(Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fقهي“)
Antwort auf eine Frage
Al-Qaffal al-Marwazi, der Gelehrte der Chorasaner
An Mustafa Al-Maqdisi
Frage:
As-Salamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
Im Buch Die Islamische Persönlichkeit, Band 1, heißt es unter der Überschrift „Der Niedergang des islamischen Fiqh“ auf S. 392 wörtlich: „Leute wie Al-Qaffal sprachen von der Schließung der Pforte des Ijtihad“. Ich habe jedoch nach diesem Gelehrten gesucht und nur zwei gefunden, in deren Biographien ich nicht finden konnte, dass sie zur Schließung der Pforte des Ijtihad aufgerufen hätten. Es handelt sich um Al-Qaffal ash-Shashi und Al-Qaffal al-Marwazi, beide folgen dem schafiitischen Fiqh. Welcher Gelehrte ist also im Buch gemeint?
Möge Allah Sie mit Gutem belohnen.
Antwort:
Wa Alaykum As-Salam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
1- Deine Frage bezieht sich auf das, was in Die Islamische Persönlichkeit, Band 1, unter der Überschrift „Der Niedergang des islamischen Fiqh“ steht, und zwar wie folgt: „...vielmehr gingen sie dazu über, die Pforte des Ijtihad für die Muslime zu schließen, und erklärten die Unzulässigkeit des Ijtihad. Dies ging so weit, dass viele Gelehrte, die zur Durchführung des Ijtihad befähigt waren und die notwendigen Voraussetzungen dafür erfüllten, es nicht wagten, Ijtihad zu betreiben oder sich als Mujtahidin zu bezeichnen. Dieser Niedergang begann Ende des vierten Jahrhunderts nach der Hidschra. Zu Beginn jedoch, bis zum Ende des sechsten und Anfang des siebten Jahrhunderts, gab es noch ein gewisses Maß an geistiger Höhe. So existierten weiterhin Mujtahidin und Gelehrte zu einer Zeit, in der Leute wie Al-Qaffal von der Schließung der Pforte des Ijtihad sprachen.“
2- Was Al-Qaffal betrifft, so werden in einigen Quellen drei Personen mit dem Beinamen „Al-Qaffal“ aufgeführt, nicht nur zwei, wie in deiner Frage erwähnt. Diese sind:
a) In Siyar A’lam al-Nubala (16/283) heißt es:
„Al-Qaffal ash-Shashi, der Imam, das hochgelehrte Oberhaupt, der Rechtsgelehrte (Faqih), Spezialist für die Grundlagen der Rechtswissenschaft (Usuli) und Sprachwissenschaftler, der Gelehrte von Chorasan, Abu Bakr, Muhammad ibn Ali ibn Ismail ibn ash-Shashi ash-Shafi’i, Al-Qaffal al-Kabir (der Ältere). Er war der Imam seiner Zeit in Transoxanien (Ma wara’ an-Nahr) und Verfasser zahlreicher Werke. Al-Hakim sagte: Er war der kenntnisreichste Bewohner Transoxaniens in den Usul (Grundlagen) und unternahm die meisten Reisen zur Suche nach Hadithen. Scheich Abu Ishaq sagte in At-Tabaqat, er sei im Jahr 336 verstorben, doch dies ist ein offensichtlicher Irrtum. Al-Hakim datierte seinen Tod auf das Ende des Jahres 365 in Schasch. Ebenso datierte ihn Abu Sa’id as-Sam’ani und fügte hinzu, dass er im Jahr 291 geboren wurde. Er sagte: Er verfasste viele Werke, dergleichen niemand sonst schuf. Er war der erste unter den Rechtsgelehrten, der die Kunst der schönen Debatte (al-Jadal al-Hasan) systematisierte. Er verfasste ein Buch über die Grundlagen des Fiqh (Usul al-Fiqh) und einen Kommentar zur Risala. Durch ihn verbreitete sich der schafiitische Fiqh in Transoxanien. As-Sam’ani sagte: Abu Bakr verfasste das Buch Dala’il an-Nubuwwa (Beweise des Prophetentums) und das Buch Mahasin ash-Shari’a (Die Vorzüge der Scharia)...“
