Antwort auf eine Frage: Das Bittgebet zur Vernichtung der Entität der Juden

Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir von Hizb ut-Tahrir,

auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“

Antwort auf eine Frage

An Agus Trisa

Frage:

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu. Möge Allah dich beschützen, wo immer du bist. Ich möchte dich nach diesem edlen Vers fragen. Allah, der Preiswürdige und Erhabene, sagt:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

"Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich antworte dem Ruf des Rufenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie auf Mich hören und an Mich glauben, auf dass sie den rechten Weg einschlagen." (QS Al-Baqarah [2]: 186)

Ist es wahr, dass Gott alle menschlichen Gebete erhört?

Gibt es ein Gebet, das Gott nicht erhört?

Einige Leute fragen: Wir haben gebetet, dass Israel von Allah vernichtet wird, aber warum sind sie immer noch stark und setzen ihre Angriffe auf Gaza fort?

Vielen Dank für deine Antwort, möge Allah dich mit der besten Belohnung belohnen. Wassalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu.

Übersetzung der Frage:

Friede sei mit dir und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen. Möge Allah dich bewahren, wo immer du bist.

Ich möchte dich nach diesem edlen Vers fragen. Allah (swt.) sagt:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

"Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich antworte dem Ruf des Rufenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie auf Mich hören und an Mich glauben, auf dass sie den rechten Weg einschlagen." (QS Al-Baqarah [2]: 186)

Ist es wahr, dass Allah jedes Bittgebet des Menschen erhört?

Gibt es ein Bittgebet, das Allah nicht erhört?

Einige Leute fragen, dass sie Bittgebete gesprochen haben, damit Allah die Entität der Juden vernichtet, aber warum ist diese Entität immer noch stark und setzt ihre Aggression gegen Gaza fort?

Ich danke dir für deine Antwort und bitte Allah, dich für deine gute Rückmeldung reichlich zu belohnen.

Wassalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu.

Antwort:

Waalaikumussalam wa rahmatullahi wa barakatuhu.

Es gibt einige Punkte, die man über das Bittgebet (Du'a) wissen muss:

1- Wenn ein Gläubiger Allah mit aufrichtigem Herzen bittet – ein Bittgebet, das keine Sünde oder den Abbruch von Verwandtschaftsverhältnissen beinhaltet –, dann erhört Allah (swt.) dieses auf eine von drei Arten, wie es im Buch Allahs (swt.) und der Sunna Seines Gesandten (saw.) dargelegt ist:

Allah (swt.) erhört den Ruf des Bittenden, wenn er Ihn anruft, und Er erhört den in Not Befindlichen, wenn er Ihn anruft:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

"Und euer Herr sprach: 'Ruft Mich an, so werde Ich euch erhören!'" (QS Ghafir [40]: 60)

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

"Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich antworte dem Ruf des Rufenden, wenn er Mich anruft." (QS Al-Baqarah [2]: 186)

أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ

"Wer antwortet denn dem in Not Befindlichen, wenn er Ihn anruft, und nimmt das Übel hinweg?" (QS An-Naml [27]: 62)

Die Erhörung hat jedoch eine schari’rechtliche Realität, die der Gesandte Allahs (saw.) verdeutlichte:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ: إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا. قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ. قَالَ: اللهُ أَكْثَرُ

„Kein Muslim richtet ein Bittgebet an Allah (azj.), in dem weder Sünde noch der Abbruch der Verwandtschaftsverhältnisse liegt, ohne dass Allah ihm dafür eine von drei Möglichkeiten gewährt: Entweder Er erfüllt ihm sein Bittgebet sofort, oder Er bewahrt es ihm für das Jenseits auf, oder Er wendet in entsprechendem Maße Unheil von ihm ab. Sie sagten: ‚Dann werden wir viel (bitten).‘ Er sagte: ‚Allah hat noch mehr (zu geben).‘“ (Überliefert von Ahmad)

Ebenso sagte er (saw.):

لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةُ رَحِمٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الِاسْتِعْجَالُ؟ قَالَ: يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ

„Dem Diener wird weiterhin Gehör geschenkt, solange er nicht um eine Sünde oder den Abbruch der Verwandtschaftsverhältnisse bittet und solange er nicht ungeduldig wird. Es wurde gefragt: ‚O Gesandter Allahs, was bedeutet Ungeduld?‘ Er sagte: ‚Wenn er sagt: Ich habe gebetet und gebetet, aber ich sehe nicht, dass es mir erhört wurde, woraufhin er dann resigniert und das Bittgebet unterlässt.‘“ (Überliefert von Muslim)

Wir rufen Allah (swt.) also an, und wenn wir aufrichtig, loyal und gehorsam sind, dann sind wir uns der Erhörung in dem Sinne gewiss, den der Gesandte Allahs (saw.) dargelegt hat.

