Série de réponses du savant éminent Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi »
Réponse à une question
À Rachid Al-Radi
Question :
As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh,
Éminent savant Ata Bin Khalil, que Dieu vous préserve et vous protège,
J'ai une question concernant le jeûne des dix premiers jours de Dhu al-Hijjah ; est-il recommandé et considéré comme une bonne action, ou est-ce une bid'ah (innovation) qui n'a pas été rapportée du Messager ﷺ ? J'ai lu des hadiths à ce sujet qui semblent contradictoires. Est-il possible de concilier ces hadiths ? Éclairez-nous, que Dieu vous bénisse.
Réponse :
Wa alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh,
Concernant le jeûne des neuf jours de Dhu al-Hijjah, et particulièrement le neuvième jour, le jour d'Arafah, des hadiths ont été rapportés à ce sujet... De même, des hadiths mentionnent le mérite des bonnes œuvres durant les dix premiers jours de Dhu al-Hijjah. Il a également été rapporté par la Mère des Croyants Aisha (ra) qu'elle n'a pas vu le Messager d'Allah ﷺ jeûner durant ces dix jours... Nous citerons ces hadiths, puis nous expliquerons comment les concilier, si Dieu le veut :
Premièrement : Revue de certains hadiths sur le jeûne des neuf jours de Dhu al-Hijjah :
1- Le jeûne des neuf jours de Dhu al-Hijjah, incluant le jour d'Arafah
- Muslim a rapporté dans son Sahih d'après Abu Qatada que le Messager d'Allah ﷺ a dit :
ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ
"Trois jours de chaque mois et le Ramadan jusqu'au Ramadan suivant équivalent au jeûne de toute une vie. Pour le jeûne du jour d'Arafah, j'espère d'Allah qu'il expie les péchés de l'année précédente et de l'année suivante, et pour le jeûne du jour d'Ashura, j'espère d'Allah qu'il expie l'année précédente." (Rapporté par Muslim)
- Muslim a rapporté dans son Sahih d'après Abu Qatada al-Ansari (ra) qu'on a interrogé le Messager d'Allah ﷺ sur le jeûne du jour d'Arafah, il dit :
يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ
"Il expie l'année passée et l'année restante." (Rapporté par Muslim)
- Ahmad a rapporté dans son Musnad d'après Hunaydah bin Khalid, d'après sa femme, d'après l'une des épouses du Prophète ﷺ qui a dit :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ
"Le Messager d'Allah ﷺ jeûnait les neuf [premiers jours] de Dhu al-Hijjah." (Rapporté par Ahmad, Al-Bayhaqi dans Shu'ab al-Iman et Abu Dawood dans ses Sunan)
2- Les bonnes œuvres durant les dix jours de Dhu al-Hijjah
- Al-Bukhari a rapporté dans son Sahih d'après Sa'id bin Jubayr, d'après Ibn Abbas, que le Prophète ﷺ a dit :
ما العمل في أيام أفضل منها في هذه، قالوا: ولا الجهاد؟ قال: ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء
"Il n'y a pas d'œuvres accomplies en d'autres jours qui soient meilleures que celles accomplies en ces jours-ci. Ils dirent : Pas même le Jihad ? Il répondit : Pas même le Jihad, sauf pour un homme qui sort en risquant sa vie et ses biens et ne revient avec rien." (Rapporté par Al-Bukhari)
- Al-Bayhaqi a rapporté dans Al-Sunan al-Kubra d'après Sa'id bin Jubayr, d'après Ibn Abbas, que le Prophète ﷺ a dit :
ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة. قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله في سبيل الله ثم لا يرجع من ذلك بشيء
"Il n'y a pas d'œuvre accomplie en d'autres jours qui soit meilleure que durant les dix jours de Dhu al-Hijjah. Ils dirent : Ô Messager d'Allah, pas même le Jihad dans le sentier d'Allah ? Il répondit : Pas même le Jihad dans le sentier d'Allah, sauf pour un homme qui sort avec sa personne et ses biens dans le sentier d'Allah et n'en revient avec rien." (Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih)
3- Le hadith de la Mère des Croyants Aisha (ra)
Muslim a rapporté dans son Sahih d'après Aisha (ra) qu'elle a dit :
مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَائِماً فِي الْعَشْرِ قَطُّ
"Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah ﷺ jeûner pendant les dix [premiers jours de Dhu al-Hijjah]." (Rapporté par Muslim)
Deuxièmement : Conciliation des preuves :
Les premiers hadiths montrent que le Messager ﷺ jeûnait les neuf premiers jours de Dhu al-Hijjah, et particulièrement le jour d'Arafah...
Les seconds hadiths montrent le mérite des bonnes œuvres (dont le jeûne fait partie) durant les dix premiers jours de Dhu al-Hijjah...
Et le hadith d'Aisha (ra) dit qu'elle n'a pas vu le Messager ﷺ jeûner durant les dix jours de Dhu al-Hijjah...
Comme il est mentionné dans l'ouvrage La Personnalité Islamique (Ash-Shakhsiya), Tome 3, chapitre « L'Équivalence et la Pondération » (At-Ta'adul wa At-Tarajih) – septième point :
"(Septièmement : La preuve affirmative prévaut sur la preuve négative. Si l'on trouve deux preuves, l'une affirmant et l'autre niant, celle qui affirme est privilégiée par rapport à celle qui nie car elle apporte un surplus de connaissance. C'est comme le récit de Bilal affirmant que le Prophète ﷺ est entré dans la Kaaba et y a prié, face au récit d'Oussama disant qu'il y est entré mais n'a pas prié ; le récit de Bilal est alors privilégié.)"
Ainsi, l'affirmation prévaut sur la négation. Les hadiths indiquant que le Messager ﷺ jeûnait le jour d'Arafah et les autres jours parmi les neuf premiers de Dhu al-Hijjah prévalent sur le hadith de la Mère des Croyants Aisha (ra). Cela signifie que le jeûne des neuf jours de Dhu al-Hijjah, et particulièrement le neuvième jour (jour d'Arafah), n'est pas une innovation (bid'ah), mais comporte au contraire une immense récompense. Et Allah est Plus Savant et Plus Sage.
En espérant que cela soit suffisant.
Votre frère, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
25 Dhu al-Qi'dah 1440 AH Correspondant au 28/07/2019