Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“
Antwort auf eine Frage
An Fahmi Burhan
Frage:
Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuhu,
ich möchte mich bitte nach der Bedeutung von „Ruf“ (Da'wah) und „Arbeit“ (Amal) erkundigen.
Der Autor sagte im Buch At-Takatul al-Hizbi (Die Parteibildung): „Wir glauben, dass die wahre Philosophie des Aufstiegs eine Ideologie (Mabda') ist, die Idee (Fikra) und Methode (Tariqa) miteinander verbindet, und dass diese Ideologie der Islam ist. Denn er ist eine Aqida, aus der ein System für alle Angelegenheiten des Staates und der Umma sowie die Lösung für alle Lebensprobleme hervorgeht. Obwohl er ein globales System ist, gehört es nicht zu seiner Methode, von Beginn an global für ihn zu arbeiten. Vielmehr muss global zu ihm gerufen werden, während das Feld der Arbeit für ihn auf ein Land oder Länder begrenzt wird, bis er sich dort konzentriert und der Islamische Staat entsteht... etc.“
Ich habe aus diesem Text verstanden, dass es einen Unterschied zwischen dem Ruf und der Arbeit gibt, als ob es sich dabei um spezifische Fachbegriffe bei der Partei handelt. Dies gilt insbesondere dort, wo es heißt, dass es zur Methode des Islam gehört, nicht global zu arbeiten, sondern dass von Beginn an global zu ihm gerufen werden muss. Der Autor sagte auch an einer anderen Stelle im Buch At-Takatul al-Hizbi: „So wechseln sich die Atmosphären ab, mal heiß, mal kalt; die Winde wehen stürmisch oder sanft, und das Wetter ist mal klar, mal bewölkt. Wenn die Gruppe gegenüber diesen Faktoren standhaft bleibt, hat sich ihre Idee kristallisiert, ihre Methode verdeutlicht, ihre Personen vorbereitet, ihre Bindung gestärkt, und sie ist in der Lage, den praktischen Schritt im Ruf und in der Arbeit von einer Parteigruppe zu einer integrierten ideologischen Partei zu vollziehen... etc.“
Hizb ut-Tahrir hat zudem im Buch Nuqtat al-Intilaq (Der Ausgangspunkt) festgehalten: „Deshalb muss der Ruf über die Partei und im Namen der Partei erfolgen. Das heißt, der Ruf gilt dem Islam, und die Arbeit gilt der Wiederaufnahme der islamischen Lebensweise. Doch derjenige, der den islamischen Ruf trägt und für die Wiederaufnahme der islamischen Lebensweise arbeitet, ist Hizb ut-Tahrir.“
Meine Fragen lauten:
- Hat Hizb ut-Tahrir ein spezielles Konzept von „Ruf“ (Da'wah) und „Arbeit“ (Amal)?
- Gibt es einen Unterschied zwischen dem Ruf und der Arbeit?
Möge Allah Sie reichlich mit der Errichtung des Islamischen Khilafah-Staates belohnen. Ich bitte Sie um Verzeihung, falls ich diese Texte falsch verstanden habe, und bitte um Korrektur, falls ich mich in meinem Verständnis geirrt habe. Möge Allah Seinen Sieg bald herbeiführen, und an jenem Tage werden die Gläubigen frohlocken.
