Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite "Fقهي" (Fikhi)
Das Unternehmen im Islam ist keine juristische Person
An Abu Rashed
Frage:
Unser geehrter Scheich, Friede sei mit Ihnen sowie die Barmherzigkeit und der Segen Allahs. Ich lege Ihnen einige Fragen vor und hoffe auf ihre Beantwortung. Möge Allah Sie für uns bestens belohnen und den Sieg sowie die Festigung (der Herrschaft) durch Ihre Hände herbeiführen; wahrlich, Er ist der Allhörende und Erhörende.
- Unternehmen, Fabriken und Warenzeichen
Wir wissen, dass in Unternehmen im Islam eine körperliche Beteiligung (badan) vorhanden sein muss. Wenn nun ein Unternehmen zum Zweck der Errichtung einer Fabrik gegründet wird, die beispielsweise Elektro- oder Elektronikgeräte herstellt, und dieses Unternehmen samt Fabrik ein bekanntes Warenzeichen am Markt etabliert hat, und die Eigentümer das Unternehmen dann verkaufen wollen:
a) Gibt es im Islam so etwas wie den "Marktwert eines Unternehmens", unabhängig von der Thematik der Aktien im Kapitalismus?
b) Hat das Warenzeichen einen Wert, der beim Verkauf der Fabrik taxiert wird?
c) Gehört das Warenzeichen zur Fabrik oder zum Unternehmen? Das heißt, wenn das Unternehmen bestehen bleibt, aber eine seiner Fabriken oder eine Produktionslinie für ein bestimmtes Gerät verkauft, was ist bei der Preisfestsetzung maßgeblich?
d) Was geschieht im Falle der Auflösung des Unternehmens mit dem Warenzeichen?
e) Die zur Gesellschaft gehörende Fabrik hat Exporte und Importe, möglicherweise fällige Schulden gegenüber Rohstofflieferanten und ausstehende Forderungen gegenüber Händlern mit unterschiedlichen Fristen. Müssen die Schulden und Forderungen vor dem Verkauf "auf Null gesetzt" werden, wohlwissend, dass dies ein kontinuierlicher Prozess ist, solange produziert wird?
f) Wie verhält es sich mit den Angestellten und ihren Verträgen mit dem Unternehmen beim Verkauf der Fabrik?
- Dienstleistungsunternehmen
Es gibt Unternehmen, deren Gründung kein großes Kapital erfordert, da sie Dienstleistungen erbringen. Ein Beispiel hierfür ist ein Softwareunternehmen, das auf einer Idee basiert. Es erstellt ein Programm oder eine Anwendung (App) oder mehrere und verkauft diese am Markt. Diese Anwendung (die lediglich aus Programmiercodes besteht, die eine bestimmte Funktion erfüllen) gewinnt eine große Anzahl von Nutzern, wodurch das Unternehmen einen hohen Marktwert erhalten kann. Beim Verkauf der Anwendung an eine andere Partei (ein anderes Unternehmen) verkauft es die Idee und die daraus resultierenden Zeilen von Programmiercodes, sodass es nach dem Verkauf nicht mehr berechtigt ist, diese zu nutzen oder Ähnliches (die Idee) zu produzieren. Ein Beispiel wäre eine App, die die Route eines Autos von einem Ort zum anderen berechnet, die besten Wege auswählt, die Ankunftszeit etc. Wie wird mit einer solchen Realität im Islam verfahren?
Antwort:
Wa Alaikum as-Salam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Zunächst einmal möge Allah dich für dein freundliches Bittgebet segnen, und auch wir beten für dein Wohl.
Erstens: Bevor ich auf deine zahlreichen Fragen antworte, möchte ich darauf hinweisen, dass sich Unternehmen (schirka) im Islam von Unternehmen im kapitalistischen System unterscheiden. Die Gesellschaft (schirka) ist islamrechtlich „ein Vertrag zwischen zwei oder mehreren Personen, in dem sie vereinbaren, eine finanzielle Tätigkeit mit der Absicht der Gewinnerzielung auszuüben“. Ein Unternehmen im Islam ist keine juristische Person (shakhsiya ma'nawiya), von der Handlungen in dieser Eigenschaft ausgehen; andernfalls wären diese Handlungen islamrechtlich nichtig. Vielmehr ist es eine konkret bestimmte Entität, in der eine handelnde Person (badan) vorhanden sein muss. Wir haben dies im Buch Das Wirtschaftssystem bei der Untersuchung von Aktiengesellschaften und deren Nichtigkeit erläutert:
„[...] Die Gesellschaft ist ein Vertrag über die Verfügung von Vermögen. Die Vermehrung des Vermögens durch sie ist eine Vermehrung des Eigentums, und die Vermehrung des Eigentums ist eine der schari'itischen Handlungen. Alle schari'itischen Handlungen sind jedoch verbale Handlungen (tasarrufat qawliya), die von einer Person ausgehen müssen, nicht vom Vermögen. Daher muss die Vermehrung des Eigentums vom Verfügungsberechtigten ausgehen, d. h. von einer Person, nicht vom Vermögen. [...]
