Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fقهi“
Beantwortung einer Frage
Die Zakat auf Papiergeld
An Muhammad Yusuf
Frage:
As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh,
da die sechs im Zusammenhang mit dem Riba (Zins) erwähnten Gattungen starre Begriffe (Asma' jamida) sind und da das Papiergeld das Urteil von Gold und Silber annahm, als es noch durch Gold und Silber gedeckt war, war das Urteil klar. Nun hat das Papiergeld keine Gold- oder Silberdeckung mehr. Bleibt das Urteil so bestehen, auch hinsichtlich der Zakat auf das Vermögen?
Möge Allah euch reichlich belohnen und den Sieg durch eure Hände ermöglichen.
Antwort:
Wa alaikum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh.
Wir haben dies im Buch Al-Amwal (Das Vermögen) im Kapitel Zakat auf Papiergeld erläutert:
„Papiergeld sind jene Währungen, die der Staat herausgibt und als Geld und Währung festlegt, mit denen die Preise von Waren und die Löhne für Dienstleistungen bewertet werden. Die Zakat auf dieses Papiergeld entspricht der Zakat auf Gold und Silber. Die Bestimmungen der Zakat finden auf sie entsprechend ihrer Realität Anwendung. Diese Realität zeigt sich in drei Arten:
Repräsentatives Papiergeld: Dies sind Banknoten, die von einem Staat herausgegeben werden, der dem Metallwährungssystem folgt. Sie repräsentieren eine bestimmte Menge an Gold oder Silber, fungieren als deren Stellvertreter im Umlauf und können auf Verlangen in diese umgetauscht werden. Dieses repräsentative Papiergeld wird als Gold oder Silber betrachtet, da es jederzeit gegen diese eingetauscht werden kann. Die Zakat darauf ist die Zakat auf Gold und Silber. Wenn es Gold repräsentiert und die Menge des Goldes, für die es steht, zwanzig Dinar – d. h. 85 Gramm (der Nisab für Gold) – erreicht, ist die Zakat fällig, sobald ein Jahr (al-Haul) vergangen ist. Zu entrichten ist ein Viertel vom Zehntel (2,5 %). Wenn es Silber repräsentiert und die Menge des Silbers zweihundert Dirham – d. h. 595 Gramm (der Nisab für Silber) – erreicht, ist die Zakat fällig, sobald ein Jahr vergangen ist, ebenfalls in Höhe von einem Viertel vom Zehntel. Der Beweis für die Zakat-Pflicht sind dieselben bereits erwähnten Hadithe, die die Zakat auf Gold und Silber vorschreiben, da dieses Geld ein Stellvertreter (Na'ib) und Bevollmächtigter (Wakiil) für Gold und Silber ist, und der Stellvertreter übernimmt das Urteil des Originals (al-Asiil).
Besichertes Papiergeld (Nuqud wathiqa): Dies sind Banknoten, die vom Staat oder einer autorisierten vertrauenswürdigen Bank herausgegeben werden und eine bestimmte Deckung durch Gold oder Silber in einem gewissen Verhältnis besitzen, das jedoch unter dem Nennwert der Scheine liegt. Diese Deckung wird beim Staat oder der ausgebenden Bank als Sicherheit verwahrt. Der Herausgeber verpflichtet sich, dem Inhaber auf Verlangen den entsprechenden Wert in Gold oder Silber auszuzahlen. Die Deckung ist nicht vollständig, sondern erfolgt zu einem bestimmten Prozentsatz des Wertes, etwa drei Viertel, zwei Drittel, die Hälfte oder ein anderer Prozentsatz.
Bei diesem besicherten Papiergeld wird der gedeckte Anteil als repräsentatives Papiergeld (Gold oder Silber) betrachtet, da er jederzeit gegen diese eingetauscht werden kann. Die Zakat darauf ist die Zakat auf Gold und Silber. Wenn es beispielsweise mit Gold gedeckt ist und die Deckung die Hälfte des Nennwerts beträgt, ist die Zakat fällig, wenn der Wert vierzig Dinar erreicht und ein Jahr vergangen ist. Die Zakat beträgt dann einen Dinar derselben Währung. Erreicht der Wert keine vierzig Dinar, ist keine Zakat fällig, da er unter dem Nisab liegt.
