د پوښتنې ځواب: د جنینونو د کنګل کولو او د ماشوم د جنسیت د ټاکلو په اړه

د پوښتنې ځواب

د جنینونو د کنګل کولو او د ماشوم د جنسیت د ټاکلو په اړه

پوښتنه:

په دې وروستیو کې ځینې علمي څېړنې په ډاګه خپرې شوې دي، چې پخوا به په ډېر احتیاط پرې بحث کېده، هغه "د جنینونو کنګل کول (تجمید) او د ماشوم د جنسیت ټاکل" دي. دا موضوع په لوېدیځو هېوادونو کې په یوې رواج شوې معاملې بدله شوې او بیا اسلامي هېوادونو ته هم راغله. دا یوازې تر علمي څېړنو پورې محدوده پاتې نه شوه، بلکې ځینې مسلمانان هم دې چارو ته مخه کوي. په دې دواړو مسایلو کې شرعي حکم څه دی؟ الله سبحانه وتعالی دې تاسو ته خیر درکړي.

ځواب:

تر ځواب وړاندې باید ووایو چې الله سبحانه وتعالی انسان پیدا کړ او هغه څه یې ور وښودل چې ده نه پوهېدل. هغه په کائناتو، انسان او ژوند کې داسې ځانګړنې، معیارونه او ترکیبونه پیدا کړل چې د انسان په وړاندې د ژوند له علومو څخه د ګټې اخیستنې او د خلکو په ګټه د هغو د کارولو لاره پرانیزي. الله سبحانه وتعالی د ګټور علم او ګټورو عالمانو ستاینه کړې ده، ځکه چې هغوی پر الله باندې د ایمان راوړلو او د دې کائناتو، انسان او ژوند په رازونو کې د خالق پر عظمت، حکمت او قدرت باندې د استدلال کولو ډېر وړتیا لري. سبحانه وتعالی فرمایي:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

"بې له شکه چې د الله له بندګانو څخه یوازې عالمان له هغه څخه وېرېږي." (فاطر: ۲۸)

او رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمایي:

«... إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ»

"... بې له شکه عالمان د انبیاوو وارثان دي؛ انبیاوو دینار او درهم په میراث نه دي پرېښي، بلکې علم یې په میراث پرېښی، نو چا چې هغه ترلاسه کړ، لویه برخه یې ترلاسه کړه." (ابن ماجه د ابو الدرداء رضي الله عنه په روایت)

خو شیطان او د هغه پیروانو او بدکارو خلکو علم د نورو د ځورولو، زیان رسولو او د انساني ژوند د مسخ کولو او له مستقیمې لارې څخه د ویستلو لپاره کارولی دی. دا علوم په داسې ځایونو کې وکارول شول چې باید نه وای کارول شوي؛ لکه کلونینګ (استنساخ)، د سپرمونو، هګیو (بویضات) او بیا د جنینونو کنګل کول او د ناڅاپه (پردیو) خلکو په رحمونو کې د هغو کرل. همدا راز د مړو جسدونو څیرل او د هغو د اعضاوو پلورل، بلکې د ژوندیو خلکو تښتول، وژل او د انسان د بدن د غړو قاچاق، په جنینونو باندې د تش په نامه علمي تجربو ترسره کول او د هغوی کنګل کول، د جنین له ژوند سره لوبې کول او کله د طب او کله د علم په پلمه د هغه د اعضاوو ویستل!

الله سبحانه وتعالی فرمایي:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ

"او په یقین سره موږ د آدم اولاد ته کرامت او عزت ورکړی دی." (الاسراء: ۷۰)

اصلاً باید علم له همدې کرامت څخه سرچینه واخلي چې الله سبحانه وتعالی انسان ته ورکړی او هغه یې پر ډېرو مخلوقاتو غوره کړی دی، ترڅو د انسانانو د نېکمرغۍ او د هغوی د جسمي او عقلي ژوند د ښه کولو لپاره وي... خو هغو بدکارو عالمانو د انسان له مسخ کولو پیل وکړ او هغه یې تر حیوان هم کښته کړ او د هر ډول شر او زیان لپاره یې د تجربو پر ډګر بدل کړ.

