Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fقهي“ (Fikhi)
An Izz ad-Din ibn Abd as-Salam und an Nidal Nazzal
Fragen:
Frage von Izz ad-Din ibn Abd as-Salam:
As-Salamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu, unser geehrter Scheich. Ich hoffe, dass diese Nachricht Sie bei bester Gesundheit und Wohlbefinden erreicht... Nun zum Thema: Ich bitte um Ihre geschätzte Aufmerksamkeit für meine Frage, die ich wie folgt formuliere: Ein Käufer geht zu einem Verkäufer, um ein Haus oder ein Grundstück zu kaufen. Der Verkauf erfolgt in Ratenzahlungen, auf die man sich einigt. Der Käufer übernimmt das Haus oder das Grundstück, besitzt es jedoch rechtlich erst vollständig mit der letzten Rate. Der Käufer kann fast alle Verfügungen über das Kaufobjekt treffen, außer dem Verkauf; er kann das Kaufobjekt beispielsweise erst nach der letzten Rate verkaufen. Die Frage hierzu: „Die Menschen wenden sich an die Schabab (Mitglieder) der Partei und fragen sie nach diesem Geschäft aufgrund ihres Vertrauens in die Schabab. Die Antworten der Schabab fallen unterschiedlich aus, zwischen Ablehnung und Erlaubnis: Diejenigen, die es erlauben, begründen dies damit, dass es sich um eine Verpfändung (rahn) handelt, d.h. der Vertrag sei ein Pfandvertrag, oder sie erlauben es unter dem Aspekt der ‚bedingten Verträge‘ (al-’uqud al-mu’allaqa). Diejenigen, die es ablehnen, argumentieren damit, dass beim Verkauf – ob sofort oder aufgeschoben – die vollständige Übergabe (takhliya) stattfinden muss, da Privateigentum ‚ein vom Gesetzgeber festgelegtes Urteil über eine Sache oder einen Nutzen ist, das demjenigen, dem es zugeschrieben wird, ermöglicht, die Sache zu nutzen und einen Ersatz dafür zu nehmen‘. Aufgrund der Bedeutung dieses Themas im Umgang mit den Menschen und der häufigen Fragen bitten wir Sie, dieses Problem zu klären. Möge Allah Sie segnen. Wa Salamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu.“
Frage von Nidal Nazzal:
As-Salamu Alaikum. Ich bitte um Erläuterung des islamrechtlichen Urteils in folgender Angelegenheit: Ist es mir erlaubt, ein Auto von einer Person auf Raten zu kaufen, wobei der Verkäufer zur Bedingung macht, dass das Auto nicht auf meinen Namen registriert und nicht auf mich übertragen wird, bis die letzte Rate bezahlt ist? Dabei ist zu beachten, dass das Auto bereits in meinem Besitz ist und ich es benutze. Ist das zulässig? Möge Allah Sie segnen.
Antwort:
Wa Alaikum as-Salam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu.
Da die Fragen von Bruder Izz ad-Din und Bruder Nidal das gleiche Thema betreffen, erfolgt die Antwort für beide gemeinsam:
Diese Angelegenheit ist im Fiqh unter der Bezeichnung rahn al-mabi’ ‘ala thamanihi (Verpfändung der Verkaufssache gegen ihren Kaufpreis) bekannt. Das bedeutet, dass die Verkaufssache beim Verkäufer als Pfand verbleibt, bis der Käufer den Preis bezahlt hat. Diese Frage stellt sich normalerweise nicht, wenn Verkäufer und Käufer so handeln, wie es der Gesandte Allahs ﷺ in dem von al-Bukhari überlieferten Hadith von Jabir ibn Abdullah (ra) beschrieb:
رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى
„Möge Allah einem Menschen barmherzig sein, der großzügig ist, wenn er verkauft, wenn er kauft und wenn er seine Rechte einfordert.“ (Bukhari)
Manchmal jedoch streiten sie darüber, ob zuerst die Ware übergeben oder zuerst der Preis gezahlt werden soll. Der Verkäufer kann nach dem Kaufabschluss die Ware zurückbehalten, sie also bei sich verpfänden, bis der Preis gezahlt wird. Daraus ergibt sich diese Fragestellung, über die unter den Fuqaha Uneinigkeit herrscht. Einige erlauben es unter Bedingungen, andere verbieten es, und wieder andere erlauben es in bestimmten Fällen und verbieten es in anderen.
Was ich nach dem Studium dieser Angelegenheit bevorzuge, ist Folgendes:
*Erstens: Die Art der Verkaufssache (al-mabi’):*
- Die Verkaufssache ist messbar (makiil), wiegbar (mawzuun), nach Ellen messbar (madhru’) usw., wie der Verkauf von Reis, Baumwolle oder Stoffen.
- Die Verkaufssache ist nicht messbar, wiegbar usw., wie der Verkauf eines Autos, eines Hauses oder eines Tieres.