2- Das Bittgebet ist nicht die schari’rechtliche Methode (tariqah), um ein Ziel in allen Fällen zu erreichen. Es ist eine empfohlene Handlung (mandub), aber nicht die Methode zum Sieg in Kriegen oder zur Errichtung des Staates usw. Der Gesandte Allahs (saw.) rüstete die Armee in Badr aus, ordnete die Soldaten an ihren Positionen und bereitete sie gründlich auf den Kampf vor. Erst danach betrat er (saw.) das Zelt (al-Arisch), um Allah um den Sieg anzuflehen, und er sprach so viele Bittgebe, bis Abu Bakr (ra.) zu ihm sagte: „Ein Teil davon genügt dir, o Gesandter Allahs.“ (Sirat Ibn Hischam). Das Bittgebet bedeutet also nicht, das Ergreifen der materiellen Mittel (al-akhdh bi al-asbab) außer Kraft zu setzen, sondern es ist deren ständiger Begleiter.

Wer sich wünscht, dass das Kalifat (Khilafah) erneut errichtet wird, darf sich nicht damit begnügen, seinen Herrn darum zu bitten, sondern er muss mit denjenigen zusammenarbeiten, die für dessen Errichtung tätig sind. Dabei bittet er Allah um Beistand und um die Beschleunigung der Umsetzung, indem er aufrichtig beharrlich im Gebet bleibt, während er gleichzeitig die notwendigen Mittel ergreift.

So verhält es sich bei allen Taten: Man verrichtet die Tat aufrichtig für Allah und in Treue zum Gesandten Allahs (saw.), und man spricht Bittgebe und verharrt darin, denn Allah ist der Allhörende, der Erhörer.

3- Wir haben bereits am 4. Dhu al-Qi'dah 1432 n. H. (01.10.2011 n. Chr.) eine ähnliche Frage beantwortet. Darin hieß es:

[...……

• Was das Bittgebet in Verbindung mit dem Ergreifen der Mittel betrifft, so hat dies eine Auswirkung auf die Ergebnisse. Dies war der Weg des Gesandten Allahs (saw.) und seiner Gefährten (ra.). Der Gesandte (saw.) bereitet die Armee vor und geht dann ins Zelt, um zu beten. Die Muslime in al-Qadisiyyah bereiten sich darauf vor, den Fluss zu stürmen, während Sa’d (ra.) sich Allah zuwendet und bittet... Und so bereiten die aufrichtigen Gläubigen die Ausrüstung vor und beginnen mit dem Bittgebet. Jemand, der nach Lebensunterhalt strebt, bemüht sich und arbeitet hart, während er Allah bittet. Ein Student lernt und ist fleißig, während er Allah (swt.) um Erfolg bittet. Dies hat mit Allahs Erlaubnis eine Auswirkung auf die Resultate.

In dem Buch Mafahim Hizb ut-Tahrir (Konzepte von Hizb ut-Tahrir) heißt es auf der letzten Seite: „Es muss jedoch bekannt sein, dass die Handlung, auf welche die Methode hinweist, zwar eine materielle Handlung mit spürbaren Resultaten ist, diese Handlung jedoch zwingend durch die Gebote und Verbote Allahs gesteuert werden muss. Zudem muss mit dieser Steuerung das Wohlgefallen Allahs angestrebt werden. Ebenso muss das Bewusstsein des Muslims über seine Verbindung zu Allah, dem Erhabenen, ihn beherrschen, sodass er sich Ihm durch das Gebet, das Bittgebet, die Rezitation des Korans und Ähnliches nähert. Der Muslim muss fest davon überzeugt sein, dass der Sieg von Allah kommt. Daher war die in den Herzen verankerte Gottesfurcht (Taqwa) zur Umsetzung der Gesetze Allahs unerlässlich, ebenso wie das Bittgebet, das Gedenken Allahs (Dhikr) und die ständige Verbindung zu Allah bei der Verrichtung aller Taten.“ Hieraus wird deutlich, wie wichtig es ist, das Bittgebet bei allen Taten des Gläubigen mit dem Ergreifen der Mittel zu paaren. Diese Wichtigkeit wird durch die Wiederholung der Worte „unerlässlich“ bzw. „es war/ist notwendig“ unterstrichen, um auf die enorme Bedeutung hinzuweisen, dass alle Taten mit dem Bittgebet und der ständigen Verbindung zu Allah einhergehen müssen...

• Die Anwendung des Bittgebets zusammen mit dem Ergreifen der Mittel ist, wie wir sagten, das, worauf der Gesandte (saw.), seine Gefährten (ra.) und die Gläubigen waren. Wenn beides gepaart wird, hat es mit Allahs Erlaubnis eine Auswirkung auf die Ergebnisse. Die gleichzeitige Anwendung von beidem widerspricht nicht der Methode des Islam. Was ihr vielmehr widerspricht, ist die Beschränkung auf das Bittgebet allein, ohne die Methode anzuwenden, welche die Texte zur Ausführung der islamischen Idee dargelegt haben...].

Was daher deine Frage zum Bittgebet zur Vernichtung der Entität der Juden betrifft, so genügt hier das Bittgebet allein nicht. Vielmehr muss die Armee des Staates, der gegen die Juden kämpft, mit dem Bittgebet gepaart sein, so wie es der Gesandte Allahs (saw.) und seine Gefährten (ra.) taten. Und Allah ist derjenige, dessen Hilfe gesucht wird.

Ihr Bruder Ata bin Khalil Abu al-Rashtah

4. Rabi’ al-Akhir 1446 n. H. 07.10.2024 n. Chr.

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