Frage:
Im Buch al-Amwāl heißt es auf Seite 79, beginnend mit der siebten Zeile von unten bis zur dritten Zeile von unten, wie folgt: „Wenn das tote Land niemals zuvor bebaut oder jemals kultiviert worden war, oder wenn es zuvor bebaut und kultiviert war, dann jedoch verwüstet wurde und zu totem Land wurde, bevor al-Ḫarāǧ darauf erhoben wurde, und der Staat es auf rechtmäßige Weise in Besitz genommen und es dann einem Bürger als Zuteilung (Iqṭāʿ) übergeben hat, so gelten für dieses Land dieselben Bestimmungen wie für die Wiederbelebung von totem Boden (Iḥyāʾ al-Mawāt) in al-Ḫarāǧ-Ländern. Derjenige, dem es zugeteilt wurde und der es belebt, besitzt dessen Nutzen (Manfaʿa) und dessen Substanz (Raqaba), sofern er ein Muslim ist, und er hat darauf den Zehnten (ʿUšr) oder den halben Zehnten als Zakat in der vorgeschriebenen Weise zu entrichten.“ Ende des Zitats.
Die Frage lautet: Wäre das Wort ʿUšr-Land (ʿušriyya) anstelle des unterstrichenen Wortes al-Ḫarāǧ-Land (ḫarāǧiyya) nicht korrekter?
Antwort:
Es scheint, dass die Verwirrung daher rührt, dass Sie dachten, die Wiederbelebung von totem Boden in al-Ḫarāǧ-Gebieten, auf die zuvor kein al-Ḫarāǧ erhoben wurde, würde dazu führen, dass das Land zu ʿUšr-Land wird. Dem ist jedoch nicht so; vielmehr wird es für den Muslim zu ʿUšr-Land, bleibt aber in seinem Ursprung in Bezug auf den Nichtmuslim al-Ḫarāǧ-Land.
Was jedoch die toten Ländereien betrifft, auf die bereits zuvor al-Ḫarāǧ erhoben wurde, so entzieht deren erneute Wiederbelebung ihnen nicht ihren Status als al-Ḫarāǧ-Land, unabhängig davon, ob derjenige, der es belebt, ein Muslim oder ein Nichtmuslim ist.
Im Buch al-Niẓām al-Iqtiṣādī (Das Wirtschaftssystem) heißt es auf den Seiten 133–134 wie folgt:
„Wer totes Land in einem ʿUšr-Gebiet belebt, besitzt dessen Substanz und dessen Nutzen, unabhängig davon, ob er ein Muslim oder ein Nichtmuslim ist. Der Muslim ist verpflichtet, darauf den Zehnten (ʿUšr) als Zakat auf die Saaten und Früchte zu entrichten, für die Zakat fällig ist, sofern sie die Mindestgrenze (Niṣāb) erreichen. Dem Nichtmuslim hingegen obliegt al-Ḫarāǧ und nicht der Zehnte, da er nicht zu den Zakat-Pflichtigen gehört und da es nicht zulässig ist, dass das Land frei von einer Abgabe ist – sei es der Zehnte oder al-Ḫarāǧ.
Wer totes Land in einem al-Ḫarāǧ-Gebiet belebt, auf das zuvor kein al-Ḫarāǧ erhoben wurde, besitzt dessen Substanz und dessen Nutzen, wenn er ein Muslim ist, und nur dessen Nutzen, wenn er ein Nichtmuslim ist. Der Muslim ist verpflichtet, darauf den Zehnten zu entrichten, und es lastet kein al-Ḫarāǧ auf ihm. Der Nichtmuslim ist verpflichtet, darauf al-Ḫarāǧ zu entrichten, so wie er den ungläubigen Bewohnern auferlegt wurde, als man sie bei der Eroberung darauf beließ, als Gegenleistung für einen al-Ḫarāǧ, den sie dafür entrichten.
Wer totes Land in einem al-Ḫarāǧ-Gebiet belebt, auf das bereits al-Ḫarāǧ erhoben wurde, bevor es zu totem Land wurde, besitzt nur dessen Nutzen, nicht jedoch dessen Substanz, ob er nun ein Muslim oder ein Nichtmuslim ist. Er ist verpflichtet, darauf al-Ḫarāǧ zu entrichten, da darauf die Definition von erobertem Land zutrifft, auf das al-Ḫarāǧ erhoben wurde. Daher muss al-Ḫarāǧ darauf bestehen bleiben, egal ob es ein Muslim oder ein Nichtmuslim besitzt, bis in alle Ewigkeit.“ Ende des Zitats.
