(Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“)
An Abu Qusay
Frage:
Assalamu Alaikum, o Sheikh. Möge Allah Ihr Leben verlängern, bis Sie den Sieg mit Allahs Erlaubnis verwirklicht sehen...
Ich habe eine Frage zum Unterschied zwischen Gut und Böse (al-Khayr und as-Scharr) sowie Schön und Hässlich (al-Hasan und al-Qubuh)? Wenn dieses Thema zur Sprache kommt, fallen die Antworten der Schabab unterschiedlich aus. Bitte erläutern Sie uns den Unterschied zwischen beiden Themen, und möge Allah Sie segnen.
Antwort:
Wa Alaikum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
a) Schön und Hässlich (al-Hasan und al-Qubuh) sowie Gut und Böse (al-Khayr und as-Scharr) sind Fachbegriffe der Gelehrten der Usul al-Fiqh (Grundlagen der islamischen Rechtswissenschaft). Daher müssen ihre Bedeutungen so verstanden werden, wie diese Gelehrten sie festgelegt und verwendet haben, und nicht allein nach ihrer sprachlichen Bedeutung. Das heißt, um ihre Bedeutung und den Unterschied zwischen ihnen zu verstehen, müssen Sie diese von den Gelehrten des Usul beziehen und nicht von Sprachforschern. Man öffnet also nicht einfach das Wörterbuch, um nach der Bedeutung von „schön“, „hässlich“, „gut“ und „böse“ zu suchen und zu sagen: „Hier ist sie“, sondern man untersucht bei den Usul-Gelehrten, welche Definition sie dafür festgelegt haben, und übernimmt dann diese Bedeutung.
b) Die Usul-Gelehrten untersuchten den „Gesetzgeber“ (al-Hakim), also jenen, der das Urteil über die Handlungen fällt – ob sie eine Pflicht (Fard), eine empfohlene Handlung (Mandub), erlaubt (Mubach), verpönt (Makruh) oder verboten (Haram) sind – sowie über die Dinge, ob sie erlaubt (Halal) oder verboten (Haram) sind. Dies bezieht sich auf das damit verbundene Gebot und Verbot, also im Sinne von Lob und Tadel dafür, und was daraus an Belohnung (Thawab) oder Strafe (Iqab) resultiert.
Diese Untersuchung aus dieser Perspektive bestimmt bei ihnen das „Schöne“ (al-Hasan) und das „Hässliche“ (al-Qubuh). Was den Befehlen der Scharia entspricht, gelobt wird und geboten ist, ist „schön“ (Hasan), und dafür gibt es eine Belohnung. Was den Bestimmungen der Scharia widerspricht, getadelt wird und verboten ist, ist „hässlich“ (Qabih), und darauf steht eine Strafe. Daher tauchen die Begriffe „Schön“ und „Hässlich“ auf, wenn ein Urteil über Handlungen und Dinge in Bezug darauf gefällt wird, was das Scharia-Urteil ist und was daraus an Lob oder Tadel, d. h. an Belohnung und Strafe, resultiert.
Wenn man also beispielsweise den Diebstahl unter dem Aspekt der Urteilsfindung untersucht – nämlich, dass er verboten (Haram) ist – und unter dem Aspekt von Lob und Tadel sowie den daraus resultierenden Folgen (Belohnung oder Strafe) – nämlich, dass darauf das Abhandenkommen der Hand oder das Feuer der Hölle steht – dann sagen wir hier: Diebstahl ist „hässlich“ (Qabih).
c) Die Usul-Gelehrten untersuchten ebenso den Maßstab (al-Miqyas), mit dem eine Person den Schaden oder den Nutzen einer Handlung für sich misst und daraufhin entscheidet, diese Handlung auszuführen oder zu unterlassen. Wenn sie eine bestimmte Handlung an dem von ihnen akzeptierten islamischen Maßstab messen und das Ergebnis der Messung „Nutzen“ gemäß dem islamischen Maßstab ist, dann lieben sie diese Handlung, führen sie aus und nennen sie „Gut“ (Khayr). Wenn das Ergebnis der Messung jedoch „Schaden“ ist, verabscheuen sie diese Handlung, unterlassen sie und nennen sie „Böse“ (Scharr).
Wenn man also beispielsweise den Diebstahl unter dem Aspekt des islamischen Maßstabs untersucht, mit dem man seinen Nutzen oder Schaden misst, um ihn entweder auszuführen oder zu unterlassen, dann sind es die Begriffe „Gut“ und „Böse“, die hier relevant sind.
Man sagt dann: Diebstahl ist „böse“ (Scharr), weil er nach dem islamischen Maßstab ein Schaden ist, und folglich begeht man ihn nicht.
d) Somit bezeichnen Sie den Diebstahl als „hässlich“ (Qabih), wenn der Fokus der Untersuchung auf der Urteilsfindung liegt, also seinem Verbot, sowie auf der Belohnung und Strafe, wie dem Handabschlagen im Diesseits oder dem Feuer im Jenseits.
Und Sie bezeichnen den Diebstahl als „böse“ (Scharr), wenn der Fokus Ihrer Untersuchung auf dem Maßstab liegt, mit dem Sie Nutzen und Schaden messen. Dabei messen Sie ihn mit der Waage des Islam und nicht nach Ihrem eigenen Interesse oder Ihrer Neigung. Sie finden ihn schädlich, verabscheuen ihn, sehen von seiner Ausführung ab und nennen ihn „Böse“.
e) Zusammenfassung:
Wenn der Fokus der Untersuchung auf der Urteilsfindung über die Handlung oder das Ding liegt und darauf, was daraus an Belohnung oder Strafe resultiert, dann findet die Beschreibung „Schön“ (al-Hasan) und „Hässlich“ (al-Qubuh) hier Anwendung.
Wenn der Fokus der Untersuchung jedoch auf dem Maßstab liegt, mit dem Sie den Nutzen oder Schaden der Handlung messen, und folglich auf Ihrer Zuneigung zu ihr und ihrer Ausführung oder Ihrem Abscheu davor und ihrer Unterlassung, dann findet die Beschreibung „Gut“ (al-Khayr) und „Böse“ (as-Scharr) hier Anwendung.
Ihr Bruder Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
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