د پوښتنې ځواب: قفال مروزي د خراسانیانو شیخ

(د حزب التحریر د امیر، جلیل عالم عطاء بن خلیل ابو الرشته د فیسبوک پاڼې د مینه والو پوښتنو ته د ځوابونو لړۍ "فقهي")

پوښتنه:

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته،

د Ash-Shakhsiyyah al-Islamiyyah (اسلامي شخصیت) کتاب په ۱ ټوک کې د "اسلامي فقهې زوال" تر عنوان لاندې په ۳۹۲ مخ کې داسې راغلي: "د قفال په څېر کسان د اجتهاد د دروازې د تړلو (اقفال) خبره کوي"، خو ما چې د دې عالم په اړه لټون وکړ، یوازې دوه تنه مې پیدا کړل چې د هغوی په ژوندلیک کې مې داسې څه ونه موندل چې هغوی دې د اجتهاد د دروازې د تړلو غږ کړی وي؛ هغه قفال شاشي او قفال مروزي دي چې دواړه شافعي مذهبه دي. نو په کتاب کې موخه کوم عالم دی؟

جزاکم الله خیراً.

ځواب:

وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته،

۱- ستاسو پوښتنه د اسلامي شخصیت د لومړي ټوک د "اسلامي فقهې زوال" تر عنوان لاندې راغلي مطلب پورې اړه لري چې داسې دی: (...بلکې دوی پر مسلمانانو باندې د اجتهاد د دروازې د تړلو لوري ته لاړل او د اجتهاد د نه جواز خبره یې وکړه، تر دې چې ډېری هغه عالمان چې د اجتهاد اهل وو او په هغوی کې د اجتهاد اهلیت موجود و، د اجتهاد جرئت یې نه کاوه او نه یې دا ویلی شول چې دوی مجتهدین دي. دا انحطاط د هجري څلورمې پېړۍ په وروستیو کې پیل شو. خو د لومړني پړاو څخه د هجري شپږمې پېړۍ تر پایه او د اوومې پېړۍ تر پیل پورې، پکې یو څه لوړوالی موجود و. په هغه وخت کې مجتهدین او عالمان شتون درلود چې د قفال په څېر کسانو به د اجتهاد د دروازې د تړلو خبره کوله.)

۲- د قفال په اړه باید ووایم چې په ځینو سرچینو کې په دې لقب سره د دوو پر ځای درې کسان ذکر شوي دي، چې عبارت دي له:

الف- په Siyar A'lam al-Nubala (۱۶/ ۲۸۳) کې راغلي:

"القفال الشاشي، امام، علامه، اصولي فقیه، لغوي، د خراسان عالم، ابو بکر محمد بن علي بن اسماعیل شاشي شافعي، قفال کبیر؛ د خپل وخت امام په ماوراء النهر کې او د ګڼو تصنیفونو خاوند و. حاکم ویلي: هغه په ماوراء النهر کې تر ټولو په اصولو پوه او د حدیثو په لټون کې یې تر ټولو زیات سفرونه کړي وو. شیخ ابو اسحاق په At-Tabaqat کې ویلي چې په ۳۶ کال کې وفات شوی، خو دا څرګند وهم دی؛ حاکم د هغه مړینه د ۳۶۵ هجري کال په وروستیو کې په شاش کې ثبت کړې ده. همدارنګه ابو سعد سمعاني هم همداسې لیکلي او زیاته کړې یې ده چې هغه په ۲۹۱ هجري کال کې زېږېدلی و. هغه ویلي: هغه ډېر کتابونه لري چې د بل چا نشته، هغه لومړنی فقیه و چې په ښه انداز یې د 'جدل' (بحث او مناظرې) کتاب ولیکه، په اصول فقه کې یې کتاب درلود او د امام شافعي د 'الرساله' شرحه یې هم لیکلې وه، چې له هغه څخه د ماوراء النهر په سیمو کې د شافعي فقه خپره شوه. سمعاني ویلي: ابو بکر د Dala'il al-Nubuwwah او Mahasin al-Shari'ah کتابونه هم لیکلي دي..."

