سوال کا جواب: ہم فجر کے وقت سحری (امساک) کے اوقات کا تعین کیسے کریں

(سلسلہ جوابات: عالم عطاء بن خلیل ابو الرشتہ، امیر حزب التحریر

اپنے فیس بک پیج کے صارفین کے سوالات کے جوابات)

سوال کا جواب:

معاذ خلیل منصور سمامرہ کی طرف

سوال:

السلام علیکم، میں یہ جاننا چاہتا ہوں کہ کیا Norway (ناروے) میں روزے اور رمضان کے مہینے کے حوالے سے حزب کا کوئی اجتہاد ہے؟ کیونکہ یہاں فجر کی نماز صبح دو بجے ہوتی ہے، مغرب کی نماز رات گیارہ بجے اور عشاء آدھی رات بارہ بجے ہوتی ہے، اور ظاہر ہے کہ سورج مکمل طور پر غروب نہیں ہوتا؛ یعنی ہر وقت دن ہی رہتا ہے۔ کچھ اجتہادات، آراء اور فتاویٰ یہ کہتے ہیں کہ آپ سعودی عرب یا قریب ترین مسلمان ملک کے اوقات کے مطابق روزہ رکھ سکتے ہیں اور افطار کر سکتے ہیں، جبکہ کچھ کہتے ہیں کہ یہ جائز نہیں ہے۔ وہاں غروب کا دورانیہ ایک گھنٹہ یا آدھا گھنٹہ ہوتا ہے۔ ہمیں نہیں معلوم کہ درست کیا ہے، اور اسلامک کونسل کے فتاویٰ یوسف قرضاوی جیسے ہی ہوتے ہیں۔

تو کیا اس موضوع پر حزب کا کوئی اجتہاد ہے؟ شاید ہمارے بھائی اور امیر حزب التحریر ہمیں اس موضوع پر فائدہ پہنچا سکیں۔

اللہ آپ کو برکت دے۔

آپ کا بھائی معاذ سمامرہ - مملکتِ Norway (ناروے) سے۔

جواب:

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

1- سوال واضح نہیں ہے، ایسا لگتا ہے کہ اس میں تضاد ہے، آپ کہتے ہیں:

"وہاں غروب کا دورانیہ ایک گھنٹہ یا آدھا گھنٹہ ہوتا ہے"، اس سے یہ سمجھ آتا ہے کہ رات ایک گھنٹہ یا آدھا گھنٹہ ہے...

لیکن آپ اس سے پہلے کہتے ہیں: "اور ظاہر ہے کہ سورج مکمل طور پر غروب نہیں ہوتا، یعنی ہر وقت دن ہی رہتا ہے"، یعنی رات ہوتی ہی نہیں...

پھر آپ یہ بھی کہتے ہیں: "فجر کی نماز صبح دو بجے ہوتی ہے، مغرب کی نماز رات گیارہ بجے اور عشاء آدھی رات بارہ بجے ہوتی ہے"، اس کا مطلب ہے کہ رات 11 بجے سے صبح 2 بجے تک رات ہوتی ہے، یعنی 3 گھنٹے کی رات...

واضح ہے کہ یہاں تضاد ہے؛ پہلے قول میں "رات تقریباً ایک یا آدھا گھنٹہ ہے"، دوسرے میں "رات نہیں ہے"، اور تیسرے میں "رات تین گھنٹے ہے"۔ لہذا سوال واضح کریں تاکہ ہم اللہ کے حکم سے جواب دے سکیں۔

2- اس کے باوجود، ایک سوال مجھے تقریباً دو سال پہلے ایک اور بھائی نے بھیجا تھا اور میں نے اسے جواب دیا تھا، وہ سوال Finland (فن لینڈ) سے تھا، جو آپ کے ملک Norway (ناروے) کے قریب ہے۔ میں نیچے وہ سوال اور اپنا جواب ذکر کر رہا ہوں، شاید وہ آپ کے لیے اس معاملے میں مفید ثابت ہو:

(السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

میں Finland (فن لینڈ) سے ہوں اور ہمارے ہاں افطار کے اوقات کے حکم کے بارے میں پوچھ رہا ہوں، کیونکہ اگرچہ سورج غروب تو ہوتا ہے لیکن "رات کی تاریکی" نہیں ہوتی اور غروب کے بعد شفق جیسی حالت رہتی ہے، واضح رہے کہ میں شمالی Finland (فن لینڈ) کے ایک دور دراز علاقے میں رہتا ہوں جو دارالحکومت Helsinki (ہیلسنکی) سے 800 کلومیٹر دور ہے، اور وہاں مسلمانوں کی جماعت بمشکل ملتی ہے۔

