** (Série de réponses du savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook)**
À Umm Sudeen Al-Maqdisiyya
Question :
As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh... et qu'Allah accepte vos actes d'adoration.
Je demande à Allah de vous accorder, ainsi qu'à nous, la victoire, le raffermissement et la consolidation, et qu'Il vous aide et vous honore par le second Califat sur la voie de la Prophétie, où vous seriez le sixième des Califes bien guidés. Il est certes le Garant de cela et Il est Puissant sur toute chose.
Notre cheikh éminent, il est mentionné dans le livre Le Système Social en Islam (quatrième édition, 1424 AH - 2003) au sujet du regard porté sur la femme, concernant la question des caractéristiques du vêtement que la femme porte par-dessus ses habits (p. 49-50) : « Il est conditionné pour le jilbab qu'il soit abaissé vers le bas jusqu'à couvrir les pieds, car Allah dit dans le verset :
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ
"Elles rabattent sur elles leurs grands voiles." (Sourate Al-Ahzab [33]: 59)
C'est-à-dire qu'elles abaissent leurs jilbabs, car la préposition min ici n'est pas pour la partition mais pour l'explication (al-bayan) ; c'est-à-dire qu'elles abaissent le drap ou la cape vers le bas. Et parce qu'il a été rapporté d'après Ibn Omar qu'il a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً، قالت؟ إذن ينكشف أقدامهن. قال: يرخين ذراعاً لا يزدن
"Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas au Jour de la Résurrection. Oumm Salama demanda alors : « Que doivent faire les femmes avec les pans de leurs robes ? » Il répondit : « Elles le laissent descendre d'un empan. » Elle dit : « Leurs pieds seront alors découverts. » Il dit : « Elles le laissent alors descendre d'une coudée, et n'y ajoutent rien de plus. »" (Rapporté par At-Tirmidhi).
Ceci est explicite sur le fait que le vêtement porté par-dessus les habits – c'est-à-dire le drap ou la cape – doit être abaissé vers le bas jusqu'à couvrir les pieds. Si les deux pieds sont couverts par des chaussettes ou des chaussures, cela ne dispense pas de l'abaisser vers le bas d'une manière qui indique la présence de l'abaissement (al-idna'), et il n'est pas nécessaire qu'il recouvre les pieds puisqu'ils sont déjà couverts... » :
1- J'ai ressenti une contradiction dans ce paragraphe, entre le moment où il est dit : « Ceci est explicite sur le fait que le vêtement porté par-dessus les habits... doit être abaissé vers le bas jusqu'à couvrir les pieds » et le passage : « il n'est pas nécessaire qu'il recouvre les pieds puisqu'ils sont déjà couverts ». Comment pouvons-nous comprendre cela ? La femme doit-elle couvrir ses pieds avec son jilbab, ou le fait de les couvrir avec des chaussettes remplace-t-il cette couverture ?
Autre chose, notre cheikh éminent, et excusez-moi de vous avoir sollicité si longuement...
2- Concernant le hadith rapporté par Ibn Omar : « Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil... ». À partir d'où Umm Salama a-t-elle mesuré la chose ? Est-ce à partir de la cheville ou du milieu du pied ?
Et quelle est la mesure de l'abaissement du jilbab de la femme ? Doit-elle le laisser traîner sur le sol, doit-elle couvrir tout le pied, ou seulement la cheville ? La couverture par les chaussettes est-elle suffisante ou quoi d'autre ?
Qu'Allah vous bénisse et bénisse vos efforts... Et as-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh.
Umm Sudeen, Al-Quds (Jérusalem)
Réponse :
Wa alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh.
A- Les femmes, particulièrement dans la badiya (désert), marchaient pieds nus ou portaient des sandales ou ce qui y ressemble, ne couvrant pas entièrement les pieds. Ainsi, les pieds de la femme étaient exposés à moins qu'elle ne laisse traîner son vêtement sur le sol pour que ses pieds ne se découvrent pas en marchant. Lorsque le Messager d'Allah ﷺ a interdit de laisser traîner le vêtement par orgueil (khuyala'), Umm Salama a considéré que si le vêtement de la femme ne traînait pas sur le sol, ses pieds se découvriraient lorsqu'elle marcherait et bougerait ses pieds, car le pied n'était pas couvert (elle marchait pieds nus ou portait des sandales non couvrantes). Elle a donc demandé au Prophète ﷺ : « Que doivent faire les femmes avec les pans de leurs robes ? », car le jilbab ou la 'abaya des femmes traînait sur le sol pour ne pas découvrir leurs pieds. Le Prophète ﷺ leur a alors permis de l'abaisser d'un empan puis d'une coudée supplémentaire par rapport aux pieds afin que, même si elle marchait pieds nus, les pieds ne se découvrent pas tant que le vêtement est abaissé au-dessous des pieds et traîne sur le sol.
Le sujet était donc : « laisser traîner le vêtement afin de couvrir les pieds ». En d'autres termes, laisser traîner le jilbab sur le sol au-dessous des pieds avait pour but de couvrir les pieds. La cause ('illah) du fait de laisser traîner le vêtement sur le sol au-delà de l'abaissement initial était de couvrir les pieds. Or, l'effet juridique (ma'lul) suit sa cause ('illah) tant dans son existence que dans son absence. Si les deux pieds sont couverts, il n'est pas nécessaire de laisser traîner le vêtement sur le sol ; il suffit plutôt de réaliser le sens de l'idna' (l'abaissement) mentionné dans le verset :
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ
"Elles rabattent sur elles leurs grands voiles." (Sourate Al-Ahzab [33]: 59)
C'est-à-dire que le vêtement soit abaissé jusqu'aux pieds déjà couverts.
B- Quant à savoir d'où Umm Salama a mesuré l'empan ou la coudée, la question portait sur « laisser traîner le vêtement sur le sol ». C'est sur ce point qu'Umm Salama demandait des éclaircissements. Elle estimait que si le vêtement ne traînait pas sur le sol, les pieds seraient découverts lors de la marche, ce qui est exact. En effet, si le vêtement ne traîne pas du tout sur le sol et que la femme marche pieds nus ou porte des sandales ne couvrant pas tout le pied, des parties des pieds seront découvertes lors du mouvement de la marche. Le Messager ﷺ lui a donc permis d'abaisser d'un empan sur le sol, car le hadith parle de « laisser traîner » (jarr), et le mot « jarr » signifie sur le sol. Cela indique que l'empan qui traîne sur le sol commence à partir du dessous du pied.
Je répète que cela sert à ce que le pied ne soit pas découvert lors de la marche. Si le pied est couvert par des chaussettes, il suffit d'abaisser le jilbab jusqu'au haut du pied couvert par les chaussettes, c'est-à-dire qu'il suffit qu'il atteigne les chevilles tant que le reste du pied est couvert.
Votre frère Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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