Ist es mit Silber gedeckt und beträgt die Deckung beispielsweise die Hälfte des Nennwerts, ist die Zakat fällig, wenn der Wert vierhundert Dirham erreicht und ein Jahr vergangen ist. Die Zakat beträgt dann zehn Dirham derselben Währung. Sinkt der Wert unter vierhundert Dirham, ist keine Zakat fällig, da er unter dem Nisab für Silber liegt.
Der Beweis für die Zakat-Pflicht sind hierbei dieselben Hadithe, die die Zakat auf Gold und Silber vorschreiben, da das Papiergeld im Umfang des gedeckten Anteils als Stellvertreter für Gold und Silber fungiert, und der Stellvertreter übernimmt das Urteil des Originals.
- Obligatorisches Papiergeld (Fiatgeld): Dies sind Banknoten, die der Staat per Gesetz herausgibt und in Umlauf bringt. Er legt sie als gültiges Zahlungsmittel für Warenpreise und Dienstleistungslöhne fest. Sie können jedoch nicht in Gold oder Silber umgetauscht werden, sind nicht durch diese gedeckt und werden nicht durch Reserven aus Gold, Silber oder gedeckten Währungen garantiert. Dieses Papiergeld besitzt lediglich einen gesetzlichen Wert.
Da man sich jedoch darauf geeinigt hat, dieses obligatorische Papiergeld als Währung, als Preis für Dinge und als Lohn für Dienstleistungen zu verwenden, und damit sowohl Gold und Silber als auch alle anderen Waren und Güter gekauft werden, hat es den Geldcharakter (Nuqudiyyah) und die Preisfunktion (Thamaniyyah) erlangt, die auch Gold und Silber in Form von geprägten Dinar und Dirham eigen sind.
Dies begründet sich dadurch, dass die Texte zur Zakat auf Gold und Silber in zwei Kategorien unterteilt sind: Erstens: Beweise, die die Zakat auf Gold und Silber als Gattungsnamen (Asma' jins) festlegen, d. h. auf die Substanzen von Gold und Silber selbst. Dies sind starre Begriffe (Asma' jamida), die nicht kausal begründet (mu'allal) werden können, weshalb kein Analogieschluss (Qiyas) auf sie zulässig ist. Daher fällt keine Zakat auf andere Metalle wie Eisen, Kupfer usw. an. Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَب وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ... „Es gibt keinen Besitzer von Gold oder Silber, der nicht dessen Recht (Zakat) entrichtet, ohne dass ihm am Tage der Auferstehung daraus Platten aus Feuer geformt werden...“ (Überliefert von den Fünfen außer at-Tirmidhi). In diesem Hadith wurden die Begriffe „Gold“ und „Silber“ verwendet, welche starre Namen sind, die keine Kausalbegründung zulassen.
Zweitens: Beweise, die die Zakat auf Gold und Silber als Währung festlegen, mit der die Menschen Preise und Löhne begleichen. Aus diesen Beweisen lässt sich ein Rechtsgrund (Illah) ableiten, nämlich der Geldcharakter (Nuqudiyyah). Darauf wird das obligatorische Papiergeld analog angewendet, da dieser Rechtsgrund darin erfüllt ist. Die Bestimmungen der Geld-Zakat werden darauf angewendet, basierend auf seinem Marktwert in Gold oder Silber. Von Ali bin Abi Talib wird überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte:
إذَا كَانَتْ لَك مِائَتَا دِرْهَمٍ، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَلَيْسَ عَلَيْك شَيْءٌ - يَعْنِي فِي الذَّهَبِ - حَتَّى يَكُونَ لَك عِشْرُونَ دِينَاراً، فَإِذَا كَانَتْ لَك عِشْرُونَ دِينَاراً، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ „Wenn du zweihundert Dirham besitzt und ein Jahr vergangen ist, so entfallen darauf fünf Dirham. Und dich trifft keine Pflicht – d. h. beim Gold –, bis du zwanzig Dinar besitzt. Wenn du zwanzig Dinar besitzt und ein Jahr vergangen ist, so entfällt darauf ein halber Dinar.“ (Überliefert von Abu Dawud). Ebenso wird von Ali überliefert: „Auf alle zwanzig Dinar entfällt ein halber Dinar, und auf alle vierzig Dinar ein Dinar.“ Von Ali (r) wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَماً، وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ „...so bringt die Zakat des Silbers (ar-Riqqa) herbei: von jeweils vierzig Dirham ein Dirham. Bei einhundertneunzig ist nichts fällig; wenn es jedoch zweihundert erreicht, sind fünf Dirham fällig.“ (Überliefert von al-Buchari und Ahmad). Abdurrahman al-Ansari berichtete im Buch des Gesandten Allahs ﷺ und im Buch Umars über die Sadaqa:
والورِق لا يؤخذ منه شيء حتى يبلغ مئتي درهم „...und vom Silber (al-Wariq) wird nichts genommen, bis es zweihundert Dirham erreicht.“ (Überliefert von Abu Ubaid).
