché il y a, il incombe à celui qui a la charge de leurs affaires.
Votre frère, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashta
Lien vers la réponse sur la page Facebook de l'Émir