سوال یہ ہے: کہ ہم فجر کے وقت سحری (امساک) کے اوقات کا تعین کیسے کریں، جبکہ غروب کا وقت تقریباً معلوم ہوتا ہے (یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ "غروب" رات 11 بجے کے قریب ہوتا ہے)۔ جہاں تک فجر کا تعلق ہے، اس کا وقت متعین کرنا مشکل ہے کیونکہ روایتی معنی میں "رات" موجود نہیں ہوتی۔ تو کیا میرے لیے یہ درست ہے کہ میں رمضان کے روزے کسی اور وقت قضا کر لوں؟ اور کیا سحری (فجر) کے لیے کوئی مخصوص وقت نہ ہونے کا اثر روزے کی صحت پر پڑتا ہے (حتیٰ کہ فجر کا سفید دھاگہ سیاہ دھاگے سے واضح ہو جائے)؟ یا مجھے دارالحکومت Helsinki (ہیلسنکی) کی جامع مسجد کے اوقات کی پیروی کرنی چاہیے؟ والسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔ 29-7-2011) ختم شد۔

جواب:

اوقاتِ نماز اور روزہ کے اسباب ہیں، سبب کی موجودگی سے حکم پایا جاتا ہے اور سبب کے نہ ہونے سے حکم ختم ہو جاتا ہے۔ اسی لیے اصولی طور پر سبب کے بارے میں کہا جاتا ہے: "سبب اصطلاح میں ہر وہ ظاہری اور منضبط وصف ہے جس پر سمعی دلیل (قرآن و سنت) اس طور پر دلالت کرے کہ وہ حکم کے وجود کی پہچان ہو، نہ کہ حکم کی قانون سازی کی وجہ"۔ یعنی اسباب وہ علامتیں ہیں جو شارع نے مکلف کے لیے اس لیے مقرر کی ہیں تاکہ اسے اللہ کی طرف سے حکم کے وجود کی پہچان ہو، لہذا سبب کے پائے جانے سے حکم واجب ہوتا ہے اور اس کے نہ ہونے سے حکم پایا نہیں جاتا۔

اس بنا پر، آپ کے لیے فجر یا ظہر وغیرہ کی نماز اور رمضان میں سحری اور افطار کے اوقات کے حوالے سے اپنے علاقے کے علاوہ کسی دوسرے علاقے کے اوقات پر عمل کرنا جائز نہیں ہے۔ آپ کے لیے یہ جائز نہیں کہ آپ دارالحکومت Helsinki (ہیلسنکی) کی جامع مسجد کے اوقات پر روزہ رکھیں جبکہ آپ شمالی Finland (فن لینڈ) میں دارالحکومت سے 800 کلومیٹر دور رہتے ہیں۔ اسی طرح جب تک آپ روزہ رکھنے کی قدرت رکھتے ہیں، رمضان کے روزوں کی قضا دوسرے دنوں میں کرنا جائز نہیں ہے۔

محترم بھائی، ایسا لگتا ہے کہ آپ کے ہاں مسئلہ مغرب اور فجر یعنی افطار اور سحری کا ہے، اور یہ مسئلہ درج ذیل ہے:

1- چونکہ سورج کا غروب ہونا معلوم ہے، اس لیے روزہ دار سورج غروب ہوتے ہی افطار کرے گا خواہ شفق باقی ہی کیوں نہ ہو، کیونکہ مغرب کی اذان سورج غروب ہونے کے وقت ہوتی ہے۔ مسلم میں ایک شخص کی روایت ہے جس نے رسول اللہ ﷺ سے نماز کے اوقات کے بارے میں پوچھا تھا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

...ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَتِ الشَّمْسُ

"پھر آپ ﷺ نے اسے حکم دیا تو مغرب کی اذان کہی گئی جب سورج ڈوب گیا۔"

اور ایک روایت میں ہے:

ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ...

"پھر آپ ﷺ نے مغرب کا حکم دیا جب سورج واجب (غروب) ہو گیا..."

یعنی سورج چھپ گیا، اور یہی افطار کا وقت ہے، شفق کے غائب ہونے کا وقت نہیں۔ شفق کا غائب ہونا عشاء کی نماز کا وقت ہے، جیسا کہ مسلم کی مذکورہ حدیث میں آیا ہے:

ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ...

