Question : Il est mentionné dans le livre As-Shakhsiyyah al-Islamiyyah (La Personnalité Islamique), volume 3, page 161, ligne 8 en partant du bas :
« Quant à la mushtarakah (homonyme/partagée), c’est comme la prière (as-Salah), car elle s'applique à la prière comprenant les piliers comme le Dhuhr, ainsi qu'à celle dépourvue d'inclinaison (ruku’) et de prosternation (sujud) comme la prière funéraire (janazah)... » Fin de citation.
Il semble que cela diffère de la définition du « mushtarak » expliquée à la page 136 du livre, et cet exemple paraît plus proche du terme al-mushakkikah que de al-mushtarakah. J’espère une clarification à ce sujet, et que Dieu vous récompense par le bien.
Réponse : Oui, il s'agit bien de al-mushakkikah et non de al-mushtarakah. La formulation correcte est donc : « Quant à la mushakkikah, c’est comme la prière... ».
Ici, une clarification est nécessaire pour que la question soit comprise par l'intellect, et non par simple mémorisation :
Premièrement : Tout mot peut être étudié sous différents angles. S'il est étudié sous l'angle (A), il donne un certain résultat, et s'il est étudié sous l'angle (B), il donne un résultat différent.
Deuxièmement : Le terme al-mushakkik (graduel/ambigu) se situe entre le mushtarak et le mutawati’ :
- Le mushtarak (homonyme) : C'est un seul mot qui possède plusieurs sens entre lesquels il y a une divergence totale, comme le terme al-‘ayn qui désigne l'œil, la source d'eau, ou l'espion...
- Le mutawati’ (univoque) : C'est un seul mot qui possède plusieurs sens (applications) entre lesquels il y a une concordance totale selon l'angle d'étude, comme le terme « humain » appliqué à Zaid et Amr... Ils concordent tous deux dans les caractéristiques humaines naturelles...
- Le mushakkik (graduel/ambigu) : C'est un seul mot qui possède plusieurs sens/applications présentant une divergence sous un aspect et une concordance sous un autre. Celui qui l'observe doute (yashukku) : appartient-il à cet aspect ou à celui-là ? C’est pour cela qu’il est appelé mushakkik.
Pour clarifier davantage par les exemples, nous disons :
Concernant le point « Premièrement », c'est-à-dire l'angle d'étude :
Exemple de la prière (as-Salah) :
Si le terme est étudié sous l'angle de la prière du Dhuhr, de l'’Asr, du Maghrib... Il désigne des prières identiques en matière de pureté, d'orientation vers la Qibla, d'intention, de piliers (arkan) et de formes... Sous cet angle, le mot « as-Salah » entre dans la catégorie du mutawati’, car chaque unité de « prière » est identique à l'autre sur ces points...
Si le terme est étudié sous l'angle de la prière du Dhuhr et de la prière funéraire (janazah)... Il désigne des prières qui : Concordent sur certains points comme la pureté, l'orientation vers la Qibla et l'intention... Mais divergent sur d'autres points comme l'inclinaison (ruku’), la prosternation (sujud) et la répétition des takbir... C'est pourquoi il entre dans la catégorie du mushakkik. En effet, celui qui examine le mot « as-Salah » en comparant le Dhuhr et la Janazah hésite sur sa qualification : ce mot appartient-il au registre du mutawati’ par ce qu'ils ont en commun, ou au registre du mushtarak par ce en quoi ils divergent ?
Si ce mot « as-Salah » est étudié sous l'angle de son institution linguistique (al-wad’), nous constatons que la prière a été instituée à l'origine pour désigner l'invocation (ad-du’a), puis elle a été transférée vers le sens législatif (shari’) dans lequel elle est devenue célèbre. Ainsi, sous cet angle, la « Salah » est un terme transféré légalement (manqul shar’an).
Si ce mot « as-Salah » est étudié sous l'angle de la clarté (al-bayan) ou de la globalité (al-ijmal), il est alors « global » (mujmal) car il nécessite une explication détaillée (al-bayan).
Par conséquent, si l'on vous interroge sur la nature du terme « as-Salah », vous ne pouvez pas donner une réponse unique sans que l'angle de recherche ne soit précisé dans la question. Sinon, vous seriez contraint de répondre sous tous les angles mentionnés ci-dessus.
Le 6 de Rabi’ ath-Thani 1432 H 09/03/2011 orientation