Über ihn heißt es in Tabaqat ash-Shafi’iyya:
„Muhammad ibn Ali ibn Ismail, Abu Bakr ash-Shashi Al-Qaffal al-Kabir, einer der Großen der Rechtsschule und der Imame der Muslime. Geboren im Jahr 291... Scheich Abu Ishaq sagte, er sei ein Imam gewesen und habe viele Werke verfasst, die ihresgleichen suchen. Er war der erste Rechtsgelehrte, der die Kunst der schönen Debatte systematisierte, und verfasste ein ausgezeichnetes Buch über Usul al-Fiqh sowie einen Kommentar zur Risala. Durch ihn verbreitete sich der schafiitische Fiqh in Transoxanien. Al-Hakim sagte: Er war zu seiner Zeit der gelehrteste Bewohner Transoxaniens in den Usul... An-Nawawi sagte in seinem Werk At-Tahdhib: Wenn Al-Qaffal ash-Shashi erwähnt wird, ist dieser gemeint; wird jedoch Al-Qaffal al-Marwazi erwähnt, so ist es der Jüngere (as-Saghir)... Zu den Werken von ash-Shashi gehören: Dala’il an-Nubuwwa, Mahasin ash-Shari’a, Adab al-Qada’ (ein umfangreicher Teil) und ein großer Koran-Tafsir. Er starb im Monat Dhu l-Hidschdscha im Jahr 365...“
b) In Siyar A’lam al-Nubala (17/405) heißt es:
„Al-Qaffal, der große Imam und Gelehrte, das Oberhaupt der Schafiiten, Abu Bakr, Abdullah ibn Ahmad ibn Abdullah al-Marwazi al-Chorasani. Er war so geschickt im Handwerk der Schlosserei (San’at al-Aqfal), dass er ein Schloss mit Zubehör und Schlüssel fertigte, das nur vier Körner wog. Als er dreißig Jahre alt wurde, spürte er in sich eine außerordentliche Intelligenz und liebte den Fiqh. Er widmete sich dessen Studium, bis er darin herausragte und zum Vorbild wurde. Er ist der Begründer der Methode der Chorasaner im Fiqh. Der Rechtsgelehrte Nasir al-Umari sagte: Zu Lebzeiten von Abu Bakr al-Qaffal gab es keinen fähigeren Rechtsgelehrten als ihn, und nach ihm wird es seinesgleichen nicht mehr geben. Wir pflegten zu sagen: Er ist ein Engel in Menschengestalt... Abu Bakr as-Sam’ani sagte in seinen Amali: Er war in seiner Zeit einzigartig in Fiqh, Auswendiglernen, Frömmigkeit und Askese. Er hinterließ in der Rechtsschule Spuren, wie sie kein anderer seiner Zeitgenossen hinterließ. Seine verfeinerte Methode in der schafiitischen Rechtsschule, die seine Gefährten von ihm übernahmen, ist die solideste und fundierteste Methode. Rechtsgelehrte aus allen Ländern reisten zu ihm, und bedeutende Imame gingen aus seiner Schule hervor. Er starb im Jahr 417 im Monat Dschumada al-Achira im Alter von neunzig Jahren.“
Über ihn wird in Tabaqat ash-Shafi’iyya Folgendes berichtet:
