Antwortserie des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“
An Rafiq Ahmed Abu Jafar
Frage:
As-Salamu ʿalaikum wa Raḥmatullāhi wa Barakātuh. Beste Grüße,
verehrter Scheich, ich habe eine Frage und bitte Sie um eine Antwort darauf:
Besteht kein Widerspruch zwischen der Aussage des Gesandten ﷺ, als er nach den Knaben, den Söhnen eines Apostaten, gefragt wurde und sagte, sie seien für das Feuer bestimmt? In einer anderen Überlieferung sagte er ﷺ, sie und ihr Vater seien im Feuer (oder wie er ﷺ es ausdrückte). Widerspricht dies nicht seiner ﷺ Aussage:
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ... وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ
„Die Feder ist von dreien aufgehoben: [...] und vom Knaben, bis er die Geschlechtsreife erlangt.“ (oder wie er ﷺ es ausdrückte)?
Antwort:
Wa ʿalaikum as-Salām wa Raḥmatullāhi wa Barakātuh.
1- In der „Einführung zur Verfassung“ (Muqaddimat ad-Dustūr), Artikel 7, heißt es: [Was den Punkt (c) dieses Artikels betrifft, so hat der Islam Bestimmungen für den Apostaten (Murtad) festgelegt. Dazu gehört, dass er getötet wird, wenn er nicht (zum Islam) zurückkehrt, aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs ﷺ:
مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْـتُلُوهُ
„Wer seine Religion (den Islam) wechselt, den tötet.“ (überliefert von al-Buḫārī nach Ibn ʿAbbās)
Dies betrifft den Apostaten selbst. Was jedoch seine Kinder betrifft, die nicht im Islam geboren wurden – d. h. wenn ein Muslim abfällt, nicht getötet wird und in der Religion verbleibt, zu der er übergetreten ist (z. B. wenn er Christ, Jude oder Polytheist wird), und ihm in diesem Zustand Kinder geboren werden, die somit als Christen, Juden oder Polytheisten geboren werden: Gelten seine Kinder als Apostaten und werden wie solche behandelt, oder werden sie entsprechend der Religion gewertet, in der sie geboren wurden?
Die Antwort darauf ist: Kinder eines Apostaten, die vor seinem Abfall geboren wurden, gelten definitiv als Muslime. Wenn sie ihrem Vater in seinem Abfall folgen, werden sie wie Apostaten behandelt. Wenn sie jedoch nach seinem Abfall von einer ungläubigen Frau (Kāfira) oder einer apostatischen Frau geboren wurden, gelten sie als Ungläubige (Kuffār) und nicht als Apostaten. Sie werden gemäß der Religion behandelt, in der sie geboren wurden. Jeder, der einem Apostaten nach seinem Unglauben von einer ungläubigen oder apostatischen Ehefrau geboren wird, wird als ungläubig eingestuft, da er von zwei ungläubigen Eltern geboren wurde. Wenn die Eltern Juden oder Christen wurden, also zu den „Leuten der Schrift“ (Ahl al-Kitāb) gehören, wird das Kind wie die Leute der Schrift behandelt. Wenn sie Polytheisten (Mušrikūn) wurden, wird es wie die Polytheisten behandelt.