له دې وروسته وایو:

د پوښتنې د موضوع شرعي حکم په لاندې ډول دی:

لومړی: د جنینونو کنګل کول (تجمید الأجنة)

په ځینو جوړو (ښځه او میړه) کې داسې ناروغۍ شتون لري چې په طبیعي ډول د میړه د سپرم په واسطه د ښځې د هګۍ د القاح مخه نیسي؛ لکه د رحم د غاړې بندښت یا د سپرمونو کمزوري چې هګۍ ته نه شي رسېدلی او نور هغه لاملونه چې متخصصینو ته معلوم دي. نو ځینې عالمان دې پایلې ته ورسېدل چې هګۍ له رحم څخه بهر په یو ټیوب کې په مناسبو شرایطو کې القاح کړي. په دې طریقه کې ښځې ته د کلومیډ په څېر درمل ورکول کیږي ترڅو په یو ځل ډېرې هګۍ تولید کړي. بیا متخصص ډاکټر په ټاکلي وخت کې د هګۍ د وتلو پر مهال د نس د مېنځلو د الې (منظار) په واسطه یو شمېر هګۍ وباسي... بیا هره هګۍ په یو ځانګړي مایع کې په یو Petri Dish (پیتري ډیش) کې ایږدي او دا هګۍ د میړه په سپرمونو القاح کوي...

کله چې دا القاح په ټیوب کې ترسره شي، نو القاح شوې هګۍ (یو یا ډېرې) د ښځې رحم ته بېرته لېږدول کیږي. که الله سبحانه وتعالی د دې القاح شوې هګۍ څخه د مخلوق پیدا کېدل مقدر کړي وي، نو هغه په رحم کې نښلي او په نطفه، بیا په مضغه بدلیږي... او که الله سبحانه وتعالی یې پیدا کېدل نه وي مقدر کړي، نو مړه کیږي او له منځه ځي.

څرنګه چې ډېرې قضیې ناکامیږي (د ناکامۍ کچه یې تر ۹۰٪ پورې رسېدلی شي)، نو د امیندوارۍ لپاره د میړه او ښځې د لیوالتیا له امله، هغوی دا هڅه تکراروي. دا کار د ښځې لپاره ډېر ستړی کونکی دی، ځکه ښځې ته د تخمدان د هڅولو لپاره بېلابېل درمل ورکول کیږي ترڅو ډېرې هګۍ تولید کړي، ځکه چې بهرنۍ القاح (ټیوب کې) تضمین شوې نه وي. نو کله چې یوه القاح نه شي، بله وشي؛ بیا القاح شوې هګۍ اخلي او په رحم کې یې کري، او کله کله له یوې څخه ډېرې القاح شوې هګۍ رحم ته لېږدوي چې که یوه مړه شي، بله بریالۍ شي...

القاح شوې هګۍ د یوې ځانګړې الې په واسطه د ښځې په رحم کې کرل کیږي. معمولاً درې هګۍ کرل کیږي ترڅو د یوې بریالیتوب تضمین شي. پاتې نورې القاح شوې هګۍ په رحم کې نه کرل کیږي، بلکې په وروستي پړاو کې کارول کیږي که چېرې لومړۍ کرل شوې هګۍ بریالۍ نه شي. یانې که لومړۍ هڅه ناکامه شوه، نو بیا د ښځې له سره درملنې او ستړیا ته اړتیا نشته، بلکې له هغو پاتې القاح شوو هګیو څخه اخلي او په رحم کې یې کري.

خو د لومړۍ کرل شوې القاح شوې هګۍ ناکامي سمدستي نه معلومیږي، بلکې ښايي له څو ساعتونو یا ورځو وروسته معلومه شي. په دې موده کې نورې پاتې القاح شوې هګۍ مړې کیږي، که چېرې په مناسبه تودوخه او شرایطو کې کنګل نه شي. له همدې امله، پاتې هګۍ په مایع نایټروجن کې کنګل کیږي ترڅو د لومړۍ هڅې د ناکامۍ په صورت کې کرلو ته چمتو وي.

په دې ډول د جنینونو د کنګل کولو فکر رامنځته شو، چې په اصل کې د لومړۍ تجربې د ناکامۍ په صورت کې د ښځې له سره نه ستړي کولو لپاره بېرته د مور رحم ته لېږدول کیږي.

