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(Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „fighī“)
An Nader al-Za'tari
Frage:
Assalamu Alaikum, o ehrwürdiger Gelehrter. Ich möchte Ihnen eine Frage zum öffentlichen Eigentum stellen: Kann es unter bestimmten Scharia-Urteilen von Privateigentum in öffentliches Eigentum umgewandelt werden, wie zum Beispiel die Umwandlung von Wasserquellen von Privatbesitz in öffentliches Eigentum, wenn das Interesse der Gemeinschaft dies erfordert? Und wenn der Grund dafür wegfällt, kehrt es dann in seinen früheren Zustand als Privateigentum zurück? Und wie verhält es sich mit Ölquellen, wenn sie versiegen – dürfen sie dann in Privatbesitz übergehen?
Mit bestem Dank. Möge Allah Ihnen helfen, Sie festigen und Ihre Schritte leiten. Wassalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Antwort:
Waalaikum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Wenn eine Art des öffentlichen Eigentums mit einer 'Illa (einem rechtlichen Grund) begründet ist, dann hängt das Urteil von dieser 'Illa ab, sowohl in ihrer Existenz als auch in ihrem Fehlen. Wenn der Grund vorhanden ist, bleibt diese Art öffentliches Eigentum; wenn der Grund entfällt, ist es zulässig, dass diese Art in Privateigentum übergeht. Dies gilt jedoch unter der Bedingung, dass es sich um eine legitime 'Illa handelt, die im Scharia-Text erwähnt wird.
- Zum Beispiel gilt alles, was zu den Gemeinschaftseinrichtungen (marafiq al-jama'a) gehört, als öffentliches Eigentum. Der Gesandte ﷺ hat dies im Hadith hinsichtlich seiner Eigenschaft und nicht seiner Anzahl nach erläutert. Von Ibn Abbas wird überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte:
الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ فِي الْمَاءِ وَالْكَلَإِ وَالنَّارِ
„Die Muslime sind Teilhaber an drei Dingen: am Wasser, an den Weideflächen und am Feuer.“ (überliefert von Abu Dawud).
Anas überlieferte denselben Hadith von Ibn Abbas und fügte hinzu: „und sein Preis ist haram“. Ibn Majah überlieferte von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: „Drei Dinge dürfen nicht verwehrt werden: Wasser, Weideflächen und Feuer.“ Dies ist ein Beweis dafür, dass die Menschen am Wasser, an den Weideflächen und am Feuer teilhaben und dass es dem Einzelnen untersagt ist, sie zu besitzen.
Der Gesandte ﷺ erlaubte jedoch den Einzelnen in Taif und Chaibar, Wasser zu besitzen, und sie besaßen es tatsächlich, um ihre Felder und Obstgärten zu bewässern. Ebenso besaßen einige Muslime Brunnen in Medina. Al-Buchari überlieferte von Abdullah (r), dass der Prophet ﷺ sagte:
مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، هُوَ عَلَيْهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ
„Wer einen Eid schwört, um sich damit das Eigentum eines muslimischen Mannes anzueignen, und dabei ein Sinner ist, der wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.“
Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene:
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا
„Wahrlich, diejenigen, die den Bund Allahs und ihre Eide für einen geringen Preis verkaufen...“ (Al-Imran [3]: 77).
Dann kam al-Asch'ath und sagte: „Was hat Abu Abdurrahman euch erzählt? Dieser Vers wurde über mich offenbart. Ich hatte einen Brunnen auf dem Land eines Cousins von mir. Da sagte er (der Prophet) zu mir: ‚Deine Zeugen.‘ Ich sagte: ‚Ich habe keine Zeugen.‘ Er sagte: ‚Dann sein Eid.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, dann wird er schwören.‘ Daraufhin erwähnte der Prophet ﷺ diesen Hadith, und Allah offenbarte jenen Vers als Bestätigung dafür.“
Wäre die Teilhaberschaft am Wasser an sich gebunden und nicht an die Eigenschaft der Bedürftigkeit der Gemeinschaft danach, hätte er den Einzelnen nicht erlaubt, es zu besitzen. Aus der Aussage des Gesandten: „Die Muslime sind Teilhaber an drei Dingen: am Wasser...“ etc. und aus seiner Erlaubnis für Einzelne, Wasser zu besitzen, leitet man die 'Illa (den Grund) der Teilhaberschaft an Wasser, Weideflächen und Feuer ab: Es ist der Umstand, dass es sich um Gemeinschaftseinrichtungen handelt, auf welche die Gemeinschaft nicht verzichten kann. Der Hadith erwähnt zwar diese drei Dinge, doch sind sie begründet durch ihre Eigenschaft als Gemeinschaftseinrichtungen. Daher folgt diese 'Illa dem Urteil in seiner Existenz und seinem Fehlen. Alles, was die Eigenschaft einer Gemeinschaftseinrichtung erfüllt, gilt als öffentliches Eigentum. Wenn es diese Eigenschaft verliert – selbst wenn es im Hadith wie das Wasser erwähnt wurde – ist es kein öffentliches Eigentum mehr, sondern gehört zu den Gütern, die individuell besessen werden können. Der Maßstab für das, was eine Gemeinschaftseinrichtung ist, lautet: Alles, was dazu führt, dass sich eine Gemeinschaft – sei es eine Zeltgruppe, ein Dorf, eine Stadt oder ein Staat – bei dessen Nichtverfügbarkeit auf der Suche danach zerstreuen würde, gilt als Gemeinschaftseinrichtung, wie z. B. Wasserquellen, Wälder zum Holzsammeln, Viehweiden und Ähnliches.