Zweitens: Der Kaufpreis (thaman):
- Er ist sofort fällig (haal), d. h. Barzahlung, wie wenn man eine Ware für zehntausend in bar kauft, die sofort zu zahlen sind.
- Er ist aufgeschoben (mu’ajjal) für einen Zeitraum, wie wenn man eine Ware für zehntausend kauft, die nach einem Jahr zu zahlen sind.
- Ein Teil ist sofort fällig und ein Teil aufgeschoben, wie wenn man eine Ware kauft, eine Anzahlung von fünftausend leistet und die restlichen fünftausend nach einem Jahr zahlt oder in monatlichen Raten begleicht.
Drittens: Das Scharia-Urteil variiert je nach den oben genannten Punkten:
Fall 1: Die Verkaufssache ist nicht messbar, wiegbar usw. (wie ein Haus, ein Auto oder ein Tier):
Der Preis ist bar, d. h. man kauft ein Auto für zehntausend in bar, und dies ist im Vertrag festgelegt. In diesem Fall ist es dem Verkäufer erlaubt, die Ware zurückzubehalten, d. h. sie bleibt bei ihm verpfändet, bis der im Vertrag vorgesehene sofortige Preis gezahlt wird. Beweis dafür ist der edle Hadith, den at-Tirmidhi überlieferte und als hasan bezeichnete, von Abu Umama: Ich hörte den Propheten ﷺ in der Predigt im Jahr der Abschiedshalfahrt sagen:
العَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ، وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ
„Die Leihgabe ist zurückzugeben, der Bürge ist haftbar und Schulden sind zu begleichen.“ (at-Tirmidhi)
Der Beweis liegt in der Aussage des Propheten ﷺ: „Schulden sind zu begleichen“. Wenn der Käufer die Ware erhält, bevor er den Preis bezahlt hat, hat er sie auf Kredit gekauft, und „Schulden sind zu begleichen“, das heißt, die Begleichung der Schuld hat Vorrang, solange der Kauf auf Barzahlung basierte. Mit anderen Worten: Der Preis muss zuerst gezahlt werden, solange der Preis im Vertrag als sofort fällige Barzahlung festgelegt wurde. Al-Kasani sagt in Badāʾiʿ aṣ-Ṣanāʾiʿ in einem Kommentar zu diesem Hadith:
قَوْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - «الدَّيْنُ مَقْضِيٌّ»، وَصَفَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - الدَّيْنَ بِكَوْنِهِ مَقْضِيًّا عَامًّا أَوْ مُطْلَقًا فَلَوْ تَأَخَّرَ تَسْلِيمُ الثَّمَنِ عَنْ تَسْلِيمِ الْمَبِيعِ لَمْ يَكُنْ هَذَا الدَّيْنُ مَقْضِيًّا، وَهَذَا خِلَافُ النَّصِّ.
Demnach ist es dem Verkäufer erlaubt, die Verkaufssache bei sich zu behalten, bis der Käufer den Preis zahlt. Dadurch entstehen keine (aufgeschobenen) Schulden, und dies entspricht dem Vertrag, da der Verkauf nicht auf Kredit, sondern gegen einen Barpreis erfolgte.
Der Preis ist aufgeschoben, wie wenn man ein Auto für zehntausend kauft, die man nach einem Jahr zahlt. In diesem Fall ist es nicht erlaubt, die Ware zurückzubehalten, bis der Preis gezahlt ist, da der Preis laut Vertrag mit Zustimmung des Verkäufers aufgeschoben ist. Es ist ihm nicht gestattet, die Ware zur Absicherung des Preises zurückzubehalten, solange er sie auf Kredit verkauft hat; er hat damit sein Recht auf das Zurückbehalten der Ware verwirkt. Daher darf er die Ware nicht zurückhalten, sondern muss sie dem Käufer übergeben.
Der Preis ist teils sofort fällig, teils aufgeschoben, wie wenn man das Auto mit einer Anzahlung von fünftausend kauft, die sofort bar gezahlt wird, und die anderen fünftausend nach einem Jahr auf einmal oder in Raten zu späteren Terminen zahlt. In diesem Fall darf der Verkäufer die Ware zurückbehalten, bis die sofort fällige Anzahlung geleistet wurde. Danach ist es ihm nicht mehr erlaubt, die Ware zurückzubehalten, um die aufgeschobenen Zahlungen einzutreiben, aufgrund dessen, was wir in den Punkten 1 und 2 erwähnt haben.
Zusammenfassend lässt sich sagen: Es ist dem Verkäufer erlaubt, die Ware gegen den sofort fälligen Preis zu verpfänden. Das heißt, wenn der Kaufvertrag über einen sofort fälligen Barpreis abgeschlossen wurde, darf der Verkäufer die Ware bei sich behalten, bis der Käufer den fälligen Preis gemäß dem Kaufvertrag bezahlt.
Ebenso darf der Verkäufer die Ware bei sich behalten, bis der Käufer die im Kaufvertrag vereinbarte Anzahlung geleistet hat.