خو وروسته دا جنینونه په یوه تجارتي مادي بدل شول، په ځانګړې توګه په کفري لوېدیځو هېوادونو کې. دا جنینونه د اوږدې مودې لپاره (حتی تر کلونو) په کنګل حالت کې پاتې کیږي، او ښايي بېرته مور ته ورنه کړل شي، بلکې نورو جوړو ته وپلورل شي، یا حتی هغو ښځو ته چې میړونه نه لري! د کنګل شوو جنینونو د ساتلو لپاره بانکونه جوړ شول، او کله ناکله دا جنینونه سره ګډیږي. لکه څنګه چې په دې وروستیو کې خبرونه خپاره شول، د لومړۍ تجربې د ناکامۍ پر مهال ښځې ته بله "پردۍ" القاح شوې هګۍ ورکول کیږي... په دې توګه نسبونه ګډوډیږي او انساني ژوند مسخ کیږي...

لکه څنګه چې مو وویل، کنګل کول یوازې په القاح شوو هګیو پورې محدود نه دي، بلکې هغوی اوس هګۍ او سپرمونه هم کنګل کوي او پر هر هغه چا یې پلوري چې غواړي یې، او په دې نوم یې بازارموندنه کوي چې دا هګۍ یا سپرم د ځانګړو (ممتازو) اشخاصو دی...

دا په لنډه توګه د کنګل شوو جنینونو واقعیت دی. دا موضوع د هغوی په څېړنو کې ډېر جزیات لري، خو ټولیز واقعیت همدا دی چې موږ بیان کړ.

د دې پر بنسټ شرعي حکم داسې دی:

۱- د جوړو (میړه او ښځې) له خوا له رحم څخه بهر القاح (ټیوب کې) ته مخه کول، د یوې ناروغۍ د درملنې په توګه ځکه چې په طبیعي ډول امیندواري نه کیږي، روا ده؛ ځکه چې دا درملنه ده، او رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم د درملنې امر کړی دی. ابو داود له اسامه بن شریک څخه روایت کوي چې رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وفرمایل:

«تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ»

"درملنه کوئ، ځکه الله عزوجل هیڅ داسې درد نه دی پیدا کړی مګر دا چې درمل یې ورته پیدا کړي دي، پرته له یوې ناروغۍ چې هغه زړښت (مرګ) دی."

خو په دوو شرطونو: لومړی: په ټیوب کې القاح باید د هغو میړه او ښځې له اوبو (سپرم او هګۍ) څخه وي چې په صحیح نکاح سره یوځای شوي وي. رویفع بن ثابت الانصاري روایت کوي چې رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وفرمایل:

«لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ»

"د هغه چا لپاره چې پر الله او د قیامت پر ورځ ایمان لري، حلال نه دي چې خپلې اوبه د بل چا کښت ته ورکړي." (احمد روایت کړی). نو د یوې ښځې هګۍ د میړه له اوبو پرته بل چا سره القاح کول جواز نه لري.

دویم: دا کار (القاح او رحم ته لېږدول) باید د میړه په ژوند کې ترسره شي، نه د هغه له مړینې وروسته لکه څنګه چې په لوېدیځ کې کیږي. هغوی په دې کې کوم خنډ نه ویني چې کنګل شوې القاح شوې هګۍ هر وخت چې وغواړي د مور رحم ته ولېږدوي، که یې میړه ژوندی وي که مړ! دا په اسلام کې حلال نه دی، ځکه چې د حمل له پیل څخه د ژوندي میړه پرته د ښځې امیندواري حرام ده او سزا لري. بې له میړه امیندواري د زنا له نښو څخه ده. هره ښځه چې میړه نه لري او امیندواره شي، هغه ګناهکاره ده او لویه ګناه یې کړې ده. دا له عمر او علي رضي الله عنهما څخه روایت شوی او د صحابه وو په منځ کې یې کوم مخالف نه دی موندل شوی، سره له دې چې دا داسې چاره وه چې که ثابته نه وای نو خامخا به ورباندې نیوکه شوې وای، نو ځکه دا اجماع ده.

نو بې له میړه امیندواري د زنا له نښو څخه ده، او که د جنسي اړیکې له امله وي حد لري، او که د جنسي اړیکې پرته وي (لکه د میړه له مړینې وروسته په ټیوب کې د القاح شوې هګۍ داخلول) نو سخته تعزیري سزا لري.