"پھر آپ ﷺ نے حکم دیا اور عشاء کی نماز اس وقت قائم کی گئی جب شفق غائب ہو گیا۔"

اور ایک روایت میں ہے:

ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ حِينَ وَقَعَ الشَّفَقُ...

"پھر آپ ﷺ نے عشاء کا حکم دیا جب شفق واقع (غائب) ہو گیا..."

اس لیے غروب کے بعد شفق کی موجودگی افطار پر اثر انداز نہیں ہوتی۔ بعض فقہاء کے نزدیک شفق سورج غروب ہونے کے بعد کی سرخی ہے، اور دیگر فقہاء کے نزدیک یہ وہ سفیدی ہے جو سرخی کے بعد آتی ہے۔ ابن الاثیر کہتے ہیں: "شفق اضداد میں سے ہے، اس کا اطلاق اس سرخی پر ہوتا ہے جو سورج غروب ہونے کے بعد مغرب میں نظر آتی ہے اور امام شافعی نے یہی لیا ہے، اور اس کا اطلاق اس سفیدی پر بھی ہوتا ہے جو مذکورہ سرخی کے بعد مغربی افق پر باقی رہتی ہے اور امام ابو حنیفہ نے یہی لیا ہے"۔

جہاں تک فجر کا تعلق ہے جس وقت سحری بند کرنا واجب ہے، تو وہ فجر کی اذان اور نماز کا وقت ہے۔ مسلم کی مذکورہ حدیث میں ہے:

فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ...

"پھر فجر قائم کی جب فجر پھوٹی..."

اور ایک روایت میں ہے:

فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ بِغَلَسٍ، فَصَلَّى الصُّبْحَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ...

"پھر بلال کو حکم دیا تو انہوں نے غلس (اندھیرے) میں اذان دی، پھر صبح کی نماز اس وقت پڑھی جب فجر طلوع ہوئی۔"

ترمذی کی حدیث میں جب جبرائیل علیہ السلام نے رسول اللہ ﷺ کی امامت کی تو آیا ہے:

ثُمَّ صَلَّى الفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الفَجْرُ، وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ...

"پھر فجر کی نماز اس وقت پڑھی جب فجر روشن ہوئی، اور روزہ دار پر کھانا حرام ہو گیا..."

"بغلس" کے معنی ابن الاثیر نے یہ بیان کیے ہیں: رات کی وہ تاریکی جب صبح کی روشنی اس میں مل جائے۔

اور یہاں فجر سے مراد فجرِ صادق ہے، یعنی رات کی تاریکی کا سفیدی کی طرف تبدیل ہونا، خواہ رات کی تاریکی جزوی ہی کیوں نہ ہو جیسا کہ آپ کے ہاں ہے۔ جب یہ تاریکی ایسی سفیدی میں بدل جائے جو افق پر چوڑائی میں پھیل جائے تو وہ فجرِ صادق ہے۔ اس وقت آپ سحری بند کریں اور نماز پڑھیں۔ یہ فجرِ کاذب سے مختلف ہے جس میں رات کی تاریکی سفیدی میں تو بدلتی ہے لیکن وہ سفیدی لمبائی میں اوپر آسمان کی طرف جاتی ہے، افق پر چوڑائی میں نہیں پھیلتی۔ اس وقت فجر کی نماز جائز نہیں کیونکہ وہ رات کا حصہ ہوتا ہے، اس وقت آپ کھا پی سکتے ہیں... یعنی اس وقت سحری بند کرنا شرط نہیں ہے۔

فجرِ صادق کے وقت رات کی تاریکی میں ملنے والی سفیدی کا یہ مطلب نہیں کہ آپ کو ہر چیز نظر آنے لگے، بلکہ جب آپ مشرقی افق کو دیکھیں تو آپ کو محسوس ہو کہ وہ "جزوی" اندھیرا چھٹنا شروع ہو گیا ہے، یعنی بصارت افق پر دائیں اور بائیں پھیلنے لگی ہے جو اس سے پہلے کی حالت سے مختلف ہوتی ہے۔

ابن حجر فتح الباری میں مسلم کی حدیث کی شرح میں عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا:

لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ - أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ - أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ يُنَادِي بِلَيْلٍ - لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ، وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ الفَجْرُ - أَوِ الصُّبْحُ -