د هغه په اړه په Tabaqat al-Shafi'iyyah کې راغلي:

"محمد بن علي بن اسماعیل ابو بکر شاشي قفال کبیر، د مذهب یو له مخکښانو او د مسلمانانو له امامانو څخه دی. زېږون یې په ۲۹۱ هجري کال کې و... شیخ ابو اسحاق ویلي چې هغه امام و او ډېر تصنیفونه یې لرل چې د بل چا نه وو، هغه لومړنی کس و چې د فقهاوو ترمنځ یې په ښه ډول 'جدل' تصنیف کړ او په اصول فقه کې یې ښه کتاب درلود او د الرساله شرحه یې هم لرله. له هغه څخه په ماوراء النهر کې د شافعي فقه خپره شوه. حاکم ویلي: هغه په خپله زمانه کې په ماوراء النهر کې په اصولو تر ټولو پوه و... نووي په خپل کتاب 'التهذیب' کې ویلي: هرکله چې 'قفال شاشي' یاد شي، نو مراد همدغه دی، او که 'قفال مروزي' راغی، نو هغه قفال صغیر دی... د شاشي له تصنیفونو څخه: Dala'il al-Nubuwwah، Mahasin al-Shari'ah، Adab al-Qada او یو لوی تفسیر دی. هغه د ۳۶۵ هجري کال په ذوالحجه کې وفات شو..."

ب- په Siyar A'lam al-Nubala (۱۷/ ۴۰۵) کې راغلي:

"القفال، لوی امام او علامه، د شافعي مذهبو شیخ، ابو بکر، عبدالله بن احمد بن عبدالله، مروزي خراساني. هغه د قفلونو په جوړولو کې دومره مهارت درلود چې یو قفل یې له خپلو وسایلو او کیلي سره یوځای د څلورو دانو په وزن جوړ کړ. کله چې دېرش کلن شو، په ځان کې یې خورا ذکاوت وموند او له فقهې سره یې مینه پیدا شوه، نو زده کړې ته یې مخه کړه تر دې چې پکې ماهر شو او مثالونه یې ورکول کېدل، دی په فقه کې د خراسانیانو د طریقې خاوند دی. فقیه ناصر عمري ویلي: د ابو بکر قفال په زمانه کې تر هغه بل پوه فقیه نه و او نه به تر هغه وروسته د هغه په څېر څوک راشي؛ موږ به ویل چې هغه د انسان په بڼه کې یوه پرښته ده... ابو بکر سمعاني په خپلو 'امالی' کې ویلي: هغه په فقه، حفظ، تقوی او زهد کې د خپلې زمانې یوازنی کس و، او په مذهب کې داسې اثار لري چې د ده د عصر د نورو خلکو نشته. د شافعي مذهب په اړه د ده مهذبه طریقه چې شاګردانو یې ترې زده کړې، تر ټولو محکمه او دقیقه طریقه ده. له بېلابېلو ښارونو څخه فقهاوو ورته سفرونه کول او مشران امامان ترې فارغ شول. په ۴۱۷ هجري کال کې په جمادي الاخر کې په نوي کلنۍ کې وفات شو."

د هغه په اړه په Tabaqat al-Shafi'iyyah کې داسې راغلي:

"عبدالله بن احمد بن عبدالله مروزي، جلیل امام ابو بکر قفال صغیر، د خراسان د طریقې شیخ دی. ورته قفال ځکه ویل کېدل چې په پیل کې یې قفلونه جوړول او په دې صنعت کې دومره ماهر و چې یو قفل یې له کیلي سره د څلورو دانو په وزن جوړ کړ. کله چې دېرش کلن شو، نو ځان کې یې ذکاوت احساس کړ او فقهې ته یې مخه کړه... حافظ ابو بکر سمعاني په خپلو امالي کې ویلي چې ابو بکر قفال په فقه، حفظ، ورع او زهد کې بې ساری و... په مرو کې په ۴۱۷ هجري کال کې وفات شو. د هغه له تصنیفونو څخه د At-Talkhis شرحه په دوه ټوکو کې، د Al-Furu' شرحه او د فتاواوو کتاب دی."

ج- د زرکلي په Al-A'lam کې راغلي:

"محمد بن احمد بن حسین بن عمر، ابو بکر شاشي قفال فارقي، چې په فخر الاسلام مستظهري ملقب و: په خپله زمانه کې په عراق کې د شافعي مذهبو مشر و... په میافارقین کې زېږېدلی و، بغداد ته لاړ او هلته یې په نظامیه مدرسه کې تدریس پیل کړ (کال ۵۰۴) تر مړینې پورې یې دوام ورکړ... د هغه له کتابونو څخه Hilyat al-Ulama fi Ma'rifat Madhahib al-Fuqaha دی چې په مستظهري یې شهرت موندلی ځکه چې خلیفه المستظهر بالله ته یې لیکلی و... او Al-Umdah fi Furu' al-Shafi'iyyah او داسې نور."