نو له رحم څخه بهر القاح او بیا د مور رحم ته د هغې لېږدول، په دې شرط چې د میړه او ښځې ترمنځ وي او د میړه په ژوند کې وي، روا ده. یعني هغه څه چې "د ټیوب ماشوم" (طفل الأنابيب) نومول کیږي، په ذکر شوو شرطونو سره روا دي.

۲- مګر د اضافي القاح شوې هګۍ (یا هګیو) کنګل کول د لومړۍ تجربې د پایلې تر معلومېدو پورې، ترڅو که ناکامه شوه بېرته یې په رحم کې وکري؛ دا کنګل شوې هګۍ یا جنینونه که په یقیني ډول د هغې مور وي او له نورو سره ګډ شوي نه وي، په ذکر شوو دوو شرطونو سره یې بېرته په مور کې کرل روا کېدلای شول.

خو هغه خبرونه چې د کنګل شوو جنینونو د ګډېدو په اړه خپاره شوي، د جنینونو کنګل کول او بېرته مور ته یې ورکول د لاندې لاملونو له امله ناروا کوي:

۱- پاملرنه معمولاً هغې لومړۍ القاح شوې هګۍ ته کیږي چې په ټیوب کې بریالۍ شوې وي او په رحم کې کرل کیږي، او یوازې هماغه تعقیبیږي. ۲- نورې اضافي القاح شوې هګۍ چې کنګل کیږي، ورته پاملرنه نه کیږي او تر هغې نه ورکتل کیږي ترڅو لومړۍ ناکامه نه شي. لکه څنګه مو چې وویل، ناکامي سمدستي نه معلومیږي او یو څه وخت غواړي، چې په دې موده کې دا اضافي هګۍ په کنګل حالت کې وي. ۳- د کنګل شوو جنینونو د ګډېدو په اړه خبرونه دا احتمال ډېروي چې د کنګل کولو پر مهال نسبونه ګډ شي. ۴- د لومړۍ تجربې د بریالیتوب په صورت کې باید اضافي جنینونه له منځه یوړل شي، مګر د هغو له منځه وړل باوري نه پاتې کیږي، په ځانګړې توګه کله چې د کنګل شوو جنینونو د تجارت په اړه خبرونه موجود وي.

څرنګه چې شرعي قاعده ده چې "حرامو ته رسوونکې وسیله حرامه ده" (الوسيلة إلى الحرام حرام)، او په قاعده کې غالب ګومان (غلبة الظن) کفایت کوي؛ او څرنګه چې د کنګل شوو جنینونو ګډېدل (که په تېروتنه وي که په قصدي ډول د تجارت لپاره) د نسبونو د ګډېدو لامل کیږي چې دا حرام دي؛ ځکه اسلام د نسبونو ساتل فرض کړي دي. ابن ماجه له ابن عباس څخه روایت کوي چې رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وفرمایل:

«من انتسب إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»

"چا چې ځان له خپل پلار پرته بل چا ته منسوب کړ، یا یې له خپلو مالکینو پرته نورو ته نسبت وکړ، نو پر هغه دې د الله، ملایکو او ټولو خلکو لعنت وي." دارمي له ابو هریره څخه روایت کوي چې کله د ملاهنې (لعان) آیت نازل شو، نو رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وفرمایل:

«أيَّما امرأة أدخلت على قوم نسباً ليس منهم فليست من الله في شيء، ولم يدخلها الله جنته»

"هرې ښځې چې یو قوم ته داسې نسب داخل کړ چې د هغوی نه وي، نو هغې ته له الله سره هیڅ نشته (د الله له رحمت څخه لرې ده) او الله به یې جنت ته داخله نه کړي."

له همدې امله، دا وسیله یعني د اضافي جنینونو کنګل کول حرام دي. باید اضافي القاح شوې هګۍ سمدستي له منځه یوړل شي او کنګل نه شي. که لومړۍ هڅه ناکامه شوه، نو ښځه باید یو ځل بیا له سره درملنه وکړي ترڅو نوې القاح شوې هګۍ پیدا شي. د ښځې ستړیا د جنینونو د کنګل کولو لپاره عذر نه شي کېدای، ځکه چې دا کار د نسبونو د ګډېدو او په پایله کې د حرامو لامل کیږي.

