(Série de réponses du grand savant Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Émir du Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook)
Réponse à une question
À Lone Traveller
Question :
(Assalamu Alaikum our honorable Ameer: We say that establishment of Khilafah and Jihad are different obligations justifying the point that Jihad can't be the methodology to establish the Khilafah. Can you explain that these two are different obligations? May Allah (swt) accept you and give you the responsibility to guide the Ummah) end
Traduction de la question :
(Assalamu Alaikum notre honorable Émir : Nous disons que le Califat est une obligation et que le Jihad en est une autre, et que le Jihad n'est pas la méthode pour établir le Califat... J'espère une clarification sur ce sujet... Nous demandons à Allah Soubhanahou wa Ta'ala de vous accepter et de vous honorer par la direction de l'Oumma.)
Réponse :
Wa Alaikum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Il y a des points fondamentaux qu'il faut bien saisir car ils clarifient la réponse :
1- Les preuves requises pour déduire (istinbat) une règle juridique (houkm char'i) sur une question donnée sont les preuves spécifiques à cette question et non les preuves concernant d'autres sujets :
a- Par exemple, si je veux savoir comment faire les ablutions (woudou), je cherche les preuves concernant les ablutions là où elles se trouvent, qu'elles aient été révélées à La Mecque ou à Médine, et la règle juridique en est déduite selon les fondements (oussoul) suivis... Mais je ne cherche pas les preuves du jeûne pour en tirer la règle des ablutions et leur modalité.
b- De même, si je veux connaître les règles du Pèlerinage (Hajj), je cherche également les preuves du Pèlerinage là où elles se trouvent, qu'elles aient été révélées à La Mecque ou à Médine, et la règle juridique en est déduite selon les fondements suivis, mais je ne cherche pas les preuves de la prière pour en tirer la règle du Pèlerinage et sa modalité.
c- Et par exemple, si je veux connaître les règles du Jihad : s'il est une obligation individuelle (fard 'ayn) ou communautaire (fard kifaya), dans la défense ou l'initiative, ce qui découle du Jihad comme règles de conquête et de propagation de l'Islam, que la conquête soit faite par la force ('anwatan) ou par traité (soulhan)... Je cherche alors les preuves du Jihad là où elles se trouvent, qu'elles aient été révélées à La Mecque ou à Médine, et la règle juridique en est déduite selon les fondements suivis, mais je ne cherche pas les preuves de la Zakat pour en tirer la règle du Jihad et ses détails.
d- Il en est ainsi pour chaque question : on cherche ses preuves là où elles ont été rapportées, à La Mecque ou à Médine, et la règle juridique de la question est tirée de ces preuves selon les fondements suivis.
2- Venons-en maintenant à la question de l'établissement de l'État Islamique, et cherchons ses preuves, qu'elles aient été révélées à La Mecque ou à Médine, pour en déduire la règle juridique selon les fondements suivis.
a- Nous ne trouvons aucune preuve pour l'établissement de l'État Islamique si ce n'est celles que le Messager d'Allah (saw) a exposées dans sa Sira (biographie) à La Mecque. Il a appelé à l'Islam secrètement, créant un bloc (koultah) croyant et patient... Puis il l'a proclamé ouvertement parmi les gens à La Mecque et lors des saisons de pèlerinage... Ensuite, il a recherché le soutien (Nousrah) des gens de force et de protection (ahl al-quwwah wal-man'ah). Allah Soubhanahou l'a alors honoré par les Partisans (Ansar), il a émigré vers eux et a établi l'État.
b- Le Messager (saw) n'a pas combattu les habitants de La Mecque pour établir l'État, et il n'a combattu aucune tribu pour établir l'État, bien que lui (saw) et ses compagnons (ra) fussent des héros au combat, forts et pieux... Mais il (saw) n'a pas utilisé le combat pour établir l'État ; il a plutôt continué à appeler et à demander le soutien des gens de force jusqu'à ce que les Ansar lui répondent, et il a alors établi l'État.
c- Ensuite, les règles du Jihad ont été prescrites pour la conquête, la propagation de l'Islam et la protection de l'État Islamique. Le Jihad n'a pas été prescrit pour établir l'État. Tout cela est clair dans sa Sira (saw).
d- Ainsi, si l'on veut connaître la manière d'établir l'État, on la tire de l'action du Messager d'Allah (saw) : l'appel (dawah), la demande de soutien (Nousrah), la réponse des Ansar et l'établissement de l'État... Et si l'on veut connaître les règles du Jihad, on les tire des preuves char'i relatives au Jihad. Chaque obligation voit ses preuves tirées des textes législatifs qui s'y rapportent : l'établissement de l'État est tiré des preuves de l'établissement de l'État, et le Jihad des preuves du Jihad. On s'y conforme selon leur réalité, et c'est Allah qui accorde le succès.
Votre frère Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
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