Demzufolge sind Handlungen, die von einem Unternehmen in seiner Eigenschaft als juristische Person ausgehen, islamrechtlich nichtig; denn Handlungen müssen von einer bestimmten Person ausgehen, d. h. von einem konkreten Menschen, und diese Person muss verfügungsberechtigt sein. [...]
Schari'itisch sind Handlungen nur dann gültig, wenn sie von einem konkreten Menschen ausgehen, der die Geschäftsfähigkeit besitzt, indem er geschlechtsreif und bei Verstand oder einsichtsfähig und bei Verstand ist. Jede Handlung, die nicht in dieser Weise erfolgt, ist islamrechtlich nichtig. Die Zuschreibung einer Handlung zu einer juristischen Person ist unzulässig; sie muss vielmehr demjenigen unter den Menschen zugeschrieben werden, der die Geschäftsfähigkeit besitzt [...]“ (Ende des Zitats).
Mit anderen Worten: Die Tätigkeiten und Aktivitäten des Unternehmens im Islam sind untrennbar mit dem Unternehmen selbst und den Partnern verbunden. Das Unternehmen ist nicht eine Sache und seine Aktivitäten etwas anderes... In einigen deiner Fragen scheint jedoch die Beeinflussung durch die praktische Realität westlicher Unternehmen durch, wo bestimmte Aktivitäten von ihnen getrennt sein können, sodass das Unternehmen eine juristische Person besitzt, die beispielsweise von seinen Fabriken losgelöst ist... Dies ist bei einem Unternehmen nach der Scharia unvorstellbar. Vielmehr ist das Unternehmen islamrechtlich untrennbar von den Partnern, insbesondere dem Arbeitspartner (sharik al-badan), so wie es auch untrennbar von seinen Taten und Aktivitäten ist, da der Gesellschaftsvertrag auf diese Taten und Aktivitäten ausgerichtet ist.
Zweitens: Die Antworten auf deine Fragen:
Ein Unternehmen im Islam kann mit seinem Namen und seiner Bezeichnung weder gekauft noch verkauft werden. Stattdessen kann es durch Übereinkunft der Partner auf islamrechtlich korrekte Weise liquidiert werden, wobei die materiellen Vermögenswerte und Gewinne unter den Partnern entsprechend ihrer Beteiligungsquote aufgeteilt werden. Danach endet das Unternehmen, d. h. seine Existenz erlischt. Es wird nicht an eine andere Partei verkauft, während das Unternehmen unter seinem Namen und in seiner Eigenschaft bestehen bleibt und lediglich von den Käufern übernommen wird! Das Unternehmen hat keinen materiellen Wert an sich, denn das Unternehmen ist „ein Vertrag zwischen zwei oder mehreren Personen, in dem sie vereinbaren, eine finanzielle Tätigkeit mit der Absicht der Gewinnerzielung auszuüben“. Das heißt, das Unternehmen im Islam ist die Partnerschaft und die Beteiligung und nicht jene von ihren Eigentümern losgelöste juristische Person, wie es in einigen Formen im kapitalistischen System der Fall ist... Was jedoch verkauft und gekauft werden kann, sind – islamrechtlich zulässig – die Besitztümer des Unternehmens wie Gebäude, Maschinen, Standort, Produktionsqualität und Ähnliches, worauf sich Verkäufer und Käufer einigen... Wenn der Verkauf erfolgt, ist das alte Unternehmen mit seinen Eigentümern beendet, und es entsteht ein neues Unternehmen mit neuen Eigentümern.
Das, was du als „Marktwert des Unternehmens“ oder der Fabrik bezeichnest: Wenn dies auf Dinge zurückzuführen ist, die im Islam erlaubt sind, wie das Firmenlogo, das Warenzeichen, der Ruf, der Kundenstamm und Ähnliches, was der Fabrik oder dem Unternehmen einen Wert über den Wert der vorhandenen Sachanlagen hinaus verleiht, dann können diese Faktoren bei der Bewertung der Fabrik für den Verkauf oder bei der Bewertung des Unternehmens berücksichtigt werden, wenn einer der Partner ausscheiden möchte, um seine Ansprüche zu ermitteln... Wenn dies jedoch auf unzulässige Dinge wie „geistiges Eigentum“ und Ähnliches zurückzuführen ist, darf dies bei der oben genannten Bewertung nicht berücksichtigt werden.
Wenn ein Unternehmen ein Firmenlogo oder ein Warenzeichen hat, das es für die Produkte einer seiner Fabriken verwendet, wobei nicht der Name des Unternehmens, sondern nur der der Fabrik darauf steht, dann kann es beim Verkauf dieser Fabrik das Logo und das Warenzeichen zusammen mit der Fabrik verkaufen. Wenn das Logo und das Warenzeichen jedoch den Namen des verkauften Unternehmens tragen, erlöschen sie mit dem Ende des Unternehmens.
