محترم بھائی! السلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ
عطر (کالونیا... وغیرہ) کے سوال کا جواب درج ذیل ہے:
رسول اللہ ﷺ کا ارشاد ہے:
كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ
"ہر نشہ آور چیز خمر ہے اور ہر خمر حرام ہے۔" (مسلم)
اور آپ صلوات اللہ وسلامہ علیہ کا ارشاد ہے:
مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ
"جس چیز کی زیادہ مقدار نشہ لائے، اس کی تھوڑی سی مقدار بھی حرام ہے۔" (ابن ماجہ اور دارقطنی نے اسے روایت کیا اور ابن حجر نے اسے صحیح قرار دیا)۔
آپ صلوات اللہ وسلامہ علیہ نے واضح فرما دیا کہ وہ کون سا مائع ہے جسے 'خمر' (شراب) کہا جاتا ہے؛ چنانچہ ہر وہ چیز جو نشہ لائے، خواہ وہ قلیل ہو یا کثیر، وہ خمر ہے۔ یہاں 'تحقیقِ مناط' (حکم کے اطلاق کی جگہ کی جانچ) کا مرحلہ آتا ہے تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ کیا یہ عطر یا کالونیا اور اس جیسی اشیاء کو اگر پیا جائے تو کیا وہ نشہ لاتی ہیں، خواہ کم مقدار میں یا زیادہ میں؟ اگر وہ نشہ لاتی ہیں تو وہ خمر ہیں اور ان پر خمر کے احکام لاگو ہوں گے، یعنی دس اصناف کے حوالے سے اس کی حرمت لاگو ہو گی جیسا کہ حدیث میں ہے:
لُعنتِ الخمرُ على عشرة أوجه: بعيتها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها وشاربها وساقيها
"شراب پر دس پہلوؤں سے لعنت کی گئی ہے: خود اس (کی تجارت) پر، اسے نچوڑنے (کشید کرنے) والے پر، جس کے لیے نچوڑی گئی اس پر، اسے بیچنے والے پر، اسے خریدنے والے پر، اسے اٹھانے والے پر، جس کی طرف اسے اٹھا کر لے جایا گیا اس پر، اس کی قیمت کھانے والے پر، اسے پینے والے پر اور اسے پلانے والے پر۔" (ابن ماجہ)
ہمیں معلوم ہوا ہے کہ عطر جیسے کالونیا وغیرہ بعض علاقوں میں، خاص طور پر خلیج میں، پیے جاتے ہیں اور یہ ان میں الکحل کی موجودگی کی وجہ سے نشہ لاتے ہیں۔
چنانچہ اگر کوئی مائع، خواہ وہ عطر ہو یا کچھ اور، اس کی زیادہ مقدار نشہ لاتی ہو تو اس کی تھوڑی سی مقدار بھی حرام ہے، اور وہ خمر ہے جس پر خمر کے احکام اور اس کی مذکورہ بالا دس صورتوں کی حرمت لاگو ہو گی۔
جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ الکحل کی دو اقسام ہیں، Ethyl (ایتھائل) اور Methyl (میتھائل)، تو یہ درست ہے۔ ماہرینِ اختصاص سے ہمیں درج ذیل معلومات حاصل ہوئی ہیں:
"الکحل کی دو قسمیں ہیں: ایک (Ethyl)، یہ وہ مادہ ہے جو مختلف ارتکاز (concentration) کے ساتھ ہر قسم کی شراب میں اثر انداز ہوتا ہے۔ دوسری قسم (Methyl) ہے، یہ وہ الکحل ہے جو لکڑی یا ریشے دار مواد سے حاصل کی جاتی ہے۔ یہ دونوں مادے جسم پر اثر انداز ہونے کے طریقے، خاص طور پر اعصابی نظام کے حوالے سے ایک دوسرے کے قریب ہیں، لیکن کیمیائی تجزیے اور جسم میں تکسید (oxidation) کے لحاظ سے مکمل طور پر مختلف ہیں اور یہی نتائج میں فرق کا سبب بنتا ہے۔ اثر کے لحاظ سے دونوں ہی دماغ کے تمام اہم مراکز کی کارکردگی میں گراوٹ کا باعث بنتے ہیں۔ تاہم، Ethyl الکحل نشہ لاتی ہے لیکن مارتی نہیں، اسے پینے کی صورت میں بہت زیادہ مقدار بے ہوشی اور پھر گہری نیند کا باعث بنتی ہے جس کے بعد پینے والا ہوش میں آ جاتا ہے۔ رہی بات Methyl کی، تو یہ نشہ تو لاتی ہے لیکن اس کا زہریلا اثر اتنا نقصان دہ ہوتا ہے کہ بات یہاں تک پہنچ سکتی ہے: پردہ بصارت (retina) کے خلیات کی تباہی اور بصری عصب (optic nerve) کا خاتمہ، جس سے اندھا پن ہو جاتا ہے، یا دماغ کے اہم مراکز کے خلیات کی تباہی، جس سے موت واقع ہو سکتی ہے (یہ سب استعمال شدہ تناسب پر منحصر ہے)۔ تمام شرابوں میں Ethyl الکحل ہوتی ہے اور ان میں Methyl الکحل کی بہت ہی معمولی مقدار ہوتی ہے، جبکہ کالونیا میں زیادہ تر Methyl الکحل ہوتی ہے۔"
اس کا مطلب یہ ہے کہ Ethyl الکحل اور Methyl کی معمولی مقدار نشہ لاتی ہے، جبکہ Methyl کی زیادہ مقدار ہلاک کر دیتی ہے۔ لہٰذا کالونیا، خواہ وہ مناسب تناسب کے ساتھ Ethyl سے بنی ہو یا Methyl سے، وہ نشہ لاتی ہے (جیسا کہ خلیج میں کالونیا سے نشہ کرنے کے واقعات رپورٹ ہوئے ہیں)۔ پس اگر وہ نشہ لائے اور موت کے بغیر زہریلا اثر ڈالے تو وہ خمر ہونے کی بنا پر حرام ہے اور زہر ہونے کی بنا پر بھی حرام ہے (خواہ وہ جان لیوا نہ بھی ہو)۔ لیکن اگر مائع یا کالونیا میں Methyl الکحل کا اتنا تناسب استعمال کیا جائے جو ہلاک کر دے، تو وہ مائع اس لیے حرام ہو جاتا ہے کیونکہ وہ 'قاعدہ ضرر' (نقصان دہ اشیاء میں اصل حرمت ہے) کے مطابق زہر ہے۔
اس طرح وہ مائعات جن میں الکحل شامل ہو، ان کی تحقیقِ مناط یوں ہو گی:
اگر اس میں الکحل کا تناسب ایسا ہے جو اسے نشہ آور بنا دیتا ہے، خواہ کم مقدار میں یا زیادہ میں، تو وہ خمر ہے اور ان دس صورتوں میں حرام ہے جن کا ذکر ہوا ہے۔
اور اگر وہ نشہ آور نہیں ہے لیکن زہریلی ہے، تو وہ حرام ہے کیونکہ وہ زہر ہے، اور اس صورت میں وہ ان چیزوں میں حرام ہو گی جن کے بارے میں نص (دلیل) آئی ہے، یعنی زہر پینا یا کھانا، اور اسی طرح اسے بیچنا یا تحفہ دینا، جیسا کہ حدیث میں ہے:
وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ
"اور بے شک اللہ جب کسی قوم پر کسی چیز کا کھانا حرام کرتا ہے تو ان پر اس کی قیمت بھی حرام کر دیتا ہے۔" (ابو داؤد اور احمد)
قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ الشُّحُومَ جَمَلُوهَا ثُمَّ بَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا
"اللہ یہودیوں کو غارت کرے، جب اللہ نے ان پر چربی حرام کی تو انہوں نے اسے پگھلایا (جملوھا)، پھر اسے بیچا اور اس کی قیمت کھائی۔" (احمد)۔ 'جملوھا' کا مطلب ہے اسے پگھلایا۔ جہاں تک باقی دس صورتوں کا تعلق ہے، تو ان کی نصوص شراب (خمر) کے بارے میں آئی ہیں۔
یہ سوال کے پہلے حصے یعنی عطر یا کالونیا کے بارے میں تھا۔
رہی بات دوسرے حصے کی کہ ہم اس معاملے میں 'تبنی' (رائے اختیار) کیوں کرتے ہیں جبکہ ہم عبادات میں تبنی نہیں کرتے؟ تو اس کا جواب دو پہلوؤں سے ہے: پہلا یہ کہ شراب کا معاملہ عبادات میں سے نہیں ہے۔ دوسرا یہ کہ ہم یہاں شراب کی حرمت میں تبنی نہیں کر رہے، کیونکہ وہ تو بلا اختلاف حرام ہے، بلکہ مسئلہ اس مائع کی 'تحقیقِ مناط' کا ہے کہ آیا یہ نشہ لاتا ہے یا نہیں۔ جس نے بھی تحقیقِ مناط کی اور پایا کہ یہ مائع قلیل ہو یا کثیر نشہ نہیں لاتا، تو اس کے نزدیک یہ مائع خمر نہیں ہو گا۔
والسلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ
بتاریخ: 08/08/2004ء
آپ کا بھائی