** (Série de réponses du savant Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Émir de Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook « Fiqhi ») **
Réponse à une question
À Ranood Zagl
Question :
Cher Cheikh, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous,
J'ai lu ce que vous avez écrit sur le port du pantalon devant les proches et que cela n'est pas conforme à la charia, mais vous n'avez pas joint de preuve... si ce n'est que vous avez dit que cela relève du tabarruj. Comme nous l'avons appris, le sens du tabarruj est tout ce qui attire le regard. Or, la perception de la société concernant le tabarruj peut différer d'un pays à l'autre. Le pantalon, comme je le sais dans notre vie sociale privée entre proches, est quelque chose qui n'attire pas l'attention car tout le monde dans la vie privée porte une longue chemise et un pantalon. C'est donc quelque chose qui n'attire pas le regard puisque tout le monde est comme nous, et la société dans laquelle nous vivons est celle qui détermine sa vision du vêtement pour savoir s'il y a tabarruj ou non, c'est-à-dire s'il attire l'attention ou non. J'espère donc une clarification de votre part...
Que Dieu vous récompense, vous accorde la victoire et vous soutienne par les gens de Son soutien.
Réponse :
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous,
Le tabarruj dans la langue est l'exposition par la femme de sa parure et de ses charmes aux hommes. Il est mentionné dans Lisan al-Arab : « at-Tabarruj : l'exposition de la parure aux personnes étrangères (ajânib), et cela est blâmable ; quant au mari, cela ne l'est pas ». Il est dit dans Al-Qamus al-Muhit : « Elle s'est faite tabarrajat : elle a montré sa parure aux hommes. ». Et dans Mukhtar al-Sihah : « (at-Tabarruj) est l'exposition par la femme de sa parure et de ses charmes aux hommes. ». (...) Et dans Maqayis al-Lughah : « (Baraja) : le bâ, le râ et le jîm sont deux racines : l'une d'elles est l'émergence et l'apparition... et de là vient le tabarruj, qui est l'exposition par la femme de ses charmes. ». On comprend du mot « exposition » et des mots « émergence et apparition » que la parure doit être frappante, comme si elle se manifestait aux hommes. Le sens légal ne diffère pas de cela, car le Très-Haut a dit :
وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ
"Et qu’elles ne frappent pas le sol de leurs pieds afin que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures." (Sourate An-Nur [24]: 31)
Ainsi, la femme ne doit pas frapper violemment son pied sur le sol en marchant afin de produire un son avec la chevillère (khal-khal), permettant à l'homme de savoir que la femme porte une parure sur sa jambe sous ses vêtements. Tout cela signifie que le tabarruj, linguistiquement et légalement, est la parure qui attire le regard.
En appliquant ce sens au port du pantalon dans la vie privée devant les proches non-mahram lorsqu'ils viennent dans les maisons pour le lien de parenté (silat al-rahim), comme saluer leurs parentes dans les cas approuvés par la charia tels que les jours de fête... Si ce vêtement est porté sans une chemise longue par-dessus qui couvre l'entrejambe du pantalon au-dessus des cuisses, alors il attire le regard. La femme qui porte un pantalon dont le haut au-dessus des cuisses est apparent attire l'attention. Mais si la chemise couvre le haut du pantalon au-dessus des cuisses et autres, alors cela n'attire pas habituellement le regard, sauf dans des cas inhabituels...
Il n'est pas nécessaire qu'il y ait un texte mentionnant spécifiquement que le port du pantalon dans la vie privée devant les proches non-mahram est du tabarruj. Au contraire, les preuves ci-dessus ont mentionné la réalité du tabarruj, et cela s'applique au pantalon et au chemisier sans une chemise qui couvre le haut du pantalon au-dessus des cuisses, etc. C'est pourquoi la réponse à la question stipulait ce qui suit : « Le port du pantalon relève du tabarruj, il n'est donc pas permis d'apparaître en pantalon devant les proches non-mahram lorsqu'ils viennent pour entretenir les liens de parenté ou pour les félicitations de l'Aïd... » (Fin). La réponse portait sur le port du pantalon et du chemisier, c'est-à-dire ce qui est apparent et non couvert par une chemise. Cette réponse a prêté à confusion pour certaines sœurs, et certaines d'entre elles ont posé des questions pour obtenir des éclaircissements, j'ai donc envoyé la réponse suivante :
« Ce qui a été publié sur le site du Parti concernant le port du pantalon à la maison devant les proches non-mahram, et qu'il est considéré comme du tabarruj et donc interdit devant eux... cette réponse concerne si le pantalon est découvert, c'est-à-dire un pantalon et un chemisier, où le pantalon est visible. Dans ce cas, cela est considéré comme du tabarruj, il n'est donc pas permis de le porter à la maison devant les proches non-mahram lors de leurs visites à la maison pour entretenir les liens de parenté lors des fêtes par exemple. Mais s'il y a par-dessus une jupe qui n'attire pas le regard et qui le couvre ou en couvre une grande partie... alors ce n'est pas du tabarruj dans sa maison devant les proches non-mahram lors de leurs visites à la maison pour entretenir les liens de parenté lors des fêtes par exemple... » (Fin).
Il est clair d'après la question que son auteur n'a pas pris connaissance de cette réponse.
Naturellement, la réponse concerne les maisons, et non la vie publique, car la tenue de la vie publique est connue et doit remplir trois conditions : la couverture de la ‘awrah, l'absence de tabarruj, et le port du jilbab légal, ce que nous avons déjà détaillé dans d'autres réponses.
Votre frère Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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