Hier kann nicht eingewendet werden: Wie kann der Käufer seine Ware verpfänden, bevor er sie in Besitz genommen (qabd) hat, d. h. bevor er sie besitzt? Denn eine Verpfändung ist nur bei Dingen zulässig, deren Verkauf zulässig ist. Da die gekaufte Ware erst nach der Inbesitznahme verkauft werden darf, gestützt auf den Hadith des Gesandten Allahs ﷺ, den al-Baihaqi von Ibn Abbas überlieferte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu 'Attab ibn Asid:
إني قد بعثتك إلى أهل الله، وأهل مكة، فانههم عن بيع ما لم يقبضوا
„Ich habe dich zu den Leuten Allahs und den Leuten von Mekka gesandt; so verbiete ihnen den Verkauf dessen, was sie noch nicht in Besitz genommen haben.“ (al-Baihaqi)
Und der Hadith, den at-Tabarani von Hakim ibn Hizam überlieferte: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich tätige viele Verkäufe. Was ist mir davon erlaubt und was ist mir verboten?“ Er sagte:
لَا تَبِيعَنَّ مَا لَمْ تَقْبِضْ
„Verkaufe nichts, was du noch nicht in Besitz genommen hast.“ (at-Tabarani)
Diese Hadithe verbieten explizit den Verkauf von Dingen, bevor sie in Besitz genommen wurden. Wie kann man also die Verkaufssache vor der Inbesitznahme verpfänden?
Dieser Einwand ist hier nicht haltbar, da sich diese beiden Hadithe auf messbare und wiegbare Verkaufssachen beziehen. Wenn die Verkaufssache jedoch etwas anderes ist, wie ein Haus, ein Auto oder ein Tier, dann ist der Verkauf vor der Inbesitznahme zulässig. Dies stützt sich auf den Hadith des Gesandten ﷺ, den al-Bukhari von Ibn Umar (ra) überlieferte: Wir waren mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise, und ich ritt auf einem widerspenstigen jungen Kamel von Umar. Es überwältigte mich und lief vor die Leute. Umar schimpfte mit ihm und trieb es zurück, dann lief es wieder vor, und Umar schimpfte mit ihm und trieb es zurück. Da sagte der Prophet ﷺ zu Umar: „Verkaufe es mir.“ Er sagte: „Es gehört dir, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Verkaufe es mir.“ So verkaufte er es dem Gesandten Allahs ﷺ. Dann sagte der Prophet ﷺ: „Es gehört dir, o Abdullah ibn Umar, mach damit, was du willst.“ Dies ist eine Verfügung über die Verkaufssache durch Schenkung (hiba) vor der Inbesitznahme, was auf den vollständigen Besitz der Verkaufssache vor der Inbesitznahme hindeutet und die Zulässigkeit des Verkaufs belegt, da der Verkäufer bereits Eigentümer geworden ist.
Dementsprechend ist die Verpfändung der Verkaufssache vor der Inbesitznahme zulässig, solange ihr Verkauf vor der Inbesitznahme zulässig ist. Dies gilt jedoch nur, wenn die Verkaufssache nicht zu den messbaren oder wiegbaren Gütern gehört – wie Häuser, Autos, Tiere und Ähnliches – und wenn der Verkauf gegen einen sofort fälligen Preis erfolgt oder eine Anzahlung im Kaufvertrag vorgesehen ist. Dann ist die Verpfändung der Verkaufssache vor der Inbesitznahme zulässig, bis der sofort fällige Preis oder die Anzahlung geleistet wurde.
Fall 2: Die Verkaufssache gehört zu den messbaren oder wiegbaren Gütern, wie der Kauf von Mengen an Reis, Baumwolle oder Stoffen. In diesem Fall ist das Zurückbehalten der Ware gegen ihren Preis nicht zulässig, ungeachtet der Art des Preises (sofort bar, aufgeschoben in einer Summe oder in Raten):
Wenn der Preis aufgeschoben ist, darf er die Ware nicht zurückhalten, wie oben erläutert.
Wenn der Preis sofort fällig ist, darf er die Ware ebenfalls nicht zurückhalten (verpfänden), da die Verpfändung von messbaren und wiegbaren Gütern vor deren Inbesitznahme gemäß den oben genannten Hadithen des Gesandten ﷺ nicht zulässig ist. Der Verkäufer hat im Falle eines Verkaufs gegen Barzahlung zwei Möglichkeiten:
Entweder verkauft er die Ware gegen Barzahlung, übergibt sie ihm und übt Geduld, ob der Käufer ihm den Preis sofort oder nach einer Weile gibt, ohne die Ware zu verpfänden... oder er verkauft die Ware gar nicht; eine Verpfändung der Ware ist keinesfalls zulässig.
Wenn also der Verkauf von messbaren oder wiegbaren Gütern gegen einen sofortigen oder aufgeschobenen Preis erfolgt, ist es dem Verkäufer nicht gestattet, die Ware bei sich zu verpfänden, bis der Preis bezahlt ist.
Dies ist das, was ich bevorzuge, und Allah ist Wissender und Weiser.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
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