Antwort:
Wa Alaikum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuhu,
ja, es gibt in dem Kontext, nach dem du fragst – im Buch At-Takatul –, einen Unterschied zwischen dem Ruf zum Islam (ad-Da'wah lil-Islam) und der Arbeit für den Islam (al-Amal lil-Islam). Der Ruf zum Islam bedeutet das Tragen seiner Gedanken, deren Übermittlung und Erläuterung. Die Arbeit für den Islam hingegen bedeutet die Arbeit an seiner Etablierung in der Realität des Lebens, des Staates und der Gesellschaft. Der Weg dazu ist die Bildung eines politischen Blocks, der den Islam trägt, indem er in einem Land oder in Ländern arbeitet, um die dortige Gesellschaft zu verändern, den Staat zu errichten und die Herrschaft zu übernehmen... Danach wird der Ruf über den Staat getragen, um die Länder der Muslime zu vereinen und den Islam in der gesamten Welt zu verbreiten und anzuwenden. Dieser Unterschied wird im Buch At-Takatul in den Zeilen verdeutlicht, die du in deiner Frage zitiert hast, sowie in den darauf folgenden Zeilen. Im Buch At-Takatul heißt es:
„Wir glauben, dass die wahre Philosophie des Aufstiegs eine Ideologie ist, die Idee und Methode miteinander verbindet, und dass diese Ideologie der Islam ist. Denn er ist eine Aqida, aus der ein System für alle Angelegenheiten des Staates und der Umma sowie die Lösung für alle Lebensprobleme hervorgeht. Obwohl er ein globales System ist, gehört es nicht zu seiner Methode, von Beginn an global für ihn zu arbeiten. Vielmehr muss global zu ihm gerufen werden, während das Feld der Arbeit für ihn auf ein Land oder Länder begrenzt wird, bis er sich dort konzentriert und der Islamische Staat entsteht, der auf natürliche Weise wächst, bis er zuerst alle islamischen Länder umfasst. Danach trägt der Islamische Staat ihn in den Rest der Welt, da er seine Botschaft und eine ewige, globale menschliche Botschaft darstellt.“ (Ende des Zitats)
Ebenso heißt es im Buch Mafahim Hizb ut-Tahrir (Begriffe von Hizb ut-Tahrir), was diese Angelegenheit weiter verdeutlicht:
„Um eine Wirkung zu erzielen, müssen der Ort, an dem begonnen wird, und die Gruppe, mit der die Arbeit beginnt, festgelegt werden. Ja, der Islam ist global, er betrachtet die gesamte Menschheit und sieht alle Menschen als gleich an. Er misst der Verschiedenheit der Umgebungen, des Klimas, des Bodens und Ähnlichem beim Ruf keine Bedeutung bei. Vielmehr betrachtet er alle Menschen als fähig, den Ruf anzunehmen, und sieht die Muslime als verantwortlich dafür an, diesen Ruf der gesamten Menschheit zu übermitteln. Dennoch beginnt er nicht global, denn der Beginn im globalen Maßstab wird als gescheiterte Arbeit angesehen, die zu absolut keinem Ergebnis führt. Vielmehr muss der Beginn beim Individuum liegen und das Ende bei der Welt. Deshalb ist es Pflicht, den Ruf an einem Ort zu tragen, an dem er sich konzentriert, bis dieser zu einem Startpunkt wird. Dann wird dieser oder ein anderer Ort, an dem sich der Ruf konzentriert hat, als Ausgangspunkt genommen, von dem aus der Ruf seinen Weg nimmt. Danach wird dieser oder ein anderer Ort als Stützpunkt genommen, an dem der Staat entsteht, in dem sich der Ruf konzentriert hat, und der dann seinen natürlichen Weg geht: den Weg des Dschihad.“ (Ende des Zitats aus dem Buch Mafahim Hizb ut-Tahrir)
Dadurch wird der Unterschied deutlich zwischen dem Ruf zum Islam als einem globalen System, das dazu geeignet ist, getragen, zu ihm gerufen und den Menschen überall auf der Welt verkündet zu werden, und der Arbeit für den Islam, indem man das Tätigkeitsfeld auf ein Land oder mehr begrenzt, um dort die Gesellschaft zu verändern und den Staat zu errichten, der nach dem Islam herrscht und ihn durch Ruf und Dschihad in die Welt trägt.
Ich hoffe, dass die Angelegenheit nun klar geworden ist.
Euer Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Radschab al-Chair 1442 n. H. 05.03.2021 n. Chr.
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