Reihe der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fikhi“
Antwort auf eine Frage
Der Unterhalt (ar-Rizq) ist alles, womit man Vermögen bildet
An Mohd Temiza
Frage:
As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh, ehrwürdiger Gelehrter,
könnten Sie bitte eine Frage beantworten, auf die ich bisher keine zufriedenstellende Antwort gefunden habe? Ich bete zu Allah, dass die Antwort durch Sie erfolgt.
Frage: Ist ar-Rizq (der Unterhalt) nur auf Geld beschränkt, im Sinne von allem, was man durch eine schariitische Ursache besitzen kann? Oder ist Geld – in Form von Bargeld sowie beweglichem oder unbeweglichem Vermögen – nur ein Teil des ar-Rizq und umfasst nicht alle Arten davon? Ist zum Beispiel eine rechtschaffene Ehefrau ar-Rizq? Sind Gesundheit, Erfolg und rechtschaffene Nachkommen ebenfalls Teil des ar-Rizq?
Möge Allah Sie reichlich belohnen.
Muhammad al-Harithi
Antwort:
Wa alaikum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh.
1- In Lisan al-Arab heißt es: „Ar-Razq ist die Gabe, und es ist das Substantiv zu deiner Aussage: Allah hat ihn versorgt (razaqahu)... Gelegentlich wird der Regen als Rizq bezeichnet, wie in Seiner (t) Aussage:
وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
„Und was Allah vom Himmel an Versorgung herabgesandt hat, womit Er dann die Erde nach ihrem Absterben belebt hat.“ (Sure Al-Jathiya [45]: 5)
Und Er (t) sagt:
وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ
„Und im Himmel ist eure Versorgung und das, was euch versprochen wird.“ (Sure Adh-Dhariyat [51]: 22)
Mujahid sagte, es sei der Regen, was eine sprachliche Erweiterung darstellt... Die Arzaq der Soldaten sind ihre Zuteilungen (Sold), und sie haben ihren Unterhalt empfangen (irtazaqu). Ar-Razqa (mit Fatha) bezeichnet das einmalige Erhalten, der Plural ist ar-razqat, was die Zuteilungen der Soldaten sind... Und Seine (t) Aussage:
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
„und dass ihr statt (Allah) für eure Versorgung zu danken, (Ihn) der Lüge zeiht?“ (Sure Al-Waqi'a [56]: 82)
Das heißt: der Dank für eure Versorgung, ähnlich wie man sagt: ‚Wir erhielten Regen durch die Konstellation der Plejaden‘, und wie Seine Aussage: ‚Frage die Stadt‘, womit ihre Bewohner gemeint sind. Der Emir hat seinen Soldaten ihren Unterhalt gegeben (razaqa), woraufhin sie ihn empfingen (irtazaqu). Man sagt: Den Soldaten wurde eine einzige Versorgung (razqa) zuteil oder zwei Versorgungen (razqatain), also zweimal. Ibn Barri...“
2- Im Al-Qamus al-Muhit heißt es: „Ar-Rizq (mit Kasra) ist das, was genutzt wird, wie das Empfangene (al-murtazaq), und der Regen; der Plural ist Arzaq. Mit Fatha (ar-Razq) ist es das eigentliche Infinitiv (der Akt des Versorgens). Das einmalige Ereignis wird mit ‚ha‘ (Razqa) bezeichnet, Plural razqat (mit Vokalen), was die Zuteilungen der Soldaten sind. Allah hat ihn versorgt (razaqahu), bedeutet: Er ließ ihm Versorgung (rizq) zukommen... und daraus leitet sich ab:
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
„und dass ihr statt (Allah) für eure Versorgung zu danken, (Ihn) der Lüge zeiht?“ (Sure Al-Waqi'a [56]: 82)
3- Im As-Sihah fi al-Lughah heißt es: „Ar-Rizq ist das, was genutzt wird, Plural Arzaq. Ar-Rizq ist die Gabe, das Substantiv zu deiner Aussage: Allah hat ihn versorgt. Ar-Razqa (mit Fatha) ist das einmalige Ereignis, Plural razqat, was die Zuteilungen der Soldaten sind... Und Seine (t) Aussage:
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
„und dass ihr statt (Allah) für eure Versorgung zu danken, (Ihn) der Lüge zeiht?“ (Sure Al-Waqi'a [56]: 82)
Das heißt: der Dank für eure Versorgung. Dies ist wie Seine Aussage: ‚Frage die Stadt‘, womit ihre Bewohner gemeint sind. Gelegentlich wird der Regen als Rizq bezeichnet, wie in Seiner (u) Aussage:
وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ
„Und was Allah vom Himmel an Versorgung herabgesandt hat, womit Er dann die Erde belebt hat.“ (Sure Al-Jathiya [45]: 5)
Und Er (u) sagt:
وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ
„Und im Himmel ist eure Versorgung.“ (Sure Adh-Dhariyat [51]: 22)
Dies ist eine sprachliche Erweiterung.“
