** (Antwortserie des Gelehrten Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite)**
An AbuMuhibbullohi Abdulloh aus Tadschikistan
Frage:
Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu, unser Amir.
Wir, die jungen Männer der Partei im Gefängnis, haben ein ernstes Problem. Es ist uns bekannt, dass Parfüms, die aus Wein (Khamr) bestehen, und Medikamente, die diesen enthalten, unrein (najas) sind. Jedoch benutzt der Imam, hinter dem wir im Gefängnis beten, solche Parfüms und beruft sich dabei, wie er sagt, auf Fatwa-Bücher... Daher zögern wir; ist es uns erlaubt, hinter ihm zu beten, in Anbetracht der Erschwernis, die uns im Falle einer Nicht-Erlaubnis treffen würde? O unser Amir, wir benötigen so schnell wie möglich eine Antwort und warten auf deine Rückmeldung, so Gott will. Möge Allah dich mit dem Besten belohnen.
Antwort:
Wa Alaikum Assalam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu.
Dein Gebet hinter diesem Imam, der Parfüms verwendet, in die Wein oder Alkohol eingemischt wurde, ist gültig und wird nicht nichtig. Das Gebet hinter einem Muslim, der eine verbotene Handlung (Haram) begeht, ist zulässig, wobei die Sünde den Imam trifft. Der Beweis dafür ist:
1- Al-Bukhari überlieferte von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte:
يُصَلُّونَ لَكُمْ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ
„Sie beten für euch; wenn sie es richtig machen, ist es für euch (und sie), und wenn sie einen Fehler machen, ist es für euch, aber gegen sie.“
Die Bedeutung von „für euch und gegen sie“ ist, dass ihr den Lohn des Gebets erhaltet, während sie die Strafe für ihren Fehler tragen.
2- Muslim überlieferte von Abdullah bin al-Samit, von Abu Dharr, der sagte: Der Gesandte Allahs sagte zu mir:
كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا؟ - أَوْ - يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا؟
„Wie wirst du dich verhalten, wenn Herrscher über dich gesetzt sind, die das Gebet über seine Zeit hinaus verzögern? – oder – das Gebet (durch Hinauszögern) abtöten?“
Er sagte: Ich fragte: „Was befiehlst du mir?“ Er antwortete: „Verrichte das Gebet zu seiner Zeit; wenn du es dann mit ihnen erreichst, so bete mit ihnen, denn es wird für dich ein freiwilliges Gebet (Nafilah) sein.“ Das Verständnis (Mafhum) dieses Hadithes ist, dass wenn ungerechte Herrscher das Gebet zur rechten Zeit verrichten, das Gebet hinter ihnen gültig ist.
3- Zur Information: Die Hanafiten und Schafiiten haben erklärt, dass das Gebet hinter einem Frevler (Fasiq) verpönt (makruh), aber dennoch gültig ist. Die Sünde trifft den Imam, der die Muslime im Gebet führt, während sie ihn ablehnen, wie es im Hadith heißt, den al-Tirmidhi in seinen Sunan von Abu Umamah überlieferte. Der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte:
ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ: العَبْدُ الآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ
„Drei Personen gibt es, deren Gebet nicht über ihre Ohren hinausreicht: der entflohene Sklave, bis er zurückkehrt; eine Frau, die die Nacht verbringt, während ihr Ehemann auf sie zornig ist; und ein Imam eines Volkes, das ihn ablehnt.“
4- Zusammenfassend gilt: Wenn du hinter einem Imam betest, der rechtschaffen und gottesfürchtig ist, so ist dein Gebet hinter diesem Imam besser. Sollte es jedoch vorkommen, dass du hinter jenem Imam betest, der alkoholhaltige Parfüms für erlaubt hält, so ist dein Gebet gültig und die Sünde liegt bei ihm.
Dennoch solltet ihr dem Imam den Rat geben, dass Parfüms, in die Alkohol gemischt wurde, wie Eau de Cologne und Ähnliches, haram sind. Gebt ihm die untenstehende Antwort über das Verbot von Parfüms, denen Alkohol beigemischt wurde, damit er sich vielleicht mit der Erlaubnis Allahs rechtleiten lässt.
(Was Parfüms betrifft, die Alkohol enthalten, so finden die Regeln für Wein (Khamr) auf sie Anwendung. Dies liegt daran, dass der Gesandte Allahs (s.a.w.) in dem von Muslim überlieferten Hadith von Ibn Umar sagte:
كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ
„Jedes Berauschende ist Wein (Khamr), und jedes Berauschende ist verboten (Haram).“
Und er (s.a.w.) sagt in dem von Abu Dawud überlieferten Hadith von Jabir bin Abdullah:
مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ
„Was in großen Mengen berauscht, ist auch in kleinen Mengen verboten.“
Er (s.a.w.) hat klargestellt, welche Flüssigkeit als Wein (Khamr) bezeichnet wird: Jedes Berauschende, ob in kleiner oder großer Menge, ist Wein. Hier kommt die Rolle der Realitätsprüfung (Tahqiq al-Manat) ins Spiel, um festzustellen, ob dieses Parfüm oder Eau de Cologne und Ähnliches berauscht, wenn es getrunken würde – ob in kleiner oder großer Menge. Wenn es berauscht, dann ist es Wein, und die Regeln für Wein werden darauf angewandt, indem es in zehn Kategorien gemäß dem Hadith verboten ist, den al-Hakim in seinem Mustadrak von Abdullah bin Abdullah bin Umar von seinem Vater überlieferte, dass der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte:
لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ، وَلَعَنَ سَاقِيهَا، وَشَارِبَهَا، وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَبَايِعِهَا وَمُبْتَاعَهَا، وَآكِلَ ثَمَنِهَا
„Allah hat den Wein verflucht, und den, der ihn einschenkt, den, der ihn trinkt, den, der ihn presst, den, für den er gepresst wird, den, der ihn trägt, den, zu dem er getragen wird, den, der ihn verkauft, den, der ihn kauft, und den, der seinen Preis verzehrt.“
Nach den Aussagen von Experten über die Wirkung der in Flüssigkeiten gemischten Alkoholsubstanz wird diese Flüssigkeit berauschend, wenn sie getrunken wird. Da der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte: „Jedes Berauschende ist Wein und jeder Wein ist verboten“ (überliefert bei Muslim), werden die Regeln für Wein auf mit Alkohol vermischte Parfüms angewandt.) Ende.
Ich wiederhole, dass dies in einer guten und weisen Art und Weise geschehen sollte. Wenn er sich rechtleiten lässt, ist es gut; wenn er jedoch auf seinem Tun beharrt und sich auf dies und jenes beruft, so genügt es, dass ihr ihn beraten habt, und ihr werdet den Lohn und die Belohnung erhalten, so Gott will.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
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