ښايي وویل شي چې شرعي قاعده د نسبونو د ګډېدو غالب ګومان غواړي، او دلته یوازې ګومان (شک) دی، په ځانګړې توګه که معالجه کوونکې اداره د باور وړ وي او په خوندي ډول کنګل کوي او په پای کې یې له منځه وړي. نو ولې یې حرام بولو؟

ځواب دا دی: دا سمه ده چې قاعدې ته غالب ګومان پکار دی، او که اداره باوري وي، ښايي دا غالب ګومان موجود نه وي. هو، که د جنینونو د نه ګډېدو په اړه پوره ډاډ (اطمینان) موجود وي، نو د دې شرط سره روا دی چې اضافي هګۍ د لومړۍ تجربې له بریالیتوب وروسته له منځه یوړل شي. مګر دا موضوع ډېره حساسه ده، او خپاره شوي خبرونه دا ډاډ په دوو پړاوونو کې له منځه وړي: لومړی: هغه موده چې لومړۍ تجربه د بریالیتوب لپاره غواړي، په دې موده کې اضافي جنینونو ته پاملرنه نه کیږي. دویم: د بریا په صورت کې باید اضافي جنینونه ضایع شي، خو دا کار د چا تر څارنې لاندې نه وي. کله چې ښځه امیندواره شي، نه هغه او نه یې میړه د اضافي هګیو پوښتنه کوي، او ښايي یوازې ورته وویل شي چې له منځه یوړل شول...

نو څنګه ډاډ ترلاسه کېدای شي په داسې حال کې چې د کنګل شوو جنینونو د تجارت خبرونه خپریږي؟!

سره له دې هم، که د دې قاعدې له مخې د حرمت لپاره غالب ګومان هم نه وي، خو دا یو شکمن کار (ریبه) دی. ترمذي له حسن بن علي رضي الله عنهما څخه روایت کوي چې ما له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه دا خبره حفظ کړې ده:

«دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»

"هغه څه پرېږده چې شک درکې اچوي، هغه څه ته مخه کړه چې شک درکې نه اچوي."

لنډیز: د ښځې هګۍ د هغې د میړه په سپرم سره له رحم څخه بهر په ټیوب کې د امیندوارۍ د درملنې لپاره القاح کول روا دي، تر هغه چې په طبیعي ډول ناممکن وي. د القاح شوې هګۍ له اخیستلو او په رحم کې له کرلو وروسته، باید نورې اضافي القاح شوې هګۍ له منځه یوړل شي. که لومړۍ تجربه بریالۍ شوه، نو فبها، او که نه، نو بیا دې له سره هڅه وکړي، خو جنینونه دې نه کنګل کوي. دا ټول په دې شرط چې میړه او ښځه په شرعي نکاح کې وي او میړه ژوندی وي.

دویم: د ماشوم د جنسیت ټاکل

له پخوا زمانو راهیسې خلکو هڅه کوله چې د خپلې خوښې ماشوم وټاکي او هغه څه چې نه یې غوښتل، په خپلې طریقې یې له منځه وړل.

• په جاهلیت کې به یې د جګړو او نسب ساتلو لپاره زامن غوښتل، نو لورګانې به یې ژوندۍ ښخولې: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ}.
• کله چې نورې وسیلې پیدا شوې (د رحم د ننه تصویر اخیستل)، که جنین یې نه غوښتل، سقط (اېستل) به یې کاوه.
• وروسته بیا، کله چې نوې ټیکنالوژۍ راغلې، داسې وموندل شول چې تیزابي (Acidic) محیط د ښځینه سپرم لپاره او قلوي (Alkaline) محیط د نارینه سپرم لپاره مناسب دی. نو په مهبل کې د ځانګړو منځلو په واسطه د یو خاص محیط رامنځته کولو هڅه وشوه.
• بیا یې د خوراکي رژیمونو په اړه څېړنې وکړې چې په بدن کې قلوي یا تیزابي محیط رامنځته کوي (لکه د پوتاشیم، سودیم، مګنیزیم او کلسیم لرونکي خواړه).
• بله لاره دا وه چې که د میړه اوبه (سپرم) تر هګۍ وروسته ورسیږي (یعني هګۍ وار د مخه موجوده وي)، د زوی چانس ډېر وي؛ او که سپرم تر هګۍ مخکې ورسیږي، د لور چانس ډېر وي. دا د جنسیت د ترجیح لپاره د "عزل" له لارې ترسره کېدل.