Das Warenzeichen drückt, wie erwähnt, die produzierende Stelle der Ware aus. Sein Wert leitet sich von der Qualität der Ware und dem Ruf ab, den der Produzent am Markt erlangt hat usw. Wenn die das Gut produzierende Gesellschaft aufgelöst wird und die Produktion endet, wird das Warenzeichen infolge der Auflösung des Unternehmens hinfällig. Niemand darf es für sich beanspruchen, da es ihm nicht gehört... Wenn jedoch einer der Partner das Unternehmen verlassen möchte, kann der Wert des Warenzeichens bei der Bewertung des Unternehmensvermögens berücksichtigt werden, um dem ausscheidenden Partner seinen gerechten Anteil am Unternehmen auszuzahlen.
Zu deiner Frage: „Die zur Gesellschaft gehörende Fabrik hat Exporte und Importe, möglicherweise fällige Schulden gegenüber Rohstofflieferanten und ausstehende Forderungen gegenüber Händlern mit unterschiedlichen Fristen. Müssen die Schulden und Forderungen vor dem Verkauf 'auf Null gesetzt' werden...?“ Eine Fabrik im Islam ist nicht vom Unternehmen getrennt, sondern stellt deren Tätigkeit oder eine ihrer Tätigkeiten dar. Derjenige, der die Schulden hat, ist nicht die Fabrik, da die Fabrik keine unabhängige Entität ist, sondern lediglich die Arbeit und die materielle Aktivität. Diejenigen, die anderen gegenüber verschuldet sind oder Forderungen gegenüber anderen haben, sind die Partner des Unternehmens, dessen Tätigkeit die Fabrik war. Wenn die Fabrik verkauft wird, werden das Gebäude, die Produktionswerkzeuge und das Zubehör verkauft. Die Verpflichtungen, die zulasten des Unternehmens gehen, und die Rechte, die dem Unternehmen zustehen, muss das Unternehmen jedoch mit den betreffenden Parteien unabhängig vom Verkauf der Fabrik abwickeln. Es ist islamrechtlich nicht zulässig, die Fabrik mitsamt ihren Schulden und Forderungen zu verkaufen, wie es im kapitalistischen System geschieht.
Zu deiner Frage: „Wie verhält es sich mit den Angestellten und ihren Verträgen mit dem Unternehmen beim Verkauf der Fabrik?“ Die Verträge dieser Lohnarbeiter (ajir) bestehen islamrechtlich mit dem Unternehmen (den Partnern), da die Fabrik keine handelnde Entität ist. Wenn das Unternehmen die Fabrik verkauft, in der sie arbeiten, enden ihre Tätigkeiten in der Fabrik, da das Objekt der Tätigkeit durch den Verkauf der Fabrik weggefallen ist. Hier kann das Unternehmen ihnen andere Arbeiten in anderen Bereichen des Unternehmens übertragen, wobei ihre Dienstmietverträge (uqud al-ijara) bis zu deren Ende bestehen bleiben. Das Unternehmen kann ihnen auch ihren Lohn für die restliche Dauer der Mietzeit auszahlen, ohne sie zu beschäftigen. Es kann auch im Einvernehmen mit ihnen die Verträge beenden, damit der neue Eigentümer der Fabrik neue Verträge mit ihnen abschließt, falls er dies aufgrund der Erfahrung dieser Arbeiter für angemessen hält... All dies bleibt der Einigung der Parteien überlassen... In jedem Fall bleiben die Verträge dieser Arbeiter mit dem Unternehmen bis zum Ende ihrer Laufzeit gültig, da Mietverträge (uqud al-ijara) im Islam verbindlich sind, auf eine bestimmte Dauer befristet sein müssen und mit Ablauf dieser Frist enden, sofern sie nicht erneuert werden.
Zu deiner Frage bezüglich Softwareunternehmen und Apps: Programme und Apps sind Produkte, die einen Nutzen haben, daher ist ihr Verkauf islamrechtlich zulässig. Das heißt, ein Unternehmen, das ein Programm oder eine App entwickelt hat, darf das Original des Programms oder der App an eine andere Partei verkaufen, indem es ihr die relevanten Informationen und Codes übergibt. In diesem Fall ist es dem ersten Unternehmen, das das Programm oder die App verkauft hat, islamrechtlich nicht gestattet, dieses Programm oder diese App weiterhin zu nutzen, solange es das Programm und dessen Ursprung, also die Idee, auf der die App basiert, verkauft und sich im Kaufvertrag dazu verpflichtet hat, sie nicht mehr zu nutzen.
Ich hoffe, dass diese Antworten ausreichend sind. Und Allah ist allwissend und weise.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Rabīʿ al-Awwal 1444 n. H. 24.10.2022 n. Chr.
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