پوښتنه:
د الأموال کتاب په ۱۵۸ مخ کې داسې راغلي دي:
«خو که چېرې د سرو زرو یا سپینو زرو نصاب د کال (حول) له پیله پوره وي او د کال په جریان کې نوره ګټه (مال) ترلاسه شي؛ که دغه ګټه له سوداګرۍ څخه وي، نو له اصل سره یوځای کېږي او د دغې ګټې کال د اصل له کال سره یو ډول ګڼل کېږي، ځکه چې دا ګټه د مال له ودې او د هغه له جنس څخه ده، نو ځکه د هغه تابع ګرځي.
خو که دغه ګټه د نصاب له جنس څخه وي مګر د ودې (تجارت) له لارې نه وي، لکه د میراث یا هبې (ډالۍ) له لارې چې ترلاسه شوې وي، نو پر دې ګټې باید پوره کال تېر شي او له اصل سره نه یوځای کېږي او د اصل د کال حکم نه اخلي...» (پای)
لومړۍ فقره خو مفهومه ده... مګر د دویمې فقرې مطلب دا دی چې که زما مال د روان کال په محرم کې نصاب ته ورسېږي او له هغې څلور میاشتې وروسته په جمادي الاول کې زر دیناره میراث راته ورسېږي، نو ایا زما د مال لپاره به دوه جلا کالونه (حولان) وي؟ په دې معنی چې د اصلي نصاب زکات په راتلونکي محرم کې ورکړم، خو د میراث زکات په راتلونکي جمادي الاول کې؟ یعنې په هر کال کې به د زکات ورکولو دوه نېټې وي؟ او یا دا راته جایز ده چې د میراث زکات د اصلي نصاب د کال په پای کې ورکړم، یعنې د ټولو مالونو زکات په راتلونکي محرم کې وباسم؟
ځواب:
هغه مال چې ستا له اصلي نصاب څخه نه وي ترلاسه شوی (بلکې له بهر څخه وي)، د هغه زکات د خپل کال په پوره کېدو سره واجبېږي، نه د اصلي نصاب د کال په پوره کېدو سره. د بېلګې په توګه: که ستا سره د روان کال په محرم کې نصاب (۸۵ ګرامه سره زر یا ۲۰۰ درهمه سپین زر) وي، نو د دې نصاب زکات پر هغه د یوه کال له تېرېدو وروسته واجبېږي، په دې شرط چې له نصاب څخه کم نه شي.
که د یاد شوي نصاب په واسطه له تجارت څخه په جمادي الاول کې زر دیناره ګټه درته ورسېږي، نو دا له هغه مال سره چې درسره دی یوځای کېږي او د ټولو زکات په راتلونکي محرم کې ورکول کېږي. مګر که د میراث له لارې مال درته ورسېږي، یعنې ستا د شته نصاب د ودې له امله نه وي، نو د دې میراث زکات پر هغه د یوه کال له تېرېدو وروسته واجبېږي، نه د نصاب د کال له تېرېدو وروسته. دا په دې معنی ده -لکه څنګه چې په پوښتنه کې یاد شوي- چې ته به د نصاب زکات په راتلونکي محرم کې ورکوې (که نصاب کم شوی نه وي) او د میراث زکات به په راتلونکي جمادي الاول کې ورکوې؛ نو نصاب خپل کال لري او میراث خپل کال، دا د وجوب (لازمي کېدو) له پلوه ده.
خو تاته دا جایز ده چې د میراث زکات د اصلي نصاب د کال په پای کې، یعنې په محرم کې وباسې او دا انتظار ونه کړې چې د جمادي الاول په پای کې د میراث کال پوره شي. په بل عبارت، ته خپل زکات یو ځل ورکوې کله چې ستا د نصاب کال پوره شي، یعنې په محرم کې؛ دا ځکه چې د زکات مخکې له وخته ورکول (تعجیل) جایز دی، یعنې د کال له پوره کېدو وړاندې یې ورکول روا دي. نو تاته جایز ده چې د میراث زکات د کال له پوره کېدو وړاندې ورکړې، او هغه د اصلي نصاب د کال په پوره کېدو کې وباسې، ځکه شرعې نصاب ته تر رسېدو وروسته او د کال له پوره کېدو وړاندې د زکات تعجیل روا کړی دی. خو واجب وخت یې د کال له تېرېدو وروسته دی. پر نصاب باندې د کال له تېرېدو وړاندې د زکات د تعجیل (وړاندې ورکولو) ځینې دلیلونه دا دي:
- بیهقي په السنن الکبری کې له علي رضي الله عنه څخه روایت کړی:
أَنَّ الْعَبَّاسَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ فَأَذِنَ لَهُ فِي ذَلِكَ
"عباس رضي الله عنه له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه د خپل زکات د وخت له رارسېدو وړاندې د ورکولو په اړه پوښتنه وکړه، نو هغه صلی الله علیه وسلم اجازه ورکړه." (السنن الکبری، بیهقي)
- دارقطني په خپل سنن کې له حجر العدوي څخه او هغه له علي رضي الله عنه څخه روایت کوي چې:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ: «إِنَّا قَدْ أَخَذْنَا مِنَ الْعَبَّاسِ زَكَاةَ الْعَامِ عَامِ الْأَوَّلِ»
"رسول الله صلی الله علیه وسلم عمر رضي الله عنه ته وویل: موږ له عباس څخه د سږ کال زکات په تېر کال کې اخیستی دی." (سنن دارقطني)
- دارقطني له موسی بن طلحه او هغه له طلحه رضي الله عنه څخه روایت کوي چې نبي صلی الله علیه وسلم وفرمایل:
يَا عُمَرُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ؟ إِنَّا كُنَّا احْتَجْنَا إِلَى مَالٍ فَتَعَجَّلْنَا مِنَ الْعَبَّاسِ صَدَقَةَ مَالِهِ لِسَنَتَيْنِ
"اې عمره! ایا نه پوهېږې چې د سړي تره د هغه د پلار په څېر دی؟ موږ مال ته اړتیا لرله، نو د عباس د مال زکات مو د دوو کلونو لپاره مخکې واخیست." (سنن دارقطني) د دې حدیث په سند کې له حکم څخه په روایت کې اختلاف شوی، خو سم روایت یې له حسن بن مسلم څخه مرسل دی.
خلاصه دا چې: هغه میراث چې د نصاب تر مالک کېدو څو میاشتې وروسته درته رسېږي، زکات یې د خپل پوره کال له تېرېدو وروسته واجبېږي نه د نصاب د کال په پای کې، خو د نصاب له کال سره یوځای یې ورکول (یعنې د میراث د کال له پوره کېدو وړاندې) جایز دي، ځکه چې په دې برخه کې د شرعي دلیلونو پر بنسټ د زکات تعجیل (وړاندې ورکول) روا دی.