پوښتنه:
د "الأجهزة" (الاجهازة) کتاب په ۱۶ مخ کې دا عبارت راغلی: "په اسلام کې د حکومت نظام د ډیموکراسۍ په حقیقي مانا ډیموکراتیک نه دی"، داسې ښکاري چې په دې عبارت کې یو ډول ابهام شتون لري... نو د "حقیقي مانا" یادولو ګټه څه ده؟ د وضاحت په هیله، جزاکم الله خیراً.
ځواب:
د "الأجهزة" کتاب په ۱۶ مخ کې داسې راغلي دي:
"په اسلام کې د حکومت نظام د ډیموکراسۍ په حقیقي مانا ډیموکراتیک نه دی؛ له دې پلوه چې په ډیموکراسۍ کې تشریع (قانون جوړونه) د ولس حق دی، چې څه حلال کړي او څه حرام، او څه ته ښه ووایي او څه ته بد. او همدارنګه د ازادیو په نامه له شرعي احکامو څخه د نه پیروۍ له پلوه. کفار په دې پوهیږي چې مسلمانان به هیڅکله ډیموکراسي په دې حقیقي مانا ونه مني؛ له همدې امله استعمارګر کفري هیوادونه (په ځانګړې توګه نن ورځ امریکا) هڅه کوي چې دا په اسلامي هیوادونو کې د تضلیل (ګمراهۍ) له لارې بازار ته وړاندې کړي، په دې ډول چې ګواکې ډیموکراسي یوازې د حاکم د ټاکلو یو میکانیزم دی... دوی د هغې په اصلي برخه پرده واچوله، چې هغه د انسانانو لپاره د تشریع، تحلیل او تحریم حق دی نه د انسانانو د رب لپاره... دوی له هغې حقیقي مانا څخه لیرې شول چې بنسټ ایښودونکو یې ورته ټاکلې ده، یعنې دا چې واکمني (سیادة) د ولس ده او د اکثریت په رایه چې څه وغواړي قانون ترې جوړوي، حلال او حرام ټاکي، ښه او بد مشخص کوي، او دا چې فرد په خپلو تصرفاتو کې (ازاد) دی، هر څه چې غواړي ویې کړي؛ شراب څښل، زنا کول، ارتداد، د مقدساتو سپکاوی او ښکنځل، دا ټول د ډیموکراسۍ او د هغې د ازادیو تر نامه لاندې کیږي. دا ډیموکراسي ده، او همدا یې واقعیت، مفهوم او حقیقت دی؛ نو یو مسلمان چې پر اسلام ایمان لري، څنګه جرات کولی شي چې ووایي ډیموکراسي جواز لري او یا دا له اسلام څخه ده؟!
خو د حاکم د غوره کولو لپاره د امت د اختیار موضوع، یعنې د خلیفه ټاکل، دا یو منصوص امر دی..." (پای)
له دې څخه څرګنده ده چې د "حقیقي مانا" یادول د دې لپاره وو چې ډیموکراسي په خپله اصطلاحي او حقیقي مانا له هغه مفهوم څخه جلا کړي چې دوی یې د "انتخاب" په نامه تبلیغوي... دا ځکه چې ځینې خلک فکر کوي ډیموکراسي یوازې د ټاکنو پروسه ده، په داسې حال کې چې دا د ډیموکراسۍ حقیقي مانا نه ده.
خو د حاکم ټاکل او د هغه بیعت په اسلام کې له هغه پېړۍ وړاندې شتون درلود چې لویدیځ پرې پوه شي.