„Abdullah ibn Ahmad ibn Abdullah al-Marwazi, der ehrwürdige Imam Abu Bakr al-Qaffal as-Saghir (der Jüngere), der Sheikh der Methode von Chorasan. Er wurde Al-Qaffal genannt, weil er zu Beginn seiner Laufbahn Schlösser (Aqfal) anfertigte. Er war so meisterhaft darin, dass er ein Schloss mit Werkzeug und Schlüssel im Gewicht von vier Körnern herstellte. Mit dreißig Jahren bemerkte er seinen Scharfsinn und wandte sich dem Fiqh zu. Er studierte bei Scheich Abu Zaid und anderen und wurde zu einem Imam, dem man nacheiferte. Eine Vielzahl von Menschen aus Chorasan lernte bei ihm... Der Hafiz Abu Bakr as-Sam’ani sagte in seinen Amali: Abu Bakr al-Qaffal war in seiner Zeit einzigartig... Er starb in Merw im Monat Dschumada al-Achira im Jahr 417 im Alter von neunzig Jahren. Zu seinen Werken gehören Scharh at-Talkhis (zwei Bände), Scharh al-Furu’ (ein Band) und sein Buch Al-Fatawa, ein gewaltiger und sehr nützlicher Band.“
c) In Al-A’lam von Az-Zirikli steht:
„Muhammad ibn Ahmad ibn al-Hussein ibn Umar, Abu Bakr ash-Shashi al-Qaffal al-Fariqi, bekannt als Fachr al-Islam al-Mustazhiri: Oberhaupt der Schafiiten im Irak zu seiner Zeit... Geboren in Mayyafariqin, reiste er nach Bagdad und übernahm dort die Lehre an der Al-Madrasa an-Nizamiyya (im Jahr 504), wo er bis zu seinem Tod blieb... Zu seinen Büchern gehören Hilyat al-Ulama’ fi Ma’rifat Madhahib al-Fuqaha’ – bekannt als Al-Mustazhiri, weil er es für den Kalifen Al-Mustazhir Billah verfasste –, Al-Mu’tamad, welches wie ein Kommentar dazu ist, As-Schafi (ein Kommentar zu Muhtasar al-Muzani), Al-Fatawa – bekannt als die Fatawa von ash-Shashi – und Al-Umda über die Zweigfragen des schafiitischen Fiqh... etc.“
In Tabaqat ash-Shafi’iyya wird über ihn berichtet:
„Muhammad ibn Ahmad ibn al-Hussein ibn Umar, Fachr al-Islam Abu Bakr ash-Shashi. Geboren in Mayyafariqin im Muharram 429... Er übernahm die Führung der Rechtsschule nach seinem Lehrer und lehrte anderthalb Jahre an der Nizamiyya in Bagdad. Adh-Dhahabi sagte: Er war Asch’arit und Sufi... Er starb im Schawwal 507 und wurde mit seinem Lehrer Abu Ishaq im selben Grab bestattet... Er verfasste das Buch Al-Hilya in zwei Bänden, in dem er viele Meinungsverschiedenheiten der Gelehrten anführte.“
Zusammenfassend gab es also drei schafiitische Rechtsgelehrte mit dem Beinamen „Al-Qaffal“:
- Der erste und älteste: Al-Qaffal ash-Shashi al-Kabir (291–365 n. d. H.), Abu Bakr Muhammad ibn Ali ash-Shashi. Er stammte aus Schasch, einer Stadt in Transoxanien.
- Der zweite: Al-Qaffal al-Marwazi (327–417 n. d. H.), Abu Bakr Abdullah ibn Ahmad al-Marwazi. Sein Beiname rührt daher, dass er Schlösser (Aqfal) herstellte. Er wird oft Al-Qaffal as-Saghir genannt, um ihn vom älteren ash-Shashi zu unterscheiden. Er ist ein schafiitischer Rechtsgelehrter und der Sheikh der Chorasaner unter den Schafiiten. Er begann erst mit dreißig Jahren sein Studium und wurde zu einem bedeutenden Imam.
- Der dritte: Al-Qaffal al-Mustazhiri (429–507 n. d. H.), Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad ash-Shashi al-Fariqi. Er verfasste Hilyat al-Ulama’ für den Kalifen Al-Mustazhir Billah. Nicht alle Quellen führen ihn unter dem Beinamen „Al-Qaffal“, aber Az-Zirikli erwähnt dies in Al-A’lam.