Dies stützt sich auf das, was von Ibn Masʿūd überliefert wurde:
أَنَّ النبيَّ ﷺ لَمَّا أَرَادَ قَتْلَ أَبِيكَ (عقبة بن أبي معيط) قَالَ مَنْ لِلصِّبْيَةِ قَالَ النَّارُ
„Als der Prophet ﷺ beabsichtigte, deinen Vater (ʿUqba ibn Abī Muʿaiṭ) zu töten, fragte dieser: ‚Wer kümmert sich um die Kinder?‘ Er antwortete: ‚Das Feuer‘.“ (überliefert von Abū Dāwūd und al-Ḥākim; al-Ḥākim stufte ihn als authentisch ein und ad-Dahabī stimmte ihm zu). In der Überlieferung von ad-Dāraquṭnī heißt es: „Das Feuer ist für sie und ihren Vater.“
Zudem ist im Ṣaḥīḥ al-Buḫārī im Kapitel über die Bewohner der Häuser im Buch des Dschihad überliefert, von Ibn ʿAbbās nach aṣ-Ṣaʿb bin Ǧaṯṯāma, der sagte:
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِالأَبْوَاءِ - أَوْ بِوَدَّانَ - وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ، يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ، قَالَ ﷺ: هُمْ مِنْهُمْ
„Der Prophet ﷺ kam bei mir in al-Abwā’ – oder Waddān – vorbei und wurde nach den Bewohnern eines Hauses gefragt, die nachts von den Polytheisten angegriffen wurden, wobei ihre Frauen und Kinder getroffen wurden. Er ﷺ sagte: ‚Sie gehören zu ihnen‘.“
Jeder, der von zwei ungläubigen Eltern geboren wird, gilt als ungläubig und seine rechtliche Einstufung ist die der Ungläubigen.
Dementsprechend werden diejenigen, die vom Islam abgefallen sind und nicht-islamische Gruppierungen gebildet haben – wie die Drusen, Bahai und Ahmadiyya (Qadianis) – nicht als Apostaten behandelt. Denn nicht sie selbst sind abgefallen, um als Apostaten behandelt zu werden, sondern ihre Vorfahren sind abgefallen. Diese (heutigen Generationen) wurden von ungläubigen Eltern geboren, weshalb über sie das Urteil des Unglaubens gefällt wird und sie wie Ungläubige behandelt werden. Da diese nicht zu einer Religion der Leute der Schrift (Christentum oder Judentum) abgefallen sind, werden sie wie Polytheisten behandelt: Ihr geschlachtetes Fleisch darf nicht gegessen werden und ihre Frauen dürfen nicht geheiratet werden. Denn Nichtmuslime gelten entweder als Leute der Schrift oder als Nicht-Leute der Schrift (d. h. Polytheisten) – eine dritte Kategorie gibt es nicht. Daher sagte der Gesandte ﷺ über die Zoroastrier von Hadschat (nach der Überlieferung von al-Ḥasan bin Muḥammad bin al-Ḥanafiyya):
فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يُسْلِمْ ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الجِزْيَةُ، غَيْرَ نَاكِحِي نِسَائِهِمْ وِلاَ آكِلِي ذَبَائِحِهِمْ
„Wer den Islam annimmt, von dem wird es angenommen, und wer den Islam nicht annimmt, dem wird die Ǧizya auferlegt, ohne dass man ihre Frauen heiraten oder ihr geschlachtetes Fleisch essen darf.“ (Al-Ḥāfiẓ sagte in ad-Dirāya, dass dies von ʿAbd ar-Razzāq und Ibn Abī Šaiba überliefert wurde; es ist ein Mursal-Hadith mit guter Überlieferungskette).
Was die Nachkommen derer betrifft, die vom Islam abfielen und Christen wurden – wie es im Libanon bei der Familie Schihab der Fall ist, deren Vorfahren Muslime waren, zum Christentum übertraten und deren Nachkommen in der christlichen Religion aufwuchsen –, so werden diese und ihresgleichen wie die Leute der Schrift behandelt.] Ende des Zitats.
Daraus wird das Urteil über die Kinder deutlich, die von zwei ungläubigen Eltern geboren wurden: Sie werden gemäß der Religion ihrer Väter behandelt, es sei denn, sie nehmen den Islam an...
2- Ich habe bereits am 22.07.2011 eine ähnliche Frage beantwortet. In der Antwort hieß es:
[Es gibt keinen Widerspruch. Der erste Punkt betrifft die kleinen Kinder der Ungläubigen, wenn sie in ihrem Unglauben sterben. Jeder, der von zwei ungläubigen Eltern geboren wird, gilt als ungläubig, und sein Urteil ist das der Ungläubigen, wie in den Hadithen von Ibn Masʿūd und Ibn ʿAbbās erwähnt, die in der Frage aufgeführt wurden. Dies gilt natürlich, wenn sie im Unglauben sterben, bevor sie die Reife erlangen und den Islam annehmen...