ښايي دا وروستۍ خبره هغې سنت ته اشاره وي چې بخاري روایت کړې، رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي:

«وَأَمَّا الْوَلَدُ فَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءُ الرَّجُلِ نَزَعَتْ الْوَلَدَ»

"او د ماشوم په اړه، که د سړي اوبه د ښځې پر اوبو مخکې شي، ماشوم هغه ته پاتې کیږي (زوی کیږي) او که د ښځې اوبه د سړي پر اوبو مخکې شي، ماشوم هغې ته پاتې کیږي (لور کیږي)." مسلم هم په دې اړه یو اوږد حدیث روایت کړی دی. د سړي د اوبو غالب کېدل پر هغې مانا دي چې د سړي اوبه پر داسې اوبو ورشي چې مخکې موجودې وي، چې په دې حالت کې د زوی چانس ډېر وي، او برعکس.

• بیا یوې بلې علمي طریقې ته ورسېدل چې د نطفو انتخابي القاح ورته وایي. په دې کې په ټیوب کې د نارینه کروموزوم (Y) له ښځینه کروموزوم (X) څخه جلا کیږي. بیا هغه القاح کوي چې دوی یې غواړي. یا دا چې له القاح وروسته جنینونه معاینه کوي او که نارینه و هغه کري او که ښځینه و هغه.

د دې واقعیت له پېژندنې وروسته، شرعي حکم داسې دی:

الف- د ناغوښتل شوي ماشوم وژل حرام دي، ځکه دا په لوی لاس د یو نفس وژل دي او سزا یې ابدي جهنم دی: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا...}، او په دنیا کې قصاص یا دیت لري. ب- په رحم کې د جنین وژل کله چې پوه شي هغه د دوی نه خوښېدونکی جنس دی، دا هم حرام دي او سزا لري. رسول الله صلی الله علیه وسلم د جنین په وژلو کې د "غره" (یو مریی یا وینځه) دیت ټاکلی دی. ج- د عزل لاره نیول، که هغه په ځینو ورځو کې د جنسي اړيکې نه کول وي، یا بهر د اوبو تویول وي، او همدا راز ځانګړي خواړه خوړل یا د مهبل منځل (ډش)؛ دا ټول روا دي او کومه ګناه نه لري. د عزل په اړه په بخاري او مسلم کې احادیث شتون لري. د- مګر په لابراتوار کې د سپرمونو جلا کول (نارینه او ښځینه) یا د جنینونو جلا کول او بیا د خوښې وړ جنس کرل؛ دا عملیې روا نه دي، ځکه دا "درملنه" نه ده. یعني دا د یوې ناروغې ښځې د درملنې لپاره نه دي چې امیندواره شي، بلکې دا د جنسیت د انتخاب لپاره یوه مداخله ده. څرنګه چې دا کار د شرمګاوو (عورت) له ښکاره کولو پرته نه کیږي، او د عورت ښکاره کول یوازې د درملنې (ضرورت) په وخت کې روا دي، نو دا چې دا درملنه نه ده، نو دا کار حرام دی.

په پای کې: یو مهم حقیقت باید ذکر کړو چې له عقیدې سره تړلی دی؛ دا ټولې علمي لاسته راوړنې پدې مانا نه دي چې انسان "خلق" (پیدایښت) کولی شي. انسان یوازې هغه خاصیتونه ګوري چې الله سبحانه وتعالی په کائناتو کې ایښي دي. هر څه چې الله مقدر کړي وي هماغه کیږي. الله سبحانه وتعالی یوازینی خالق دی او هغه یوازې دی چې زوی یا لور ورکوي. په دې اړه ډېر قطعي دلیلونه شتون لري، لکه:

{ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ...} (الأنعام: ۱۰۲)

{لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} (الشورى: ۴۹-۵۰)

مسلمان باید پدې حقیقت پوه شي ترڅو بې لارې نه شي. الله سبحانه وتعالی په دې کایناتو کې علوم ایښي او انسان ته یې هغه څه وښودل چې نه پرې پوهېده، ترڅو د مؤمنانو ایمان زیات شي او کافران په خپلو مخونو راپریوځي.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.