3- Derjenige, dem zugeschrieben wird, dass er die Pforte des Ijtihad geschlossen habe, ist Al-Qaffal al-Marwazi, der Sheikh der Chorasaner. Belege dafür sind:
a) In Haschiyat al-Attar (2/423) zum Kommentar von Al-Jalal al-Mahalli zu Jam’ al-Jawami’ von Taj al-Din as-Subki (gest. 771 n. d. H.):
„Der Verfasser behauptete, sein Vater habe den Rang des absoluten Ijtihad (al-Ijtihad al-Mutlaq) erreicht. Er sagte in Tarschih at-Tawschihi: Wenn du sagst, dass die Behauptung, der Sheikh-Imam habe den Grad des absoluten Ijtihad erreicht, durch die Aussage von Al-Ghazali in Al-Wasit widerlegt wird, wonach die Zeit frei von einem unabhängigen Mujtahid (al-Mujtahid al-Mustaqill) sei – so war er (Al-Ghazali) darin nicht allein, sondern Al-Qaffal, der Sheikh der Chorasaner, kam ihm darin zuvor. Ar-Rafi’i und An-Nawawi zitierten dies aus Al-Wasit und schwiegen dazu. Ich sage: Ich habe diese Worte betrachtet und darüber nachgedacht, und es wurde mir klar, dass er und diejenigen, die ihm vorangingen, damit nur meinten, dass die Zeit frei von einem Mujtahid sei, der die Lasten des Richteramtes (Qada’) trägt...“
b) Imam Az-Zarkaschi (gest. 794 n. d. H.) sagte in Al-Bahr:
„Was die Aussage von Al-Ghazali betrifft: ‚Die Zeit ist frei von einem unabhängigen Mujtahid‘, so kam ihm Al-Qaffal, der Sheikh der Chorasaner, darin zuvor. Es wurde gesagt: Gemeint ist ein Mujtahid, der das Richteramt bekleidet, denn die tiefgründigen Gelehrten pflegten sich davon abzuwenden... Wie kann man auch über die Epochen urteilen, dass sie frei von einem Mujtahid seien, wenn Al-Qaffal selbst zu einem Fragesteller bezüglich einer bestimmten Rechtsfrage (Mas’alat as-Subra) sagte: ‚Fragst du nach der Rechtsschule von Asch-Schafi’i oder nach dem, was ich dazu meine?‘ Er sowie Scheich Abu Ali und Al-Qadi al-Hussein sagten: ‚Wir sind keine bloßen Nachahmer (Muqallidun) von Asch-Schafi’i, sondern unsere Meinung stimmte lediglich mit der seinen überein...‘“
4- Aus dem Vorhergehenden wird deutlich, dass es Stimmen gibt, die Al-Qaffal, dem Sheikh der Chorasaner – also Al-Qaffal al-Marwazi (327–417 n. d. H.) –, zuschreiben, die Pforte des Ijtihad geschlossen zu haben, oder zumindest die Ansicht, dass jene Ära frei von einem unabhängigen Mujtahid sei (also einem, der keinem vorangegangenen Mujtahid folgt), auch wenn dies kein explizites Verbot des Ijtihad darstellt.
Bemerkenswert ist jedoch, dass Al-Qaffal al-Chorasani, dem die Schließung der Pforte des Ijtihad zugeschrieben wurde, im Handwerk der Schlösser (Aqfal) tätig und darin meisterhaft war. Es mag ein seltsamer Zufall sein, dass seine berufliche Tätigkeit im Herstellen von Schlössern (Iqfal – das Schließen) mit der ihm zugeschriebenen Schließung (Iqfal) der Pforte des Ijtihad korrespondiert. Ich weiß nicht, ob die Zuschreibung dieser Ansicht durch sein Handwerk beeinflusst wurde oder ob es purer Zufall ist. Ich sage dies, weil er – wie oben in Al-Bahr von Az-Zarkaschi erwähnt – selbst Ijtihad betrieb, obwohl er der schafiitischen Rechtsschule angehörte. In derselben Quelle heißt es: „Al-Qaffal selbst sagte zum Fragesteller...: ‚Fragst du nach der Rechtsschule von Asch-Schafi’i oder nach dem, was ich dazu meine?‘“
In jedem Fall hoffe ich, dass dies als Antwort auf deine Frage ausreichend ist.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Schaban 1439 n. d. H. 12.05.2018 n. Chr.