In der Muqaddimat al-Dustūr (Einleitung zur Verfassung) heißt es bei der Erläuterung von Artikel 133:
„(Wer totes Land in einem al-Ḫarāǧ-Gebiet belebt, auf das zuvor kein al-Ḫarāǧ erhoben wurde, so wird es zu ʿUšr-Land [unterliegt der Zakat], wenn ein Muslim es belebt, und es wird zu al-Ḫarāǧ-Land [unterliegt dem al-Ḫarāǧ], wenn derjenige, der es belebt, zu den Schutzbefohlenen [Ahl al-Ḏimma] gehört.
Wer totes Land in einem al-Ḫarāǧ-Gebiet belebt, auf das bereits al-Ḫarāǧ erhoben wurde, bevor es zu totem Land wurde, so bleibt es al-Ḫarāǧ-Land, unabhängig davon, ob derjenige, der es belebt, ein Muslim oder ein Schutzbefohlener ist.)“ Ende des Zitats.
Im Buch al-Amwāl heißt es auf Seite 42 bei der Darlegung der ʿUšr-Ländereien:
„(Jedes tote Land, das ein Muslim belebt hat. Der Gesandte Allahs (s) sagte:
مَنْ أَحْيَا أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا
„Wer Land belebt, das niemandem gehört, hat den vorrangigen Anspruch darauf.“ Überliefert von al-Buḫārī mit dem Wortlaut: „Wer Land bebaut, das niemandem gehört, hat den vorrangigen Anspruch darauf.“
Dieser Zehnte (ʿUšr) bleibt ein Zehnter und wandelt sich nicht in al-Ḫarāǧ um, außer in dem Fall, dass ein Nichtmuslim ein ʿUšr-Land von einem Muslim kauft. In diesem Fall muss er darauf al-Ḫarāǧ zahlen und nicht den Zehnten; denn der Zehnte ist Zakat, und der Nichtmuslim gehört nicht zu den Zakat-Pflichtigen, da sie ein Almosen und eine Reinigung für den Muslim ist, und weil es nicht zulässig ist, dass das Land frei von einer Abgabe ist, sei es der Zehnte oder al-Ḫarāǧ.)“ Ende des Zitats.
Demnach ist das, was in Ihrer Frage steht – nämlich „Wäre das Wort ʿUšr-Land anstelle des unterstrichenen Wortes al-Ḫarāǧ-Land nicht korrekter?“ – nicht zutreffend. Vielmehr ist es korrekt, dass es als „al-Ḫarāǧ-Land“ bestehen bleibt, da die Rede von der Landzuteilung (Iqṭāʿ) in al-Ḫarāǧ-Gebieten ist, wenn es sich um totes Land handelt, auf das zuvor kein al-Ḫarāǧ erhoben wurde.
Der Absatz, nach dem Sie gefragt haben, erschien in diesem Kapitel, und einige Zeilen davor hieß es: „Wenn die Zuteilung jedoch in al-Ḫarāǧ-Land erfolgt – und das ist jedes Land, das gewaltsam (ʿanwatan) erobert wurde, wie der Irak, Scham und Ägypten –, dann wird untersucht...“, woraufhin mit der Detailanalyse begonnen wurde. Das Thema bezieht sich also auf die Landzuteilung in al-Ḫarāǧ-Gebieten.
Dabei ist zu beachten, dass die Wiederbelebung von totem Boden in al-Ḫarāǧ-Land oder in ʿUšr-Land dieses zu ʿUšr-Land macht, wenn derjenige, der es belebt, ein Muslim ist.
Wenn derjenige, der es belebt, ein Nichtmuslim ist, so bleibt das al-Ḫarāǧ-Land ein al-Ḫarāǧ-Land und das ʿUšr-Land ein ʿUšr-Land. Er entrichtet jedoch in beiden Fällen al-Ḫarāǧ darauf, da der Zehnte Zakat ist und nicht von einem Nichtmuslim geleistet wird, und da das Land nicht frei von einer Abgabe sein darf; somit wird von dem Nichtmuslim der al-Ḫarāǧ dafür erhoben.