Was den Hadith von Abū Dāwūd betrifft, so bezieht sich dieser speziell auf die Muslime. Wer von den Muslimen klein ist, wird erst mit den Scharia-Regeln verpflichtet (Taklīf), wenn er die Geschlechtsreife erlangt. Ebenso verhält es sich mit dem Schlafenden, bis er erwacht, und dem Geisteskranken, bis er wieder bei Sinnen ist...] Ende des Zitats.
Somit besteht kein Widerspruch zwischen den beiden Fällen. Und Allah ist Wissender und Weiser.
3- Zur Information: Es gibt einige Ansichten, die dieses Urteil auf das Diesseits beschränken. Was das Jenseits betrifft, so liegt ihr Urteil bei Allah. Zu diesen Ansichten gehören:
a) An-Nawawī sagt in seinem Kommentar zu Ṣaḥīḥ Muslim (Bd. 12, S. 55): [Das Urteil über die Kinder der Ungläubigen im Diesseits ist das Urteil ihrer Väter. Was das Jenseits betrifft, so gibt es drei Meinungen, wenn sie vor der Reife sterben: Die korrekte Ansicht ist, dass sie im Paradies sind; die zweite, dass sie im Feuer sind; und die dritte, dass man über sie kein endgültiges Urteil fällt (siehe: al-Ḫaṭīb über den Text von Abū Šuǧāʿ, Bd. 2, S. 256).]
b) Nail al-Auṭār (11/465) [Kapitel: Die Nachfolge des Kindes gegenüber seinen Eltern im Unglauben und gegenüber demjenigen von ihnen, der zum Islam übertritt, sowie die Gültigkeit des Islam eines einsichtsfähigen Kindes (Mumayyiz). 3224 - (Von Abū Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
مَا مِنْ مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟
„Jedes Neugeborene wird mit der Fiṭra (der natürlichen Veranlagung) geboren. Erst seine Eltern machen aus ihm einen Juden, einen Christen oder einen Zoroastrier, so wie ein Tier ein vollkommenes Tier gebiert – nehmt ihr an ihm etwa eine Verstümmelung wahr?“
Dann sagt Abū Huraira: „(Dies entspricht) der Fiṭra Allahs, mit der Er die Menschen erschaffen hat“ (Auszug aus dem Vers). Muttafaq ʿalaih. In einer ebenfalls konsensfähigen Überlieferung hieß es: Sie fragten: „O Gesandter Allahs, was sagst du über diejenigen von ihnen, die sterben, während sie klein sind?“ Er sagte:
اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ
„Allah weiß am besten, was sie getan hätten.“
Der Hadith von Abū Huraira enthält einen Beweis dafür, dass über die Kinder der Ungläubigen bei der Geburt als Muslime geurteilt wird. Und wenn ein Knabe im Haus des Islam (Dār al-Islām) ohne seine Eltern aufgefunden wird, ist er Muslim, weil er nur aufgrund seiner Eltern zum Juden, Christen oder Zoroastrier wurde. Wenn diese fehlen, bleibt er bei dem, worauf er geboren wurde, nämlich dem Islam.
Die Aussage: „Allah weiß am besten, was sie getan hätten“, ist ein Beweis dafür, dass die Urteile über die Ungläubigen bei Allah, wenn sie klein sterben, nicht fest vorgegeben, sondern an die Taten gebunden sind, die sie begangen hätten, wenn sie gelebt hätten.] Ende des Zitats.
In jedem Fall ist unsere Meinung diejenige, die unter (1) und (2) aufgeführt wurde. Und Allah ist Wissender und Weiser.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Rabīʿ al-Āḫir 1444 n. H. entspricht dem 08.11.2022 n. Chr.
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