- Ein weiteres Beispiel sind Bodenschätze (ma'adin). Sie sind öffentliches Eigentum, wenn sie in unbegrenzten Mengen vorkommen, wie Minen und Ähnliches. Diese Bodenschätze sind öffentliches Eigentum und dürfen nicht privat besessen werden. At-Tirmidhi überlieferte von Abyad bin Hammal:
أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ فَقَطَعَ لَهُ، فَلَمَّا أَنْ وَلَّى، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمَجْلِسِ: أَتَدْرِي مَا قَطَعْتَ لَهُ؟ إِنَّمَا قَطَعْتَ لَهُ الْمَاءَ الْعِدَّ، قَالَ: فَانْتَزَعَهُ مِنْهُ
„...dass er zum Gesandten Allahs ﷺ kam und ihn um die Zuteilung von Salz bat, woraufhin er es ihm zuteilte. Als er gehen wollte, sagte ein Mann aus der Versammlung: ‚Weißt du, was du ihm zugeteilt hast? Du hast ihm das unerschöpfliche Wasser (al-ma' al-'idd) zugeteilt.‘ Da nahm er es ihm wieder weg.“
Das „unerschöpfliche Wasser“ (al-ma' al-'idd) ist jenes, das nicht versiegt. Hier wurde das Salz mit unerschöpflichem Wasser verglichen, da es nicht endet. Dieser Hadith beweist, dass der Gesandte ﷺ Abyad bin Hammal einen Salzberg zuteilte. Als er ﷺ jedoch erfuhr, dass es sich um eine dauerhafte Mine handelt, die nicht versiegt, nahm er die Zuteilung zurück und untersagte dem Einzelnen den Besitz daran, was bedeutet, dass es öffentliches Eigentum ist. Gemeint ist hier nicht speziell das Salz, sondern das Mineralvorkommen. Aus diesem Hadith wird deutlich, dass die 'Illa des Verbots der Zuteilung der Salzmine ihr Status als „'idd“ (unerschöpflich) ist.
Dieses Urteil – dass unerschöpfliche Bodenschätze öffentliches Eigentum sind – umfasst alle Mineralien, ob es sich um oberflächennahe Mineralien handelt, die ohne große Mühe erreicht werden können und die von den Menschen genutzt werden, wie Salz, Antimon (Kohl), Saphire und Ähnliches, oder ob es sich um tiefgelegene Mineralien handelt, die nur durch Arbeit und Aufwand erreicht werden können, wie Gold-, Silber-, Eisen-, Kupfer- und Bleiminen. Es spielt keine Rolle, ob sie fest sind wie Kristalle oder flüssig wie Erdöl; sie alle sind Mineralien, die unter den Hadith fallen. Da unerschöpfliche Mineralien öffentliches Eigentum für alle Staatsbürger sind, darf der Staat sie weder Einzelpersonen noch Unternehmen zu eigen geben, noch darf er ihnen erlauben, sie auf eigene Rechnung zu fördern. Vielmehr muss der Staat diese Mineralien im Namen der Muslime und zur Sorge für ihre Angelegenheiten selbst fördern. Alles Geförderte ist öffentliches Eigentum aller Staatsbürger.
Dementsprechend gilt für die in der Frage erwähnten Güter: Sie sind öffentliches Eigentum, wenn sie Gemeinschaftseinrichtungen darstellen. Ein Brunnen in einem Dorf, in dem es keine andere Wasserquelle gibt, ist beispielsweise öffentliches Eigentum und darf nicht privat besessen werden. Wenn den Menschen jedoch ausreichend Wasser aus anderen Quellen zur Verfügung steht, darf jede Person auf ihrem Grundstück einen Brunnen graben und ihn besitzen, da er in diesem Fall keine Gemeinschaftseinrichtung darstellt, d. h. die 'Illa für den Status als öffentliches Eigentum ist entfallen. Ein Brunnen jedoch, der bereits öffentliches Eigentum war, wird nicht einfach zu Privateigentum, sondern bleibt im öffentlichen Besitz. Er kann jedoch an Einzelpersonen verkauft werden, wenn das Wasser für die Menschen anderweitig ausreichend verfügbar ist; der Erlös wird dann der Kategorie des öffentlichen Eigentums zugeführt.
Ebenso verhält es sich mit einer Wasserquelle: Sie ist öffentliches Eigentum, wenn die Gemeinschaft auf sie angewiesen ist. Wenn sie versiegt oder die Gemeinschaft nicht mehr auf sie angewiesen ist (d. h. die 'Illa als Gemeinschaftseinrichtung entfällt, weil den Menschen genug Wasser zur Verfügung steht), dann darf diese Quelle an Einzelpersonen verkauft und der Erlös dem öffentlichen Eigentum zugeführt werden.
Ein weiteres Beispiel sind Ölquellen: Sie sind öffentliches Eigentum, solange sie unerschöpflich ('idd) sind. Wenn sie versiegen, d. h. die 'Illa für ihren Status als öffentliches Eigentum entfallen ist, darf diese Quelle an Einzelpersonen verkauft werden, und der Erlös wird der Kategorie des öffentlichen Eigentums zugeführt.
Euer Bruder Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
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