د هغه په اړه په Tabaqat al-Shafi'iyyah کې راغلي:

"محمد بن احمد بن حسین بن عمر، فخر الاسلام ابو بکر شاشي. په ۴۲۹ هجري کال کې زېږېدلی... هغه د تقوی له امله په ځوانۍ کې په 'جنید' ملقب و. له خپل شیخ وروسته د مذهب مشري ورته ورسېده. ذهبي ویلي: هغه اشعري او صوفي و... په ۵۰۷ کال کې وفات شو او له خپل شیخ ابو اسحاق سره په یوه قبر کې خښ شو... هغه د 'الحلیه' کتاب په دوه ټوکو کې لري..."

نو د شافعي مذهب درې فقهاء په قفال ملقب وو:

• لومړی او تر ټولو پخوانی: قفال شاشي کبیر (۲۹۱ - ۳۶۵ هـ) چې محمد بن علي شاشي قفال ابو بکر دی. هغه د ماوراء النهر له Ash-Shash ښار څخه و.
• دویم قفال مروزي (۳۲۷ - ۴۱۷ هـ) دی چې عبدالله بن احمد بن عبدالله ابو بکر دی، په قفال مروزي مشهور دی. ورته قفال صغیر هم ویل کېږي ترڅو له قفال شاشي کبیر څخه جلا شي. هغه شافعي فقیه او د شافعي مذهبو د خراسانیانو شیخ و. په پیل کې یې قفلونه جوړول، په دېرش کلنۍ کې یې علم ته مخه کړه.
• درېیم قفال مستظهري (۴۲۹ - ۵۰۷ هـ) دی چې محمد بن احمد بن حسین بن عمر فخر الاسلام شاشي قفال فارقي دی. په بغداد کې و او ځینې سرچینې یې په قفال یادوي.

۳- خو هغه څوک چې ورته د اجتهاد د دروازې تړل منسوب شوي، هغه قفال مروزي د خراسانیانو شیخ دی، او د دې لپاره ځینې شواهد دا دي:

الف- د عطار حاشیه (۲/ ۴۲۳) د جلال محلي پر شرحې د Jam' al-Jawami' (تألیف تاج الدین سبکي وفات ۷۷۱ هـ):

(وَقَدْ ادَّعَى الْمُصَنِّفُ بُلُوغَ وَالِدِهِ رُتْبَةَ الِاجْتِهَادِ الْمُطْلَقِ فَقَالَ فِي تَرْشِيحِ التَّوْشِيحِ فَإِنْ قُلْت مَا ادَّعَيْتُمْ مِنْ بُلُوغِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ دَرَجَةَ الِاجْتِهَادِ الْمُطْلَقِ مَرْدُودٌ بِقَوْلِ الْغَزَالِيِّ فِي الْوَسِيطِ وَقَدْ خَلَا الْعَصْرُ عَنْ الْمُجْتَهِدِ الْمُسْتَقِلِّ، وَهَذَا لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ بَلْ سَبَقَهُ إلَيْهِ الْقَفَّالُ شَيْخُ الْخُرَاسَانِيِّينَ، وَذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ وَالنَّوَوِيُّ عَنْ الْوَسِيطِ سَاكِتِينَ عَلَيْهِ قُلْت قَدْ نَظَرْت هَذَا الْكَلَامَ وَفَكَّرْت فِيهِ ظَهَرَ لِي أَنَّهُ وَمَنْ سَبَقَهُ إلَيْهِ إنَّمَا أَرَادُوا خَلَا عَنْ مُجْتَهِدٍ قَائِمٍ بِأَعْبَاءِ الْقَضَاءِ...)