4- In der Kurrasah (Broschüre) heißt es über den Unterhalt: „Was die Frage des Unterhalts (ar-Rizq) betrifft, so lassen die zahlreichen Verse mit definitiver Bedeutung (qat'i ad-dalala) für jemanden, der an den Koran glaubt, keinen Raum für Zweifel daran, dass der Unterhalt in Allahs Hand liegt und Er ihn gibt, wem Er will. Die Frage des Unterhalts unterscheidet sich von der Frage des al-Qadar (Vorherwissen/Maß). Al-Qadar bedeutet, dass Allah weiß, dass eine bestimmte Sache eintreten wird, bevor sie geschieht, sodass sie bereits geschrieben und festgesetzt (qaddara) ist. Beim Unterhalt ist es jedoch nicht nur so, dass Allah weiß, dass jemand versorgt wird und dies somit geschrieben und festgesetzt ist, sondern darüber hinaus – also neben der Tatsache, dass Er den Unterhalt festgesetzt hat – ist Allah der Versorger (ar-Raziq) und nicht der Diener. Dies belegen die Verse:
لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى
„Wir fordern keine Versorgung von dir; Wir selbst versorgen dich. Und das (gute) Ende ist für die Gottesfurcht.“ (Sure Ta-Ha [20]: 132)
وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالاً طَيِّباً وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ
„Und esst von dem, was Allah euch an Erlaubtem und Gutem gegeben hat, und fürchtet Allah, an den ihr glaubt.“ (Sure Al-Ma'ida [5]: 88)
اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ
„Allah ist feinfühlig zu Seinen Dienern. Er versorgt, wen Er will, und Er ist der Starke und Allmächtige.“ (Sure Ash-Shura [42]: 19)“
5- Was du an Dingen erwähnt hast, die kein Vermögen darstellen – wie rechtschaffene Nachkommen, Gesundheit, Wohlbefinden und alles, was in die Sphäre fällt, die dich beherrscht (also nicht dein willentliches Handeln ist) –, so fällt dies in den Bereich des al-Qada’. Dies umfasst den Unterhalt und alle Handlungen, die von dir ausgehen oder dir widerfahren, ohne dass du eine Wahl hättest... In der Kurrasah heißt es zum Thema al-Qada wa al-Qadar unter der Überschrift „Die richtige Ansicht in der Frage der Handlungen der Diener“ Folgendes:
„Die richtige Ansicht in dieser Frage bezüglich der Handlungen der Diener ist, dass der Mensch in zwei Sphären lebt: Eine, die er beherrscht, und das ist die Sphäre, die in den Bereich seiner Verfügungsrechte fällt; innerhalb dieser Sphäre erfolgen seine Handlungen, die er aus freier Wahl vollzieht. Die andere Sphäre ist diejenige, die ihn beherrscht; dies ist die Sphäre, in deren Rahmen er existiert, und innerhalb dieser Sphäre geschehen die Handlungen, auf die er keinen Einfluss hat, ganz gleich, ob sie von ihm ausgehen oder ihm widerfahren. Die Handlungen in der Sphäre, die ihn beherrscht, entziehen sich seinem Einfluss, und er hat nichts mit ihrer Existenz zu tun. Diese teilen sich in zwei Arten: Eine Art, die durch das System der Existenz bedingt ist, und eine Art, die Handlungen umfasst, die nicht in seiner Macht stehen, die er nicht abwehren kann und die nicht durch das System der Existenz bedingt sind. Was durch das System der Existenz bedingt ist, dem ist der Mensch unterworfen; daher verläuft er darin zwangsläufig (jabrī), weil er sich im Einklang mit dem Universum und dem Leben nach einem spezifischen, unveränderlichen System bewegt. Daher geschehen die Taten in dieser Sphäre ohne seinen Willen; er ist darin gelenkt (musayyar) und nicht frei wählend (mukhayyar)...
All diese Handlungen, die in der Sphäre geschehen, die den Menschen beherrscht, werden als Qada’ bezeichnet, weil Allah allein sie bestimmt hat. Daher wird der Diener für diese Taten nicht zur Rechenschaft gezogen, ungeachtet dessen, ob sie Nutzen oder Schaden, Liebe oder Hass für den Menschen bedeuten – also ganz gleich, ob sie nach der Interpretation des Menschen Gut oder Böse sind. Denn der Mensch hat keinen Einfluss darauf, weiß nichts über sie oder darüber, wie sie entstanden sind, und besitzt absolut nicht die Macht, sie abzuwenden oder herbeizuführen. Der Mensch muss daran glauben, dass dieses al-Qada’ von Allah (swt) ist...“
Ich hoffe, dass dies ausreichend ist. Und Allah ist Wissender und Weiser.
Euer Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Safar 1444 n. H. 07.09.2022 n. Chr.
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