Alle diese Hadithe weisen auf den Geldcharakter und die Preisfunktion hin. Begriffe wie ar-Riqqa (in Verbindung mit dem Hinweis „von jeweils vierzig Dirham“), al-Wariq, der Dinar und der Dirham sind Bezeichnungen für geprägtes Gold und Silber, also für Währung und Zahlungsmittel. Die Verwendung dieser Begriffe zeigt, dass der Geldcharakter und die Preisfunktion in diesen Hadithen beabsichtigt sind. Daran sind viele Scharia-Urteile geknüpft, wie die Zakat, das Blutgeld (Diyat), die Sühneleistungen (Kaffarat), das Strafmaß für Diebstahl und andere Bestimmungen.
Da im obligatorischen Papiergeld dieser Geldcharakter und die Preisfunktion erfüllt sind, fallen sie unter die Hadithe zur Zakat-Pflicht auf die beiden Währungen Gold und Silber. Somit ist die Zakat darauf fällig, genau wie auf Gold und Silber, und sie wird nach deren Maßstäben bemessen. Wer eine Summe dieses obligatorischen Papiergeldes besitzt, die dem Wert von zwanzig Gold-Dinar – d. h. 85 Gramm Gold (Nisab für Gold) – entspricht, oder eine Summe, die dem Wert von 200 Silber-Dirham – d. h. 595 Gramm Silber (Nisab für Silber) – entspricht, und darauf ein Jahr vergangen ist, für den ist die Zakat darauf flicht, und er muss ein Viertel vom Zehntel (2,5 %) entrichten.
Die Zakat auf Gold kann in Gold, in repräsentativem Papiergeld oder besichertem Papiergeld entrichtet werden. Die Zakat auf Silber kann in Silber, repräsentativem oder besichertem Papiergeld entrichtet werden. Ebenso ist es zulässig, die Zakat für Gold in Silber oder in obligatorischem Papiergeld zu entrichten, und für Silber in Gold oder in obligatorischem Papiergeld. Da all dies Währungen und Zahlungsmittel sind, können sie einander ersetzen, und es ist zulässig, die Zakat in einer anderen dieser Formen zu entrichten, da der Zweck damit erfüllt wird. Im Kapitel über die Zakat auf Erzeugnisse und Früchte wurden bereits die Beweise dafür angeführt, den Wert anstelle der Substanz des Vermögens, auf das die Zakat fällig ist, zu nehmen.“
Wie Sie sehen, ist im obligatorischen Papiergeld der Rechtsgrund (Illah) – der Geldcharakter und die Preisfunktion – erfüllt. Daher ist die Zakat darauf fällig, wenn ihr Wert den Nisab erreicht und ein Jahr vergangen ist. Das bedeutet, dass ein Muslim, der in einem Staat lebt, der Gold und Silber nicht als Währung verwendet – obwohl die Scharia dies vorschreibt –, sondern obligatorisches Papiergeld als Währung nutzt, die Zakat auf sein Papiergeld entrichten muss, wenn dessen Wert den Nisab erreicht und ein Jahr vergangen ist, und zwar im gleichen Verhältnis, wie Gold und Silber als Währung verzinst werden.
Ich hoffe, dass diese Antwort ausreichend ist. Allah ist Wissender und Weiser.
Euer Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Ramadan 1443 n. H. 28.04.2022 n. Chr.
Link zur Antwort auf der Facebook-Seite des Emirs (möge Allah ihn bewahren): Facebook
Link zur Antwort auf der Webseite des Emirs (möge Allah ihn bewahren): Web