"تم میں سے کسی کو بلال کی اذان سحری کھانے سے نہ روکے، کیونکہ وہ رات میں اذان دیتے ہیں (یا آواز دیتے ہیں) تاکہ تم میں سے تہجد پڑھنے والے واپس لوٹیں اور سونے والے بیدار ہو جائیں، اور فجر (یا صبح) ایسے نہیں ہوتی۔"

اور آپ ﷺ نے اپنی انگلیوں سے اشارہ کیا، انہیں اوپر اٹھایا اور پھر نیچے کیا، یہاں تک کہ فرمایا اس طرح۔ اور زہیر نے کہا: "اپنی دونوں شہادت کی انگلیوں سے، ایک دوسری کے اوپر، پھر انہیں دائیں اور بائیں پھیلایا"۔ ابن حجر کہتے ہیں: "...اور صبح عموماً نیند کے بعد آتی ہے، تو مناسب ہوا کہ کسی کو مقرر کیا جائے جو لوگوں کو وقت داخل ہونے سے پہلے بیدار کرے تاکہ وہ تیاری کر لیں اور ابتدائی وقت کی فضیلت پا سکیں... اسی طرح آپ ﷺ کا اپنی انگلیوں کو اٹھا کر اشارہ کرنا... گویا آپ ﷺ نے اپنی دونوں انگلیوں کو ملایا اور پھر انہیں جدا کیا تاکہ فجرِ صادق کی صفت بیان کریں کیونکہ وہ افق پر چوڑائی میں نکلتی ہے اور پھر دائیں اور بائیں پھیل کر پورے افق کو ڈھانپ لیتی ہے، بخلاف فجرِ کاذب کے جسے عرب 'دمِ سرحد' (بھیڑیے کی دم) کہتے ہیں، کیونکہ وہ آسمان کے بالائی حصے میں ظاہر ہوتی ہے اور پھر نیچے گر جاتی ہے، اسی کی طرف آپ ﷺ نے انگلیوں کو اٹھانے اور سر کو نیچے کرنے سے اشارہ فرمایا..." اور معترض (چوڑائی میں) کا مطلب افقی طور پر چوڑا ہونا ہے۔

خلاصہ یہ ہے: چونکہ آپ کے علاقے میں کوئی مستند سحر و افطار کا نقشہ نہیں ہے، اس لیے آپ درج ذیل کام کریں:

• غروبِ آفتاب پر افطار کریں...

• اور جب وہ افقی سفیدی ظاہر ہو جو اس "جزوی" تاریکی سے زیادہ ہو جس کا آپ نے ذکر کیا کہ وہ رات میں ہوتی ہے، یعنی جب آپ اس میں کوئی ایسی تبدیلی دیکھیں جو نمایاں طور پر مشرقی افق پر دائیں اور بائیں سفیدی کی صورت میں ہو، تو وہی فجرِ صادق ہے، تب سحری بند کریں اور فجر کی نماز پڑھیں...

• اس میں جتنا ہو سکے اجتہاد کریں، اپنی پوری کوشش صرف کریں، اپنے ہاں موجود بھائیوں سے مدد لیں اور ان سے مشورہ کریں، اور اسی بنیاد پر افطار اور سحری کریں۔ سحری بند کرنے اور افطار کرنے میں احتیاط سے کام لیں، اور اللہ غفور و رحیم ہے۔

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ "اور اس (اللہ) نے دین میں تم پر کوئی تنگی نہیں رکھی۔" (الحج: 78)

اور آپ ﷺ نے فرمایا، جیسا کہ بیہقی نے اپنی سنن کبریٰ میں روایت کیا ہے:

إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ "بے شک یہ دین مضبوط ہے، پس اس میں نرمی کے ساتھ گہرائی اختیار کرو۔"

اللہ ہم سے، آپ سے اور تمام مسلمانوں سے روزہ اور قیام قبول فرمائے، اللہ آپ کے ساتھ ہے۔ 10/8/2011) فن لینڈ کے بھائی کے سوال پر میرا جواب ختم ہوا۔

بہر حال، اگر آپ اپنے علاقے کے بارے میں معلومات واضح طور پر بھیجیں گے تو میں ان شاء اللہ آپ کو جواب دوں گا۔

آپ کا بھائی عطاء بن خلیل ابو الرشتہ

امیر کے فیس بک پیج سے جواب کا لنک: فیسبوک

امیر کی ویب سائٹ سے جواب کا لنک: الامیر

امیر کے گوگل پلس پیج سے جواب کا لنک: گوگل پلس