"او مصنف ادعا کړې چې پلار یې د مطلق اجتهاد رتبې ته رسېدلی دی، نو په 'ترشیح التوشیح' کې یې ویلي: که ووایې چې ستا دا ادعا چې شیخ امام د مطلق اجتهاد درجې ته رسېدلی، د غزالي د 'الوسیط' په خبره ردېږي چې ویلي یې دي: 'زمانه له مستقل مجتهد څخه خالي شوې ده'، نو غزالي په دې خبره کې یوازې نه دی، بلکې د خراسانیانو شیخ قفال تر ده وړاندې دا خبره کړې وه، او رافعي او نووي هم دا خبره له الوسیط څخه نقل کړې ده..."

ب- امام زرکشي (وفات ۷۹۴ هـ) په Al-Bahr کې ویلي:

(وَأَمَّا قَوْلُ الْغَزَالِيِّ: وَقَدْ خَلَا الْعَصْرُ عَنْ الْمُجْتَهِدِ الْمُسْتَقِلِّ فَقَدْ سَبَقَهُ إلَيْهِ الْقَفَّالُ شَيْخُ الْخُرَاسَانِيِّينَ، فَقِيلَ: الْمُرَادُ مُجْتَهِدٌ قَائِمٌ بِالْقَضَاءِ، فَإِنَّ الْمُحَقِّقِينَ مِنْ الْعُلَمَاءِ كَانُوا يَرْغَبُونَ عَنْهُ، وَلَا يَلِي فِي زَمَانِهِمْ غَالِبًا إلَّا مَنْ هُوَ دُونَ ذَلِكَ وَكَيْفَ يُمْكِنُ الْقَضَاءُ عَلَى الْأَعْصَارِ بِخُلُوِّهَا عَنْ مُجْتَهِدٍ وَالْقَفَّالُ نَفْسُهُ كَانَ يَقُولُ لِلسَّائِلِ فِي مَسْأَلَةِ الصُّبْرَةِ: تَسْأَلُ عَنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ أَمْ مَا عِنْدِي؟ وَقَالَ، هُوَ وَالشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ وَالْقَاضِي الْحُسَيْنُ: لَسْنَا مُقَلِّدَيْنِ لِلشَّافِعِيِّ، بَلْ وَافَقَ رَأْيُنَا رَأْيَهُ...)

"او د غزالي دا قول چې: 'زمانه له مستقل مجتهد څخه خالي شوې ده'، په دې کې تر ده وړاندې د خراسانیانو شیخ قفال تللی دی، نو ویل شوي: موخه ترې هغه مجتهد دی چې قضاوت کوي... او څرنګه کېدای شي چې پر زمانو د مجتهد د نشتوالي قضاوت وشي، حال دا چې خپله قفال به پوښتونکي ته د یوې مسئلې په اړه ویل: د شافعي مذهب پوښتنه کوې که زما د نظر؟ او ده او شیخ ابو علي او قاضي حسین ویلي وو: موږ د شافعي مقلدین نه یو، بلکې زموږ رایه د هغه له رایې سره موافقه شوې ده..."

۴- له پورته ذکر شویو مطالبو څرګندېږي چې د خراسانیانو شیخ قفال مروزي (۳۲۷ - ۴۱۷ هـ) ته د اجتهاد د دروازې تړل منسوب شوي دي، یا لږ تر لږه دا چې هغه عصر له مستقل مجتهد (هغه څوک چې د بل مجتهد پیروي نه کوي) څخه خالي دی... که څه هم دا په ښکاره د اجتهاد د منع کولو په معنا نه ده!

خو جالب ټکی دا دی چې خراساني قفال چې د اجتهاد د دروازې تړل (اقفال) ورته منسوب شوي، خپله یې د قفلونو (أقفال) په جوړولو کې مهارت درلود... ښايي دا یو عجیب تصادف وي چې د قفل جوړولو مسلک یې له دې خبرې سره سمون خوري چې ګواکې هغه د اجتهاد دروازه بنده کړې ده! زه نه پوهېږم چې ایا دا نسبت د هغه د مسلک له امله و که یوازې یو تصادف و! دا ځکه وایم چې لکه څنګه چې د زرکشي په پورته روایت کې راغلي، هغه سره له دې چې شافعي مذهبه و، خپله یې اجتهاد کاوه.

په هر صورت، هیله ده چې دا ستاسو د پوښتنې لپاره کافي ځواب وي.

ستاسو ورور عطاء بن خلیل ابو الرشته

۲۶ شعبان ۱۴۳۹ هجري د ۲۰۱۸/۰۵/۱۲ میلادي سره سم